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383.有相依止和无相依止22 #51393 @20190714
（师兄：修行无别修，重在识路途。路途若识得，生死一起休。这个“路途”是什么？）
哪个“路”？
（师兄：道路的路。）
路途，对。不好意思，是我发音不准。就没有别的修法。生死一起休？休息的休。你们是哪里来的？从东北来的。欢迎你们。
首先这个老和尚说的，我认为的路途就是见性吧，就是性、空性，你要了解空性，肯定生死一时休了。因为空性里边没有生死，也没有涅槃，可以说轮回这些就一时休。
那每个老和尚、每个人说偈语，他有他的角度，要联系上下文。有时候看一个要联系上文，他正在讲啥，下文他说了一个偈子，下文，当然要联系上下文。那我认为，我的路途就是，那要识得本性，你不识本性，你修个啥？就是这样子。
那你还有啥？还有你的病是什么，你现在是怎么治疗，吃药吗？当然说，我们说我们病的时候，把病交给佛菩萨，这是一个很省力的办法，就是走了捷径了。
但是，我们刚开始对佛菩萨的认知，在没有见空性以前呢，对佛菩萨的认知是着相的认知。比如说，观音菩萨是，有时候大家想像是白衣观音，是一定慈祥的，或者穿的什么衣服，打着什么发髻。或者阿弥陀佛是啥样的，手印永远是一个上一个下的，接引的。
我们是着相的依止，心里有佛法、有佛，比如说你有佛就是有空性正见，就是心中有佛，有空性正见是佛。或者依止一个佛相，比如观音菩萨长啥样，这是佛相。依止法相就是依止如来的本性，就是依止我们的自性这些。
我们心中有的话，我们就会觉得在这个世界上心中有一盏灯，永远不会绝望和失望等等。但这种着相的依止，包括修密宗也是，我们会有一个，比如依止上师，上师是看得见摸得到的，我们心中，我们能看见他摸到，我们就觉得跟上师坐在一起比较温暖，还是什么，就是上师会带我们解脱轮回。
因为我们有时候是如此地无力，无力自拔。人是可以帮别人，但是帮自己不行，就说你有时候能把别人拔起来，但你谁能自己把自己头发拔起来？这叫无力自拔。所以自己有时候……这叫有相依止。
但有相依止容易出现，比如修密宗修什么，就是观想你的上师在旁边或者什么，这都是观想上师，观想佛菩萨，有个相。有个相让我们不那么寒冷，有温暖等等。
但有时候这种有相依止，也会着相，注意也会着相。比如依止释迦牟尼佛，依止阿弥陀佛，依止观世音菩萨，有时候你就会觉得他们很，因为你看不见摸不到，他们很远。你就算心中有他们，你很虔诚跪在他们面前了，但你得病的时候还是痛苦。
依止上师，上师也不一定时时刻刻能在你旁边，就算他在你旁边，有时候也心有余力不足，帮不到你。就说有相依止有时候也是蛮失望的，有时候让我们。
而且，如果修法上有相依止，如果你有相依止的话，有时候会在修行的过程中。比如说你心中有个佛相、菩萨相、上师相，这样如如不动的在这，有个相，但是你的气脉是乌烟瘴气，你不是气脉要转吗？你的气跟你的心是不二的，如果你的习气欲望很重，你的气脉在修的过程中跟这个心性上，就会很混乱。
它在转的过程中，比如说你心魔重的人，比如说平时你很抱怨，在家里边你从小环境，父母打压你或者什么，你心里已经压了一团怨气了，它在修的过程中，它要往出排。
它在排的过程中，有点近似于那种魔气。再加上你这个时候外境一触动，有人否定你，说你不好等等，不认可你，不肯定你。因为小时候父母就不认可，不肯定你，然后你这个气一结合，你身体里边冒出那个气就是魔气。
这时候你心中如果有，你依止的是有相依止，比如说你，你会突然看见观世音菩萨怎么变得怒目，或者他的衣服变黑了，或者看见释迦牟尼佛跟阿弥陀佛，慈眉善目地告诉你说杀人去吧。因为你是有相依止，他会告诉你，打人去吧，杀人去吧。
