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257.关闭六根20 #50288 @20190508
修行的卡点，其实我说你，我们录进了很多负面的东西，只是大家经常问我说，我为什么不开心？有时候我很善良，或者是我也做了很多功德，甚至是我已经出家了，或者受戒，为什么我不喜悦，活得不开心？有时候我也没干坏事，我啥也没做，我也很正直，为什么？好像这个是不是这个世界不好？
其实有时候是，就算你一个人坐在山洞，你也不一定开心的。你会录进这个世界的很多负面的东西，因为你有认知的，你总不能看见那个人杀那个人，觉得这是件高兴的事吧？就算你看见了，你的脑子不动，但是你的定义就是，他在伤害他，有伤害。
就像对死亡的定义，其实我们都大部分没体验过死亡，但是为什么我们恐惧呢？你压根就不了解死亡，但为什么我们如此恐惧死亡？就是觉得死亡跟别离、跟分离、跟痛苦、跟很多负面的东西链接了。你会恐惧死亡，就是因为你觉得死亡这两个字跟很多黑暗，还有爱别离，跟很多相爱的人分离，是这些定义跟认知，让你觉得很不舒服，觉得死亡是件不好的事。就中国吧，提都不要提。说死了都不说死了，就是没了，走了，就是往生了，等等各种说法，就不说这个字。为什么很忌讳这个字呢？因为它跟很多负面的东西链接。
当然我这样说的是，我们为什么经常不开心、不快乐？第一是，我们本能地跟负面的东西链接，有些定义。第二呢，我们会录进来一些负面的信息，这些信息会干扰我们，比如生生世世负面的信息会干扰我们。
有时候坐在这，你什么也没干，你也不快乐，活得很累，觉得很疲惫，就是负面信息太多了。如果是说修行的话，我们从内心深处知道，没有正面的跟负面的，没有什么东西真的是正面、负面的，只是人类有人类的看法。那对人类来说，这个世界可能已经生存很艰难了，那对畜生道来说，这纯粹是地狱。所以到底这个艰难或者负面，这个程度是什么样的？什么才是负面的？比如杀一只鸡，你就觉得也不负面，因为你习以为常了。其实它也是负面，对那只鸡来说，那是个很痛苦的历程。但是你好像也没太多伤害，没觉得杀一只鸡你好累，坐在那儿看着。但杀一个人你看着试试。所以很多定义什么是相对于不同的生命，就说不同的生命，有不同的定义了。
但这些负面的，就是对修行来说，其实是没有正面跟负面这回事，没有绝对的什么是正面，绝对的什么是负面。修行你看我们坐在这，其实人类就这个六根，其实你看，有时候如果你六根清净一点，你会看见你的头脑里边全是颠倒梦想。我们的头脑里真的是一大堆的颠倒梦想。你要想停下这个颠倒梦想，你才能知道你是空性的，你是如来。但是怎么停呢？佛法里边就是关闭六根。因为你不断地能看所看，看见啥了，听见啥了，这就录进来了。你不断地六根在动。佛说，能看的跟所看的是同时起来的。你说你看见水了，这是因为你的业力导致你看见的，因为你是人类，所以你的眼睛能看见水。以前经常不是举例说，饿鬼道众生是看不见水的。就是你这放一杯水，饿鬼道众生也看不见，所以他渴，但喝不到。所以这儿有没有水是来自于你的业力的。就是我们能见的、所见的都是来自于我们的业报的。你只要有能见的、所见的，你就颠倒梦想不断。对人类来说，你的颠倒梦想是不停的，你头脑中一团乱麻。你只要有能见的、所见的；能闻的、所闻的；能嗅的、所嗅的。你只要这六根跟六尘不断地晃动，不断地认知、定义。或者是我看见光明了，我看见黑暗了。或者是负面的、正面的。你只要头脑中不断认知定义，你这个颠倒梦想不停。