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180.我们的妄习是由我们的认知角度29 #50256 @20190318
他们的困扰，其实都是自己的心里边有纠结的东西。但那些东西，解决不了的，没有一个圣人能指导他：这样走就是光明大道，那样走就是羊肠小道，不是这样的。
让他们尽量地改变，改自己的习气。如果他的习气，比如说嗔恨、妒忌、抱怨、邪淫，就是那些习气，然后觉照到就改、觉照到就改。还有欺骗、诬陷、诽谤、为达到自己的目的不择手段等等，利用别人的信任，利用自己的聪明，以为自己聪明，利用别人对自己的喜欢来去利用别人，等等这些。这些习气，一旦觉照到，马上停下来，马上停下来。慢慢地，他的所有的问题全部解决，就改习气，哪怕他改不尽，改一点点就行，慢慢地、慢慢地改，一旦觉照到就停，当下停。
假如说，女孩子，你看见他不顺眼，平时啊，心里看他不顺眼，但是不敢骂，人家厉害，不敢骂，背后跟她骂，闺蜜嘛，我跟这个闺蜜骂，然后骂：“气死我了，那个他今天怎么......”但是，在说的时候，一定要觉照自己是否添油加醋了。虽然他可能真的做了伤害你的事，但是你把那件事说成了是十件，他可能就说了一句话，你生气了，然后添了很多油，加了很多醋，然后把那个人就说的就......然后听到她嘴里就不一样了，她再传传传……这种人一晚上下了一百二十个松花蛋，本来就下了一个，一晚上传完了，变成一百二十个了。所以这个就给他造成很大的压力，如果尤其造成恶劣影响，传到他嘴里，然后这个人快崩溃了，那个果报就挺大。
女孩子容易这样，其实有时候是无心的，是自己烦躁了，抱怨一下，跟闺蜜抱怨一下，闺蜜也愿意抱怨一下，说说说，就说的，闺蜜有闺蜜，闺蜜有闺蜜，就说得没......当这些习气，有时候是无心犯的，女孩子觉照到的时候，今天跟闺蜜抱怨了十句，多加了九句，明天就加成八句，后天加成七句……不是说一下子我们能改，有时候说说，她心里舒服嘛，有的爱说嘛。不是说不要（说），要宽容自己，慢慢慢慢，减减减减，有一天就不说了。
然后有一天说，就说那句话了，她就一是一，二是二了，她就不会添油加醋，这个时候，她就清净了。她不清净，是一样的，你到最后，你的眷属不清净，你也是一样的，你家，你家里是一个家嘛，你家人这个苦、那个苦，你能不苦吗？他会互相影响的哦。这就是有时候八卦，我们这是无意识的，有时候这些习气，觉照到就改。
还有嗔恨，这些习气会导致很多地狱幻境，一旦熟了，很辛苦的。嗔恨，当嗔恨的时候，你不觉得我们恨一个人的心如刀割？嗔恨能导致地狱幻境，我们的地狱是咋出来的？就众生嗔恨出来那种杀戮地狱，在地狱里边，你被肢解，你被割，一点一点，斩首剁足，就像杀猪，把猪蹄这样割了，把皮那样剥了，这都是嗔恨导致的，嗔恨的共业。
平时你不觉得你在人道嗔恨的时候都心如刀割？嗔恨内伤，就像刀割你。一旦察觉到自己嗔恨生起了，不管这个人犯了多大的错，伤害你，你可以跟他对簿公堂，你可以跟他去法律解决，甚至你到最后，咱吵一吵、辩一辩，甚至打他两个耳光或者他打你……但是要“怒而不嗔”。你可以愤怒，但是，他做的事情太过分了，你可以愤怒，护法神都是“怒而不嗔”，心里没有嗔恨。那种嗔恨是很毒的气，它会内伤的，它会导致我们中阴境界看见地狱幻境的，看见那种幻境——地狱的幻境。嗔，嗔报导致的。
