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259.《金刚经》说诸相虚妄18 #50290 @20190508
了生死这回事，首先呢，你得相信，我们是有生死的，我们会生，我们会死，而且佛说我们还有轮回。其实我们这个死亡是个假相，只是不断地轮转。佛没说死，其实了生死是了脱轮回之苦，是个轮回。因为轮回是我们看不见的，不可拿出来做证明的。因为维度、时空等等无法证明。无法证明是我们的智慧不够，就说你跟一只蚂蚁，是无法证明你人类的智慧一样。你跟蚂蚁面前，你就算头朝下，它也看不见，你怎么搞，它也不行，它的智慧有限。并不是说不可说很多东西，是你在人类的智慧里，你听不懂。或者是你无法理解多维的东西，你是二元对立的一个思维，善恶、美丑、垢净。就说你这个机器，我们这个机器在能见的所见的，都很有局限性。佛说我们人类的视力，在宇宙里边像方寸之地，你才能看方寸之地。但我们是这样形容老鼠的，我经常说鼠目寸光，佛是这样形容人类的，说跟圣人相比，我们是方寸之地。就我们看的，见闻觉知，或者体验的东西，维度太小，你理解不了其他的东西。
就是解脱轮回吧，轮回是个时间的问题。其实始终是个时间的问题，如果时间是个假相，轮回就解脱了。你有个时间，你看生在几几年，死到几几年。我们死了，那个碑上都是说，此人从几几年到几几年，你看以这个来代表你这一生呢，说明时间对我们生命很重要。你看说生于几几年，卒于几几年，这个人一生就结束了。但是这两个时间，你真的有过生吗？你真的死亡了吗？这只是个符号而已。你在三维角度，曾经呈现出这样一个假相来，是个符号而已。而且呢，你修行到一定时候，靠你的定力，时空是你的颠倒梦想形成的，你的头脑的颠倒梦想完全停下来，我执破尽以后，时间是不存在的。如果不存在，你就没有生。如果不存在，哪有生于几几年，卒于几几年这种事？你就不会有生，既然不会有生，怎么会有死呢？所以万法本无生，一切相，如果时空消失，这个扇子叫什么？它成住坏空不存在。当你修证到成住坏空不存在，你破了我执，安住在空性的果位上的时候，相对于你，时空不存在了，那你看到的这个扇子就是实相。因为成住坏空在你的意识里不存在，那它就是空性的。所以这个扇子就是空性的，而不是成住坏空的一个相。《金刚经》说诸相虚妄，就是这样。它就不成为一个扇子的相。
如果有相就有生灭，有我就有生死，就有轮转，就有生灭，就有成住坏空。无相的境界就没有，无相，所以真空无相，我们的空性是无形无相的，无相就没有生灭。有扇子，它就有成的一天，死亡的一天，轮回的一天。我撕了，你重新粘好了，又回来了，是另一个形象回来了，这叫有相。但这个相，不是本身这个相就是这样的，说它是白色的，或者什么，你给它定义，如果你去用人类的角度说，白色的扇子，是一个半圆的，白色的，上边有花的，这个白色的穗子。你定义的，人类定义的，这个东西是白色的吗？从色彩的角度，学画画都知道，这是光线打过来，反射到你眼睛，就呈现了白色。在画家的眼里，它呈现更多的色彩等等，有反光，有什么，这些都映过来等等。都是人类的定义，到底是什么颜色？颜色也不存在，色彩也不存在，它人类的定义，通通都是。是你头脑的颠倒梦想定义了这个世界，定义了万法。所以你不知道你是空性的，所以也无法了知万法的真相。
（师兄：这样就是我们生活在佛的世界，就是在这个精神上，人间的那个实实在在的那个概念不要。）