其实是你心中那个怒气，那些东西，它在排的过程中把你那个有相变相了，让你心中依止那个有相变相了。所以就是，有相依止是个方法，是个方便法，是对的。
但是，如果你有相依止，在修行的过程中，气脉转化的过程中，如果出现了佛菩萨告诉你杀人放火，要不要你去谈恋爱去吧，你去怎么怎么，有人幻听幻觉的时候，你不要动，你就当是佛菩萨考验你的。其实是你自己的那些不正的那些气，导致佛菩萨的相在你心目中变相了，就变相了。
还有就是无相依止，无相依止就是你对空性要有很深刻的领悟，就见性，空性。这就是无相依止，无相依止，就是刚才说的你识得路途。
就是知得路途，就是你知道那个路途，知道怎么走。路途就是我知道怎么走，我知道了，我那条路很明白了。你不得见空性？你所以对《金刚经》的空性，无相的境界你要在闻思修，你先开始是听闻，就是说，在理解上能够解悟一部分，我们就是听也能听懂一部分。
但是在证量上，有禅定的话，你这个解悟就越来越圆满，对空性认知。你要知道影响我们见，空性是就在这的，它不神秘，它不是个什么多高深的理论，空性就是我们的本来样子。
我们现在让自己在梦里边，觉得自己是个男人，是个女人，是个佛，是个魔，是个众生，是个猫，是个狗。你不断地这样认为，因为你被相转。
如果你不被相转，这些相就不能奈你何，什么东西它影响不了，时间久了，一天不行两天，两天，它这相影响不了你的时候，你的定力就来了。定力来了，你自然知道你是谁。超度一下，布施一下，这些方便法也要用。
你说对不起，那虫子就原谅你了，是不是？不是的。只要你吃多了，累积成共业了，那鸟也有报的。你放生，你去做一些善行，人家会说，这个人挺善良的，算了，不跟他一般见识。
所以你这出问题，我建议你比如放放生，忏忏悔，就是有时候。但是最重要的是，把自己的杀心，妒忌、嗔恨、抱怨、杀气这些，平和，慢慢地通过修行改变。习气一改，病跟着改，然后你习气改了，你知道你再学见地，功德会圆满。
见地，再学再看《金刚经》是不一样的，再看经典。人的习气一改了，六根就清净。六根清净的时候，倒啥是啥，就是佛菩萨的第一义谛一往进倒，你就是了。
你现在六根，我们六根不净，六根堵塞，什么法倒进来，坏汤，就成了坏汤坏水了，你六根不清净。
有时候我们一个人修行都不知道怎么修，有时候说。那你想众生是啥样的，你就说，如果我不修行，现在会干啥？你就想一想，现在我那些朋友在干啥，他们干的，你通通不干，你就是在修行了，我是举例。
比如他们现在在吃大排档，他们在唱歌跳舞，或者是他们在拉家常，他们现在在做什么做什么，然后你坐在这发呆，啥也没做。把心安住，因为以前你就是那样的。
好，现在你啥也不做能安心，你知道多厉害吗？对人来说，他要是啥也不做，没点雄心壮志，没梦想，他就会安不住。他必须不停地造梦，否则生命会失去意义的。
他要新的梦，不停的新鲜的梦，新鲜的梦就像新鲜的血液滋养他的心灵。否则他会枯燥无聊的，他一定要搞出点事情来，然后不停地树立目标，不停地奋斗，不停地失败，然后不停地痛苦，不停地烦恼，不停地快乐。
这样他的梦就会延续，他的梦境就是新的，当然受报也是新的，不停地受报，他不停地复制复制复制，他每一世的那些梦境。
觉醒，就是你停下来了，而且坚决地停下来了。人类的东西，有些东西，起心动念有些事不做了，或者是什么，你才能有一天从轮回中解脱。不是人类是错的，人类是对的，有些东西是对的。
情也是有的，妈妈也爱你，但是大家如此地执着“我的”孩子，你爱的就是“我的”孩子。上一世你有孩子，这一世你又有孩子，下一世你还有孩子，你每一世都爱着不同的孩子。然后你每一世都造着同一个母子的梦，父子的梦，梦境。你不断地在重播，只是换了个人在播你的那些东西。
这些情与这些，里边始终有一个我在那儿，你空我也不对，小我也不对，大我也不对，始终有一个我在起心动念。你要随着修行，慢慢慢慢停下来。