还有怨，这也是我们人类常发一些习气。你觉照到自己嗔的时候，虽然第一天改不了，就像腿疼一样，第一天腿疼，第二天，你忍忍忍……就说第一天你嗔，嗔了五个小时，第二天嗔三个小时，慢慢慢慢就解脱。
佛说所有的苦海都是我们的习气。这种习气是什么？它也不是我们根深蒂固有的，它是种妄习，妄习是什么？累世累世累积的。因为什么累积？因为我们的认知角度累积的。
就是因为我们的认知角度有局限性，我们就觉得他这样做是伤害我们的，是剥我们的面子的，是蹬鼻子上脸的，是踩我们的自尊心的……这种认知导致你很愤怒、很嗔恨、抱怨。其实所有的认知都决定了，它就产生了——“我是这样认为，然后我就愤怒了，我就嗔恨了”。其实也许不是那样的，就算是那样，你也局限在人道了，你不是现在要做佛吗？这些习气都需要改的。
而且习气少，你得定很快的，习气少，你的这个身心很清净，上座就得定。习气重的人，第一是，做什么，什么不顺。
抱怨、嗔恨这个你也要注意，你的抱怨跟嗔恨心要放下的话，你就不再恐惧了。抱怨、怨气，察觉自己心里边那种怨气，就生起来，“你怎么不理解我呢？你们怎么帮我呢？你们不理解吗？”嗔恨跟抱怨加在一起，就有时候能导致很恐惧，再加上恐惧，觉得有人伤自己，要杀自己等等那种。很多自杀的人也是嗔恨跟抱怨，有怨恨，很多自杀的人也是怨气重导致的，就怨嘛，怨这个世界，就自杀了，不想活了。
还有我慢，我慢就是那种，就是觉得我没有偶像，这世界我独一无二。其实觉得有时候自己还很自卑，觉得自己真的啥也不行，而且啥也没有，但是还拗着，拗着，很傲。这就是把傲气当成骨气了，脊梁也不弯，“我不需要你帮助，我可以的，我可以”。其实自己心里边是空的，啥也没有，就是那种傲，傲跟我慢是连在一起的，高傲，骄傲。这个也是生生世世习气过来导致的，这种习气，它不是骨气，骨气是那种气节，就君子的气节，就你“不为五斗米折腰”那种气节，那是面对大义的时候，我不会为私利什么我去弯腰。这种傲是真的是一种无明来的，傲跟我慢是无明来的，智慧不圆满导致的，生生世世就那种。
好多就是这些，就是自恋，孔雀开屏，我最美，恋恋，就恋成我慢了，自恋嘛。我就是最美的，一直认为它那个尾巴是最美的。你说谁会认为孔雀的尾巴……人家其他人的尾巴也挺美，兔子的尾巴，是兔子虽然短，也有好看嘛，冬天捂耳朵，大家都是捂兔子的尾巴弄在耳朵上，不拿孔雀尾巴堵在这。很多东西那个美，你是好看，但是只是你那个角度的美。狐狸尾巴很毛茸茸的，也挺美，其它尾巴......孔雀的尾巴，它一直认为它的色彩是最绚烂的，绚烂，所以它很美，所以它就很自恋，孔雀就很傲、很自恋。
投胎做人也是，眼里容不得沙子，然后很自恋，就觉得很傲、很恋，我是举例。当然大家如果有孔雀投胎的话，就不要在意了，不是说你啊。它就很傲慢，那个就很苦。我慢会导致寒冰地狱，会心很冷，会觉得这个世界没有人爱他。因为他自恋到极致了，他永远觉得大家爱不够，与他的爱（相比），因为他自恋嘛，所有人的爱都赶不上他的自恋，顾影自怜，自恋这种。所以他的心就慢慢冷了，在这个世界上，就是这样子。