所以佛学首先要关闭六根，关闭六根的状态就是定态，入定以后就关闭六根了。所以说戒定慧三学，定态是比较重要的。其实他是停下能见所见、能闻所闻、能体验的所体验的、能定义的所定义的。停下你的六根跟六尘这些东西来。你坐在这儿，你说我看见这个老师了。这个老师是长得什么样，或者是回忆起视频里边等等，你的脑子不断地动。其实你对我的定义也叫颠倒梦想，因为你没有看到真实的我。你在视频上，不管你见了我多少次。那每天的我都是新的，可能你并不知道我今天跟昨天有什么区别，你甚至不知道自己有什么区别。其实你每天看不到真相，你活在一堆定义里。头脑里边，你见闻觉知的一堆，佛说我们叫颠颠倒倒，我们是颠倒众生。所以这一堆颠倒梦想要想清净，它就需要停下来，停下来以后，他才六根清净。停下能见所见，能闻所闻，根尘同时停下来，坐在座垫上，不反应了。然后如如不动，保持一个觉，但没有能觉所觉，如如不动，这就叫关闭六根。关闭了六根，一小时、二小时、三小时、几十个小时，三个月、五个月、半年以后，你这个六根就清净了。清净以后，这个颠倒梦想就像那乱麻团，气脉就给解开了。你真的，你脑子里全是颠倒梦想，你的气脉也纠结，纠缠不清，各种小毛病大毛病，严重的时候就变成了果实累累，就是得了什么西医能看见的病了。气脉纠缠的时候，只是天眼跟中医才能看见。但当西医看见的时候，那个时候就在人世间，三维空间结果了，它就是什么肿瘤，什么结节等等。所以在这之前，是可以用心性化开了，但一旦结成这么大个瘤子，你的心念力就不够了，就化开它就比较难了。
刚开始其实头脑颠倒梦想的时候，就是气脉的紊乱。然后颠倒梦想停下来，刚开始清净的时候，叫六根清净。但是六根停下来的这个，我说颠倒梦想停下来的这个，就是修禅定，这就叫修定，这个状态就叫修定。就是你的颠倒梦想停下来，也叫妄想心停下来，就是颠倒梦想停下来。其实也就是停的能见所见，能体验的所体验的，就是根尘。你不断地定义你看见啥了，你首先有一个能看见的眼睛。佛说你这个六根就是个假相，你这个肉眼是个虚妄的东西，它不真实，肉眼看见的东西不真实，看不到真相，因为很有局限性。这个肉眼看见这个世界的真相是什么？就像你在一个门缝里看这个房子。你在一个门缝里，能看到这个房子的全貌吗？看不见。你看的很有局限，看三维。所以我们的肉眼说看见啥了，那骗你的。骗你的结果是什么？你成不了佛。它一骗你，你就变众生了，你又变成个人类了。它以天眼骗你，你就变天人，它以肉眼骗你，你就变成个人类，就是它不断地让你认知，这是真的，这是真的。其实这个根尘，四大皆空。我们不断地停下六根的定义、分别、认知、所有的能见的所见的，停下来如如不动坐在这，这叫修定，然后保持这个状态一小时、二小时，就这么保持，叫修定力。有定力，慢慢慢慢这块，他定力的过程就是头脑里边那一片颠倒梦想，就是那些纠缠不清，它慢慢慢慢就解体了，解体的过程中，气脉会跟着转化，气脉跟这个颠倒梦想是一样的，对应的，就是心气不二。气脉就跟着就转了，转了就六根清净了，就好像疏通了。然后一直一直到这个颠倒梦想完全停了，根尘完全停下来，我执就破的差不多了，我就没有了，没有根尘了，还有个我。我没有呢，首先不是你烟消云散了，第一步，你就能感觉你的气脉完全打开了，你就说大周天通了，你就会感觉身体非常柔软，然后你一呼吸，吸到脚后跟的感觉就有了。就是周天全部通达。就刚开始我执一尽，第一步，你就能感应到大周天，就是道家说的周天，循环全身，一个呼吸全身循环，然后身体很柔软，然后回归于婴儿状态，就是说返老还童就开始了。然后从这个，我执破尽以后，开始返老还童。然后呢，再修光化、虹化，就是直接光化，每个细胞光化，神通神变跟着就现起，这就是修证、实修。