你要是个人，人间就是实实在在的，你就过人的生活好了。但是成道是让你做回到如来本源，你的本性。你现在在幻境里生活。你在梦中生活可以快乐，你可以在梦中，只是你没有觉醒，你没有看到生命的真相，所以你经常被一些幻境所困。明知道这件事好像不是这样，不值得生气，你为什么生气了呢？包括你的情绪，你的认知角度，你什么都操控不在你手里，命运完全不知道被什么操控了。你连一个烦恼都转不了。你生气，明显地坐在那儿，发了三天愿不生气，今天还是生气了。就很小的一点事都不在你的掌控之中，你没有自在，这叫没有大自在。为什么？因为你活在幻境里，你就是个幻境，你的起心动念都是虚妄的，你哪有力量？你不真实。请问一个海市蜃楼哪有力量？你能住进去吗？你能住进去吗？这都是虚妄的东西，这个三维角度，你做人就是这么飘渺的，就是这么飘飘的，就是这么如浮萍一样的在大海上。整个地球一翻个个，地球上生命全没了。我们随着一个家庭崩溃了，我们家里边那个人就崩溃了。一个家庭婚姻的崩溃，家庭的崩溃，国家的崩溃，世界的崩溃，包括星球的崩溃，我们被这些境界弄得团团转。因为你一个人是被大的境界转的，今天地震了，瘟疫了，你根本搞不掂。不是你的能力能够去影响的。我们受星球、月球、太阳、一切都在影响我们。不是你坐在那儿，你眼里的那点事。你能活自在吗？你如履薄冰都不一定能活好。我们在地球上还好一点，我经常举例，你看那窝蚂蚁，我经常看小朋友撒泡尿就把它整个国家灭了，一个窝全端了。而且那个端，只来自于小朋友的一个无心之举，好玩，看瞄准瞄不准那个洞洞，就把它灭了。他并不知道那些蚂蚁是蝼蚁爱惜生命，它也是一辈子。我们现在活得很渺小，但是我们有能力在这个很渺小的这个肉体成佛。人类很渺小，真的我们经常刷微信圈，看着一个电线杆倒了，嘣，死了。一片瓦飞下来，死了，正好打住我们的头。有时候我们吃饭噎死了。太微妙了，哪儿都能搞，突然这个生命就消亡了。
我们真的是，我觉得大家蛮幸运的，我们这么茁壮地成长起来了，到今天还活着，我觉得也不错了。就算是身体器官有些毛病，很正常，我们自己又不好好睡觉，又熬夜，又抽烟，又喝酒，又玩，又生气，又把自己气得够呛，什么都干，你还不想烂一块？这早就磨的够呛了。就等于开个汽车使劲地折腾，折腾得你说，轱辘烂了，方向盘烂了，这很正常。既然是正常的，我们已经活到这了，但是我们拿这个烂汽车，拿这个刹那不停的、生灭的意识，竟然能成佛。你觉得就是这样子了，这就是人道，就是一个就这样的事。然后拿这个人身竟然可以修成佛，成佛可以得大自在，一切掌握在你手里，命运操控在你自己手里，你不觉得吗？这诱惑也蛮大的。
至于说是利他修行，前几天还看一个境界里边，有一个魔道众生跟一个一个学佛的佛子吵架呢，魔道众生说，你们佛弟子太自私了，太自私了，然后我坐在旁边看，告状说，佛弟子太自私了，你还帮他？我说咋自私了？说你看，你看，你看，他就是自己想成佛，然后呢，坐在洞里六亲不认，然后说是，然后社会责任也不担，什么也不干，然后他满脑门子心思想成佛，想得大自在，很自私的一个人。然后你看我，然后呢，我又要担负着传宗接代的，我结婚生子传宗接代，为人类的繁衍，我做贡献。还有你看我在这世界上创造了很多财富，我也做了慈善真的。那个魔道还做慈善，然后说是，你竟然说是他好，你向着他。然后我说，我怎么说，我说你看他这个佛子，他虽然现在在道位上，他很自私，他是六亲不认，好像也不为社会做贡献了，每天盘着腿就面壁的，好像你看脑子里想的也是，真的是他自己想成佛。但是呢，他一旦在果位上，他这样修行解脱了，把他那个幻想停下来，一旦他解脱了，他就可以为众生做很多事，一旦他解脱了，解脱我执了，他就可以带众生出离轮回之苦。因为他是学了释迦牟尼佛的东西。我说带众生出离轮回，你不也想出轮回吗？魔道有神通的。我说，但是你看你，你倒是做了很多慈善，也传宗接代了，也为国家做了贡献。但是你呢，你看你吃喝玩乐，习气很重。然后养了一身习气，然后很多病，然后你还不注意，尤其我说，他主要是那个佛弟子是个情感上的问题，那个魔弟子说，前边跟我好好的，一说修行，不干了。然后就是说要离情去欲了，要怎么坐在那儿。然后那个弟子说，他既然开始了跟我，我们在一起，为什么他现在要放手？他就不顾我的觉受，他伤害我。而且他的心里，他就想着自己，他就是自私的，他就想着自己要成佛等等，就是这样。然后我就安慰他，我说，他如果成道了，能带众生解脱轮回，但是你这样也是不断地不断地轮回。也不能说他说的不对，当下看，两个人确实是，人家这个魔道众生做的比他多，他就啥也没干，真的还满脑子我要成佛，而且是我要成佛。