所以所有的习气，都会导致很多很多地狱幻境。《楞严经》有十大业习，就十大习气导致，十因六果，导致地狱果报。地狱幻境是我们十个业习，是习气导致出来的，叫妄习。这种习气之所以叫妄习，也不是一定有的，所以不用担心。叫虚妄的习气，我们改了就行了，我们觉照，注意它，是能够消失的，它是虚妄的、假的。
但是它为什么老在你那犯呢？怎么破呢？犯了，马上停下来。因为他犯了，他也没犯，因为犯，它也是个幻境，你可以不理它的。
但是你要频繁地犯，就会导致地狱的......地狱也是个幻境，问题呈现出来，你就比习气厉害了。你不希望地狱幻境呈现的话，不希望你的事业不顺的话，不希望你人际关系、爱情什么全部失败的话……（希望）出现的，身边越来越柔和，各方面事业会越来越顺利，就改这些习气。
我们一般修行人都是，比如说我慢习气重，淫习是大家共有，因为来自于淫欲，这个需要修证，慢慢就是清心寡欲。
我慢、妒忌、嗔恨、其实嗔恨、抱怨、再加上我慢，一定妒忌。这三个习气一犯，他妒忌肯定犯。所以你看我慢、妒忌、嗔恨、抱怨、诬陷、诽谤，（因为嗔恨、妒忌、抱怨肯定要诬陷诽谤），然后还有隐瞒，就是隐私重。老是做那些好像不能公开的事，自己长时间也是，有一半的心理老是不敢见阳光，就觉得挺怕，就是不坦荡了，好像自己。但是这个有时候也是个职业需求，有时候假如你是做保密工作的，这个就另当别论。
但是你也要觉照自己，如果在这些地方已经受伤害呢，觉照到就停。怎么停呢？——它是假的，我不能动，我不能继续了，不能继续让这种习气......习气是练出来的，不断地熏染，不断练出来的。
什么叫习气？就是从小，你不断拿筷子、不断拿筷子、不断……这个手就很熟练地拿筷子，看见筷子就拿起来了。现在你一触缘就犯，一触缘……就像看见筷子就拿起来，是练出来的。所以才叫习气、习惯，习惯使然，就变成习气了，你习惯那样子。他骂你，就生气，习惯那样子就。他要再要是骂你，你高兴，这样你看，就不习惯使然了，是吧？你的习气慢慢就好。但是我们高兴不起来啊，“他骂我，怎么能高兴起来呢？我不骂他就够好了，我不生气也不错了，我怎么能高兴呢？好像不对啊”。你也不用高兴，也不用那个什么，不用理，生气是个习惯。他骂你，你就生气？这不上他当嘛，他骂你，你气自己，人家本身在嘴巴上过过瘾，你就把自己气坏了，你说你那不是无明，是啥？你说这不是我们自己无明吗？
改习气，其他剩下的习气，我们修行人比较少。比如诬陷别人，诽谤也有，因为妒忌肯定诽谤，妒忌就诽谤别人，人家没做，你说做了，把你做的事加在人家头上，否则别的还说不出来呢。然后诬陷，诬陷是在保全自己，本来是两个人，是你做的，然后你说他做，诬陷嘛，一般这些还少一点。道场清净。
还有邪知见，邪知见主要是说：邪见、固执己见、自以为是。自以为你是最好的，你是对的，别人的都不对，不能够海纳百川，容纳别人的知见、意见，听不得别人的不同、一点点不同。
当然这个邪知见，主要是说诽谤佛法，在经典里。为什么诽谤佛法会招致地狱幻境呢？因为佛法的功德太大了，它可以带众生从幻境里解脱轮回。是与它的功德、场，都导致它......因为佛是众生的心，他跟所有众生的心在抗衡、在诽谤，断众生慧命。