始终大家的问题是这儿一堆颠倒梦想停不下来。所以我始终说，你们要修行想成就，停下头脑的人类的认知角度。所以修行不是我们坐在这说，做点什么慈善，做点善事。你要停下你的妄想，停下人类的知见。人类的知见全部停下来，不是不让你做人，是把人类的那些东西在修定的时候全放下，然后你的身体气脉才有一个彻底的转变跟净化。
还有在这个过程中，饮食、情绪、习气对你的影响蛮大的。所以饮食有时候要辟谷，要少吃点，饮食对你的气脉影响蛮大的。
还有就是习气，习气就是贪嗔痴慢疑，就是那些嗔恨、抱怨、妒忌、欺骗等等这些习气。但是这些习气是触缘才犯。比如现在我们坐在这，没触缘，大家都不犯，都是好人，你看都没有人生气也没有人妒忌。但是在婚姻里边，在爱情里边，在亲情里边，在友情里边，我们的习气就容易犯，尤其在爱情里边犯得比较重。所以释迦牟尼佛让他的弟子先逃避了。就是搞不掂，在有生之年如果还想成道，要再去谈情说爱，他很容易习气控制不住的。妒忌、嗔恨、抱怨、占有、征服，那些欲望习气就容易爆发，头脑的颠倒梦想就会像着魔了。
因为我们里边有那个颠倒梦想的，一旦你的习气爆发，你的里边的颠倒梦想根本停不下来，就魔化了，就歇斯底里了，你们不觉得吗？不清净的颠倒梦想。现在还比较安静，一旦触动你，就像那马蜂窝炸了，然后就歇斯底里，然后就失控。
还有喝酒，酒精，麻醉药都容易让我们的颠倒梦想失控，就控制不住，就不在你的掌控中，因为你的定力还不够掌控这些。
还有肉食，第一是肉食浑浊，能让气脉浑浊，所以就是吃肉容易昏沉。还有肉食容易引起气脉上出现一些问题，导致情欲比较重。所以佛让大家不要吃肉，这都是为修禅定做准备的。还有肉食里边有动物一生的全息信息，那个动物临死的时候，它这一生的全息信息。在它的肉里边有全息信息，我们会录进来，就是你录进来。你的世界其实是真空的，当你吃了一只鸡的时候，那只鸡从出生到死亡，它经历的痛苦全部录进来了。总有一天因缘具足，你会体验鸡的感觉，总有一天我们会痛苦的，有时候比如各种缘具足的时候。也许我们不在人道，在其他道体验。谁知道呢？也不知道。所以其他的所有的饮食情欲，或者改习气毛病这些，通通是因为它影响你停下你的梦想、妄想，就头脑里一堆乱麻团的认知。
但这种认知来自于哪里？就是六根对外境的认知定义。能见的，我看见啥了，我起心动念了，我看见啥了，我看见一个白扇子，我喜欢不喜欢，起心动念了。我要占有它，还是控制它，还是我是拿还是放，这不是大家经常乱想的问题吗？这都不在定态。
你要想停下颠倒梦想，你就是如来，就是这样，就这么简单。停不下来，你肯定成不了道。其他的都是为定服务的。停下六根的分别认知、觉知，停下来。佛说从一根入也行，你要是六根不能同时停，登地菩萨可以六根同时放，或者有止观的，你们止观修很久的，观心修很久的，六根同时停都可以，关闭就行了。就像达摩面壁，都可以。
还有就是，从耳根一个根开始修。对很散乱的大家来说，初入门的，大家从一根，抓住一个根也行。对止观力很好的，就直接坐在这，六根全关了。一也是六，一根解脱六根全解。
但是为什么从耳根比较好呢？就是大家你看坐在这，你全关了，你觉得关了，真的是你到了，你觉得已经定的很深了，已经静下来了。但是这个耳根特别灵，有些人说话声音一下子就过来了，你就会知道你没入定，你还在分别执着里边。所以它是个检验你，因为耳根根器太好、太灵了，更接近圆通。所以那个声音，你就知道，你还在分别里边。因为声音还有一个，到了梦里边，还有中阴境界，声音都能穿透。你在睡觉的时候，你看有人喊你吃饭了，你嘣地起来了。其他的不一定能起来，给你点个香叫你闻，你也醒不来，但喊你，就能醒来。