当我安慰了这个魔弟子的时候，我说他能解脱轮回，但是你这样呢，只是轮回。虽然你也不是个坏人，他也很有义气，只是他的魔性很重，就是说他吃喝玩乐，就是反正不断地造轮回的业，所以也不是个坏人。但是我说你这个佛弟子是这样，但是一旦他有一天解脱轮回，他能够自己解脱，他就可以，作为一个荷担如来家业，带着众生从轮回中解脱，我觉得以此决定就是他的未来对众生的利益更大，就是我说我偏心他，护持他是有原因的。但是从另一点，你看那个佛弟子，我也告诉那个佛弟子，大乘菩萨以利他，就是说，你的心里你真的是在为利益众生而修行吗？一点也没想众生。你只想你成佛。如果你一点也不想众生，那龙天护法为什么护持你？你就不是大乘道。龙天护法护持你，佛菩萨为什么帮你？你太自私了，真的是。就是想着我要成佛，我要神变，我要，就是这个我。如果这个我很重的话，你就算坐在那儿，你这个我执怎么破呢？他说的是有道理的。
所以慈悲心，所有的修证大乘佛法的弟子，慈悲心是很重要，哪怕他是空谈刚开始。利他之心，慈悲心，你要为了普度三界六道众生而成佛，成就无上正等正觉，发这种愿力，很重要。那魔道众生没话说。你是为众生修行的，你是为了利益众生，那魔道众生说，人家为众生解脱轮回修行的，好像很光荣似的。
好，既然我们发了这个大愿，先发了，人家魔道众生就不批评你了，最起码，只要你成就。因为魔道众生也想解脱轮回，那既然你为大家解脱轮回，苦修呢，我们就帮助你，你赶紧成，你成了我们跟着你修行。这是其一。但是有的弟子说，我也发愿了，我发了，但是你发了，为什么这么讨厌众生呢？你是为了众生的成佛而解脱，修行成就无上正等正觉，为什么看见所有的众生，你就心里厌烦呢？为什么看也不想看他们呢？为什么特讨厌众生烦你呢？如果你为利益众生而修行，你为什么烦众生呢？你真的有爱的吗？有慈悲吗？真的爱众生吗？如果你心中一点对众生的爱都没有，你怎么可能为众生而修行呢？如果你看见当下，当下哪一个众生一碰撞你，你就厌恶得不得了，每一个众生你都从心里生起厌恶，一点耐心也没有，别说爱心了。告诉我，你会发愿为利益众生而成就吗？你这个愿跟你的作为是不是差得太远了？当我们发愿利益众生的时候，当下就去做。你真的是，每一个众生都是你利益的对象，那当下他有什么困难，你就不要讨厌众生了。众生就是那些，我妈咋了，我爸咋了，就是那些事。老师，我这有个痘痘，你帮我抠抠看看。众生有啥？因为众生没啥事，众生很在意的就是他的脸上长不长痘痘的问题，吃饱穿暖以后，我不漂亮了，我好痛苦。我就得安慰，你那个痘痘不影响你的美，等等。没有大事小事，他在乎的对他就是大事，就是这样。
所以我们说，有的人清高，说我为了成就无上正等正觉，但是我层次太高了，我为某一些层次高的众生成就吧，实在有些众生不是那样，三界六道，还有地狱道、饿鬼道、畜生道。我经常说饿鬼道来了干啥呢？要吃的的。先说吃的，别的免谈，成就，吃饱了再说。地狱道来了，诉苦的，地狱道众生是什么？你们没接触过，大家因为没天眼看不见。地狱道众生来了全是仇恨，因为有人欺负他，在地狱里面，他不知道为啥下地狱了。地狱肯定有人无缘无故欺负他，他下地狱就受苦。苦难、仇恨、愤怒、抱怨，就是那些习气。鬼道众生也是，饥渴、贫穷，心特别贫穷，不管他在这世界拥有什么都是，永远觉得自己缺失感很强，活得很难受。当然说，地狱道跟饿鬼道如果不幸投胎做了人，地狱一般直接做不到人的，进入鬼道，进入畜生道才能投胎到人道。但是除非有特别大力菩萨超拨，直接从地狱把他超拨到人道，或者从鬼道把他超拨到人道。或者有的是有些修行人，一不小心堕下去的，也能穿越过来，直接回人道，那有时候也会带他们下三道的习气过来。带过来的时候，你会觉得，你很努力，或者是你做的知见也对，也做了功德，也很善良，但就是不开心，生活得不开心。还有逆缘太多生活的也不开心，就所以要广结善缘。逆缘太多就是很多人在那儿骂你、抱怨你。抱怨你，你开心不了的，时间久了就不行了，累积到一定量，量变就产生质变了，你就不行了。
《金刚经》说诸相虚妄18 #50290 @20190508