如果造成恶劣影响的，比如以前僧团里边很多，释迦牟尼佛正法时期，诽谤佛法，直接堕地狱的是有。我们现在有很多人诽谤佛法，在外边，好像也没堕地狱，是因为他的恶劣影响……比如说，你在外边有个扫垃圾的诽谤佛，大家听都不听，说“你懂啥你？你懂啥？你还诽谤佛，我们也不听”。但是四果阿罗汉坐在那诽谤佛你试试？一个出家人，他修得很好，在山洞里闭关了，闭了二十年，出来了，诽谤释迦牟尼佛，他的影响力就很大，所以他的果报也大，造成的影响很大，很恶劣。而且尤其受了戒的，他清心寡欲，他修行很好，他说两句，众生会摄受，被摄受的。如果他的知见不正，邪知见，那可以让当年释迦牟尼佛僧团分裂的，直接就（分裂了），释迦牟尼辛辛苦苦度了四十多年，一下子衰败了，这个就果报很大。
有些习气我们犯的少，就前边这些抱怨、嗔恨、妒忌、我慢、淫习犯得多。尤其嗔恨、妒忌、淫习这些，还有导致我们得一些绝症，情欲这一块。
所有的习气，如果你不碰情欲，地狱成熟的可能性不大。一碰情欲，假如你这些习气都有，好，几乎都会有地狱幻境出现，活着就有。就是你的心里会生不如死，你的心里会失望绝望到极点，心灵更灰暗。身体上，如果心灵没有走出，没有灰暗，那么你就是身体上会得病，它不外乎身心两个病嘛。你要碰到情欲了，你有不甘心的地方，你在情欲里边，把情欲看得太重了，就念念在觉受上，如果你再加上这些习气，那么你不堕地狱的可能性很小了。如果正好这一个时候，你往生，那么一般都在地狱。
“纯情即堕，纯想即飞”。“纯情即堕”，堕也得堕个幻境，那那些习气制造这些幻境，你一堕，不是下去了？那些幻境，就在那些幻境，然后有人就把你拉下去了，那不是人拉了，是鬼拉走了，已经不是人道了。
但是不怕，释迦牟尼佛说，“所有的妄习、妄知、妄见，都是虚妄的，你是如来”。虽然这些东西好像很厉害，这些地狱幻境，三恶道幻境，杀盗淫妄，好像你的习气欲望，好像改不了的习气欲望都很重，都很怕。但不要怕，佛知见在这呢：“你是空性的，空性里边无相，都是妄境，都是幻境”。一旦你了悟了空性，这些都叫梦幻泡影，你的习气也是梦幻泡影，我告诉你。
但是大家说，“老师说了，习气梦幻泡影，改不改啊？”改，你不改，那幻境出来，你怎办？你还没成佛呢，要改。就是这样，让他们改习气，不改习气，他说的那些东西肯定不顺，我告诉你。不管将来做道场也罢，你们去弘扬佛法，做传统文化，做啥也你得改习气。
你要不改那些习气，做做做，就是名利情全要，还要解脱。然后全部是名利情，而且很重，栽在里边，然后还想成佛。然后最后大家就评判：“在外边，你就是打着成佛的名号，在要名利情”。然后你又觉得：“不是，我很发心了，当年我发心的时候，我舍了这个，舍了那个，我才发心呢”。但问题是，为什么别人看见你是这样的？因为你一直习气犯。然后别人一看你那个状态，人家就说，“你看，打着名利情的幌子，然后说是弘扬佛法，你看你全是，一身习气”，就很容易做成这样的。然后你还委屈，觉得我为佛法舍了这个……不用委屈啊，赶紧改习气，改毛病。
但是如果你说，你是佛再来，那不在我们的评价之中，你随便犯。那问题众生也不知道啊，当然你的有缘众生会宽容你的，你怎么犯……他宽容你，是因为你的功德到了，他怎么看你也行；你还功德不到，他就看你不顺眼。你功德圆满了，这就叫功德圆满，你的有缘弟子慢慢就会接受。就算你在地上爬，大家说，“老师在示现”，他不会做其它想，他不会说你是名利情在什么。他会说，“老师在示现”。只有功德圆满，他的有缘弟子误解就少，这也是老师们应该圆满的地方。