还有中阴境界，你去助念或者什么，他也是有时候能听见，他只是不当回事，所有不听。就像现在我们是能听见这个空调声响的，只是我们不在乎它，就当没听见，它也对我们起不了作用。所以声音的穿透力很强，而我们的耳根，它本来就比较圆通的，所以修起来比较快。
但是一根解脱，气脉全解了。因为你要停下一根，你的颠倒梦想也必须全停，否则一根你也搞不掂，一样的。坐在这其实很简单，你慢慢地，不一定在座垫上，坐在凳子上也是。你说，我这样子六根不起用，我怎么去做事？你开始真做不了事，开始你不能做事，只能是坐在凳子上，你在座垫上。所以开始在家人修行就是，那两三个小时不做事，你在座垫上做啥呢？你既然说准备修行，拿出两个小时坐座垫上了，你还准备在座垫上边做人世间的事边修证吗？不可能的。就坐在这凳子说，今天我拿出今天一天来去修行，那我就坐在凳子上关闭六根。哪怕喝茶呢，有茶味，说这是修专注力的，有茶，说这是个茶，这已经起心动念了。然后舌根品茶的味道，这全部关了。
但是呢，这是修专注力，刚开始修的，修专注力的，以一念摄心。活在当下，训练活在当下，这是对刚开始修行很散乱的人，刚开始在红尘滚滚，这都是百日筑基的内容了。比如说，刚回来，坐也坐不住，心神散乱，还有对红尘，对佛学没有任何，对成佛这件事，还是可有可无的事。但是又觉得，修行学禅这件挺高雅的，附属风雅，或者是什么，或者求名闻利养等等各种。就是刚回来，而且很散乱，对解脱轮回没有太多的迫切感。有的是身体有病了，有的是心情烦，有一段时间，或者疲惫了，或者累了，或者是上一辈修行习气犯了，这一辈子又开始修行了等等。刚开始回来要筑基，这个过程修专注力，他要把自己放在当下。其实没有当下这回事，因为没有时间。当下是一个安住的，是个心态了，当下其实是个心态，不是一个时间。不是说是现在，为什么叫当下？不叫现在。安住当下是一个状态，让你的心不活在过去跟未来了，我们的心不飘移在过去未来了。但是当下，你坐在这，你没功夫嘛，你这傻傻地发呆，你也觉得有点......所以当下喝茶，禅茶一味，就是把意念全收摄在茶里边。当然有的师兄有茶道、香道，那就不一样了，他通过这个端茶、拿，慢慢地倒茶，然后一点一点拿起，他在这个过程中，也可以训练定力的，也可以让自己的心越来越静，越来越静，六根不分别，不起分别的。
但是，如果你真的到最后关闭六根的需要，那需要全部放下，把人世间的事，坐在座垫上。能保持一秒就一秒，能保持两秒就两秒，三小时、四小时就这么坐下去，慢慢那个幻境，颠倒梦想的东西就停了。你只要有能见的所见的，能看的，就算你闭上眼，你还有能体验的，你也有闭上眼里边的境界，或者身体里边的境界，看见光了，看见境界了等等。或者坐坐，蹦变成个鸟了，就变化、神变。很多众生将来会有的，这个也不是说，坐坐坐，突然觉得自己变成某个东西了，自己是能看见的，可能别人看不见。有时候别人也能看见，这个是变化，这些都不是空性。变成啥，那其他维度众生也可以的，甚至跟修证无关，你不过就是会变而已。但是这种变化会导致，你会觉得，你会对自己的身见没那么执着。你会修行有点鼓励，其实跟修证没关系的。关闭六根，不管你有没有变化，有没有神通，有没有境界，停下人道的东西了，六根的人间的东西，你的头脑才能够开始清空，就是清净下来。
《关闭六根》20 #50288 @20190508