停下来就是无我，不是在头脑中建立一个无我的概念。说“我是无我的，我是有我的”，有啥用？不要建立这些。
对，静下来安心，始终是安心。有时候你说，我坐在这啥也没想，很安，我很安。你很安你乱想，你很安就很安吧，你还这样安，你还想啥呢？你很安就很安吧，还“我很安”？说明你以前不安，你想不安来的。
你知道坐在这一个人，因为我们吃饭，那个热气，还有新陈代谢细胞，在这新陈代谢。还有气脉的，气血的流注，还有坐在这我们吃了饭，饭气攻心，头昏昏沉沉的。你那个安心很浅的，你坐在这，好像啥也不干就是安心，不是的。
慢慢少吃点，头脑要冷静，清醒，坐在这如如不动。然后眼神如如不动，真的静下来，静下来像那种空谷，周围都静得连这些墙，你觉得墙都在打扰你，知道吧，所有的一切都跟你扯关系。
你要静得什么都跟你没关系，静得如空谷，你的身心，就是很深地静下来，静下来，静下来，无我的状态。不能说那边有个墙，那边有个墙，跟你没关系。
你有我的时候，一定有相，你破不完相的。有我一定有相，因为有我，一定相对你的我，都是我产生的，六根也是有个你，投胎慢慢搞出来的。
好，停下来，如如不动，调呼吸，呼吸一定，全身的气脉，随着你念头的停止，全身的气脉会变异。
不是变异，它会该不通的要走动，气脉本身人家自己按子午流注，流得很好，就是你参与进来了，你乱想。你说应该这样子，不应该那样子，气脉就堵了，人家本身流得很好的。
所以你的气脉本身是没有问题的，是你参与了人家的运作。我们的起心动念，我们的横平竖直，我们的正邪善恶的分别，影响了气脉的运化。你生气，你抱怨，它就影响了。
你不动，你只要不动，人家好好流，人家都挺好，呼吸也正常，一切都正常。你一想多，啥也不正常。然后你还想治，治啥呢？
你停不下你那乱想的念头来，你治啥？告诉我。后来实在是说已经形成结节，什么实在搞不掂了，你停下来也暂时搞不掂，因为堵得厉害了，你不得停。你十年你才堵成这样，你不得停三年才能疏通？停了三天就说怎不顶事，问我。那就吃点药，因为你急，就是这样。
所以有些方法是可以用的，比如说你教给就是，依止佛菩萨来帮你，你就要知道有相跟无相两种依止。心中有佛的，心中有佛，跟心中有佛相是两码事。
所以我们经常说，如来心中坐、“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。你是佛相心中留，你根本不知道佛祖啥境界。你是脑中有个佛相，你能穿肠过吗？你是着相，所以你穿不过去，人家济公就穿过去了。
人家是佛，如来心中留，无相的境界。人家行的是空性第一义谛，人家是佛在那坐着，人家就是佛，人家不是留了个佛相。你放个佛相，这叫肿瘤，你佛相堵住了。
着相就是障碍，不管什么相都是障碍。你对佛相是有定义的，他不慈悲，你就觉得他不像。佛相，你脑子里，“他应该是慈悲的，他应该是神通广大的，他应该是无所不能，他肯定比我厉害”。
他要不比你厉害，你就说，那还像佛吗？你看你对佛相的定义。那一叶一如来、一花一世界怎么说？那个草都是佛，你怎么能，永远你见不了性。
你要觉得佛比你厉害，你怎么在那草里边觉得他有，他是如来呢？那句话怎么理解呢？你就永远也觉得自己不够，你小瞧草，你永远也觉得自己成不了佛。
可以的，看你挺欢喜，就是不被病跟健康这两个概念影响，已经开始。但突破知见，因为认知还没停，你不在乎病了，但在乎认知，就是你的知见还在。知见一直到最后无我，一点一点破。
知见就是，你坐在这，当一个人说话的时候，哪怕，我是拿你举个例。当你坐在这，比如说一只狗狗在那儿说话，你不这样看它：“狗狗，能有多大的见地？”那个狗狗的见地。
你不要这样子认为，你就首先把你人就提升了，人应该是高的，狗狗是低的。你静下心来，当然狗狗说话大家不这样想，我是举例，你觉得这个人就像个畜生一样，狗狗一样。