还有说起现在这个情欲，又说起这个，大家分不清爱、情、欲。爱跟情、欲到底有什么区别？
（一）欲重情少
只要是人类，带着习气站在那儿，这个人说很爱你，“你就是我心中的明珠，你就像天上的星星，没你活不了……”有时候，你就看到有的人，人与人是不一样的，你会发现他从头到脚都是欲望，这就叫情欲。就是他想征服、占有、控制你，他想征服你、占有你、控制你，这是欲重情少。谈不上爱，就是征服、占有、控制，“你必须答应我”，这就是欲很重了，这种就很容易制造地狱幻境，自己要觉照。
你这种爱的话——欲多情少，你这种欲是永无止境的。假如你跟他在一起，你就要占有她，你不能跟别人说话，他的控制欲就很强，然后妒忌、嗔恨就开始起来了。最主要的是，在这份情里边，你不会幸福的。
而且欲望重的人，时间长了，慢慢慢慢就腻了，他突然就会出现两种情况。一个是，随着时间，当他得到她的时候，燃烧到极致的时候，突然看到她很讨厌，一下子就厌倦她了。就是爱得很旺的那些人，当下都不行的时候，过一段时间，突然就转为另一种角度，就讨厌到不行，这就是欲重情少。
欲重情少，会变得对爱情失望、绝望，而且很容易移情别恋。而且很容易燃烧到极致，很快爱情之火就熄灭了，因为太过了。众生就是这样，容易移情别恋，众生不过就是这样，所以经常移情别恋。
（二）情重欲少
还有情重欲少的，也说很爱你，情重欲少的，好像爱得很圣洁、很完美、很高尚，但是更容易移情别恋。欲重的，还有一个身体能牵引，有一些形式上的牵引。情重的连形式都没有，他钱也不爱，什么也不爱，他好像就有一片情要放在哪里，要放在你身上，就像大炮对准你了。“你满足我欲也不行，你睡在床上，不能跟我同床异梦，你做的梦怎么跟我不一样？而且我们要比翼双飞……”要求更多，各种要求，要想法一致，他要完美的一，要求灵魂相应等等。
这种很容易失望的，就很容易伤感，这就是情重欲少。就很容易失望，觉得这个世界没有爱情，前两天还说有，隔两天就说没有，他爱的时候说有，不爱的时候说没有，失望了嘛，因为情把握不住。为什么把握不住？因为他也在变，大家都在变，情是很虚妄的。欲吧，还有实实在在的东西，爱苹果就是苹果，爱橘子就是橘子，你爱性生活就是性生活等等，欲还有个东西，情更虚妄。
（三）有情无欲
还有一种就是道情，有情无欲，只有情没有欲。这种不是无性恋者，也不是那种没有性生活……是随着你的修行，你有情了，这种情也叫有情，你的情天还有，但是，你是没有需求的，没有欲望的。比如说，你很爱这个人，你觉得你很爱他，你跟他能够交往，但是你对他没有期望，你不想占有他、控制他，你也不需要他，你会走得很独立，有情无欲的人。
有欲就会依止，就会索取，但是有情无欲是需要修行的，需要你修行一段时间，就叫道情，就能升华为道情。有情但是无欲，就是不在朋友那里索取，我不需要，但因跟你意气相投，有道义的结合，互相珍惜，这个就容易永恒了，基本上算是知音了。
（四）有爱无欲
还有再升华，再升华就是有爱无欲，有爱没有情欲，情跟欲全部破尽，只有爱，就叫大慈大悲，上升到慈悲的境界。
这种爱，如果在人类一定有个比喻的话，近似于母亲对孩子的爱。母亲对孩子还有期望，但菩萨这种没有情欲的爱，它是平等的，无分别的。他对三界六道的众生平等地施与，他没有要求、没有期望。甚至有时候，看你很苦，比如说地狱道众生，他是来渡你成佛的，他都不期望你成佛，比你妈你爸还好一点，你父母还希望你成龙变虎，着急了拿板子揍你，佛菩萨觉得：“你修得这么苦，这么累，要不你放松两天，别修了，你就玩两天，吃喝玩乐去吧，反正我在这儿等你，过两天再来”。那种爱里是无尽的慈悲跟愿力，他里面没有期望，没有要求，他只有不断的导航，慈悲跟护持。
正因为里面没有情、没有欲、没有期望，一切你能得度的手段都可以用，也有另一个角度，也可能用杀，愤怒相，只要能救你出轮回，你掉进火坑，还往下掉，怎么也不起来的时候，也有可能用雷霆手段，用其他手段直接把你拉出来。你生活中出现各种逼迫你解脱的手段。如果你正好在道上，而且就差一点点就成佛了，我相信佛菩萨会这么干的，让你身边出现一个逆缘，逼着你解脱。因为再差一点你就解脱了，你放弃了，太可惜了，都可能出现逆缘。所以这都是佛菩萨的加持，龙天护法在加持。
所以，你觉得你有爱，你一定要知道：你是欲重、情重还是爱重？佛菩萨是爱，你也是爱，但是里面的东西是不一样的。佛菩萨里面全是智慧和愿力、加持、护持跟慈悲，那才是真正的爱，这种爱可以永恒，这种爱可以让你自己满足跟圆满。当你上升到爱的时候，没有情跟欲的时候，这个世界的亲情、友情、爱情再也伤不到你了，而且你非常强大，这是爱的圆满。
因为人类成道，“无爱不生娑婆”，人来到这个世界就是来寻找爱的，爱的圆满使他变得强大无比，这个世界没有什么东西能与爱抗衡。情欲能让你的爱万箭穿心，只有情欲能折损你的爱，让你受苦受难。而这种爱是先无欲，慢慢无情，慢慢爱，但菩萨这种无情，然后升华为大慈大悲，是平等的爱。
虽然看似无情，其实是众生已经理解不了这种情了。可能有时候用杀，就像父母教育孩子，有时候打个耳光，看着好像是恨、是打，其实是爱。因为他的智慧太高了、太圆满了，他对你那些肤浅的盲区，他很了解，打你也是帮助你，让你惊醒一下。所以他打你的方式有很多种，不是打你屁股。各种打，在这个世界让你破产，你失忆了，你失恋了……各种打。有些打，你能承受；有些打，你就承受不起。但是一般，佛菩萨打你，正好算到在你承受范围，不会让你崩溃的，就差那么一丝丝，你就要崩溃，但就不崩溃，他会算的，所以不要怕挨打。在修道的路上，能承受得住磨难，能承受得住一些劫数的，那都是佛菩萨在打你，所以你要赶紧及格，说明你修得比较精进，会逐渐圆满的，逐渐是爱的圆满。
情跟欲并不是万恶不赦的，千万不要说情跟欲伤你。情跟欲会让你困在其中，受很多局限，就没那么大的格局，爱得没有那么开阔。就很小我，就把你自己困住了，就像把你困在一个小笼子里，你不憋屈吗？你不难受吗？你能满足吗？你本来海阔天空的爱，然后圈在这么小的笼子里。
所以圈你的，不是你的婚姻，不是男朋友，也不是女朋友，也不是那一纸婚姻能把你锁住，是你的认知，还有你的习气和欲望，你对情和欲的认知角度。所有的都来自于你的认知角度，太有局限性了。
你要是想扩大你的爱，第一是修定，第二改习气，第三学习佛知见，多听大家开示，同行道友分享，慢慢解脱。然后不要抱怨自己，不要觉得自己一夜之间可以成佛，不要抱怨自己，当然顿悟成佛也有可能，你要是等觉菩萨，可能一听就成佛。
破一切相，修行。
《我们的妄习是由我们的认知角度》29 #50256 @2019-03-18