它跟你说话，你听听它的角度，你不要首先就否定了它。它就是个狗，它也有狗的角度，它跟你探讨垃圾刨不刨的问题，你马上就小瞧它了：“这垃圾，我想都没想过这个问题，你竟然想刨不刨的问题，习气，那真是恶习难了。”
它跟你问，你问垃圾应该刨还是不应该刨，你会想这个问题吗？垃圾，刨垃圾干啥，因为你觉得你高级。但是众生平等，狗有狗的道，猫有猫的道，人有人的道，你不刨垃圾吗？你刨的是另一种垃圾。
比如你吃饭，那菜堆在一起那不乱刨吗？那天人看你就是刨垃圾。你要天人下来，就觉得我们在吃那，你今天点上十个菜，说人类拿两根东西在那刨啥呢，刨垃圾呢。其实你在夹菜，他觉得你在刨垃圾。因为他的天眼看见那里边有虫子、有细菌。觉得那么多虫子就，他还不只看刨垃圾呢，就像刨厕所的东西，所以他觉得好恶心，怎么人吃那些东西？
我们看狗就这样的，那怎么跟众生平等，你说？所以知见，你破知见的时候，不是说他的知见高低，你就是听听它的角度，它有它的角度。
你不能骂，说“你不要刨，你要变成人，你不能刨，人类是不刨垃圾的，狗也不能。”你要告诉它垃圾里边有毒，有东西。我们那个狗不是就吃了垃圾堆里的那个毒鼠强死了，道场那只狗，所以它就死在自己习气里边。
那只狗叫踏雪，我又说起这个踏雪。这个狗狗吃素，也吃肉，吃肉。但很善良，在道场长大了，从来不知道咬人这回事，也不会打架，很善良一只狗。你从来没见过那么可爱善良的狗，最后死在习气上了。
习气是什么？改不了刨垃圾，怎么也改不了，每天出去冲着那垃圾桶就跑过去了，疯狂地刨，乐趣。它吃不吃东西，它乐趣。里边有，那不是，它不是垃圾桶里有那个老鼠，经常很大那些。可能捡垃圾的就怕老鼠，就他扔了那种，就是香肠里边包着那些毒鼠药，它就吃了，吃了就死了。
所以即使我们很善良，也会死在习气上。所以不是它善良就没有那个报的，因为它善良，全公司的师兄们呵护着它，出去照顾着它，给它买好吃的，给它喂得胖乎乎的。它热了给它剪了毛，给它打扮，全公司呵护它，最后它死在那个刨垃圾上。
你说那个垃圾，你是缺吃的，缺喝的，你要刨？但是它喜欢，它觉得刨垃圾很乐趣无穷。所以我经常去思考，大家也思考，我们会死在什么习气上呢？那垃圾可以刨那个。
不说踏雪了，你说你的，说完了吗？你就把你当踏雪了。就是那个狗，如此善良的一个狗，如此有福报的一个狗，大家经常说道场的狗很有福报，全道场爱它，师兄们来了都是，“踏雪给你买个好吃的”，都喂它。
又有福报，又善良，它也不懂得咬人，看见谁也蹭一蹭，还打个招呼，就说打得可勤快了，又摇尾巴，又摆头的，死在刨垃圾上了。大家都觉得这么有福报的，肯定佛菩萨加持的，肯定不会遭横祸的。
它要不改那些刨垃圾的习气，佛菩萨也拉不住。佛菩萨拉拉，没拉住，直接冲进了垃圾堆，然后把那个香肠吃到了肚子里，拦都拦不住。
改，记住，哪儿受伤了，不要再去那儿了。这不是踏雪刨垃圾吃了香肠了吗？踏雪是听不懂人话，你跟它说，“这个里边有垃圾，它会受伤的。”
这个世界你还不知道在哪能受伤吗？伤害你的地方不要去了，你在那苦的地方不要去了，又伤身体，又伤心，你就不要干了。
但是你控制不住，是不是？比如说晚上熬夜这种事，举例，追电视剧熬夜这种事，你不知道伤身体伤眼睛？你追下去了。刷微信圈这种事，没完没了，你不是劳眼睛？时间，得有一点时间。
名利情没完没了，总是蠢蠢欲动，一个接一个，一个接一个，有点诱惑就不行。今天猪排骨没诱惑你，明天香肠就诱惑了你；香肠也没诱惑动，来个鲍鱼、来个什么就诱惑了，总有一天你会吃的。
那还不知道？举例，举例，这不是说。有点像，改，停下来。说如果是实在改不了，吃垃圾死了，死就死了，再来。
是，我也觉得，那我们不生生世世就这样，这不又来了吗？你以为我们怎死的？你以为我们怎来的？投胎那个是怎来了？不是习气跟着过来的？生生世世大家都在习气里，死在习气上了。
《有相依止和无相依止》#51393 @2019-07-14