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400.在家人的修行16 #51456 @20190718
我们大部分在家人修行都是事多，杂事多，然后杂念多，这是其一，就是打扰多，这是其一。
其二就是，有一个头脑里边在学其它的事情的时候，因为这么多年，大家都养成个习惯了。比如说名利情，或者事业，考大学，都是想越来越好，越来越好，你总要努力，只要努力，你肯定是越来越好。
但修行这件事不是，努力了也不一定越来越好，你的状态也不一定好。它只是离相的过程，有时候你努力了，反而觉得修行还不如不修行的。脑子，尤其修耳根修圆通的时候，你脑子都不转的，眼睛是直的，然后连交流都，嘴都木讷了，你都不会说话的。
还有有时候发呆，它是个过程，还有有时候会觉得，失去得越来越多，或者是觉得好像很多逆缘，以前还没熟，现在越来越熟了。
而且也不快乐，因为以前去跟大家很多朋友，去吃个大排档，去玩个Party 很快乐，现在啥也没了，就觉得很迷茫。
因为以前是你依止外在来获取快乐的，依止六根的满足来获取的。现在你不依止六根了，你吃素了，你越来越收摄六根了。外在的依止都解脱，都没有了，大家就想依止修行来获取快乐。
其实这是一个误区，你以前是依止这个世界的名利情的满足、欲望的满足来获取了快乐，其实是你想活得越来越开心、越来越快乐，就是拥有，其实还是满足欲望。
现在想修行，一定要觉照到，你是不是想依止修行获取到快乐，而不是想解脱轮回？解脱轮回是醒来，不管你做美梦做噩梦，你只要醒来。它不是在越来越好，越来越好，一天修，早上修，我晚上就能很快乐，不是这种追求，就是你的头脑。
修行不是，修行是踏踏实实安住在凳子上，我开始觉醒了，觉醒之路。好，那么整合我现在的资源，我肉体我还在，胳膊腿还在，就算缺两个也没事。整合整合，能修，能打坐，或者是我趴着、跪着、我躺着也可以。好，经典也有，老师也有，这就是资源。
而且我也足够，就是说我善报什么都挺成熟，我有资粮，我能吃饱穿暖，我不至于说像饿鬼道，每天饿得就知道找面包。好，就这些资粮就够了，身边，经典、老师，我能够知道空性正见，老师。然后我坐在这，我的资源就是能吃饱穿暖，最起码有一餐饭，我不至于饿死，我能有水喝。有这些就够了，能生存，好，就能成佛了。
依止在人道，依止着这个六根，坐在这，解脱轮回，觉醒。停下妄想，解脱轮回。所以在这个踏踏实实，停下来修证的过程中，你可能不开心，可能很烦，可能身体出现问题，可能跟身边的周围的事很多，你在家人，你爸你妈，你孩子你老公，你突然发现你坐在这开始解脱轮回，从梦中觉醒，那你跟以前不一样了。
你以前是陪他看电影的、陪他说话的，现在你不干了，你全力以赴在这解脱轮回。那首先损害了周围你有缘人的利益，你伤害了人家的利益，人家骂你肯定很正常，出来跟我玩去等等。
儿子的利益，老婆的，越近的人，首先就开始骂你了。如果他们跟你一起修，也有时候说你执着，哪能这么，打上坐没完了，打一会就行了，怎么正事也不做了，也会说你。那就看大家修得谁快了，谁精进。
但是你是踏踏实实依止，这要觉醒了，不管你现在是什么状态，你依止，哪怕是个猫猫狗狗，你只要看懂佛经可以，依止这成道。那好，那其他有缘众生，与你最近的，首先你要知道，你坐在这啥也不干的时候，就伤害到人家了。
因为你们的利益是共同的，所以你不洗碗、他就得洗，你不擦桌子、他就得擦，你不管孩子、他就得管。老公的利益，然后是孩子的利益，还有你妈你爸的，上有老下有小，这些利益。
然后你的烦恼就来了，麻烦就来了，你要出梦，梦境里边这些烦恼，这就是情缘，这都叫情缘。亲情、友情、爱情，情缘，这叫有情众生的世界。
你现在要在有情众生的世界要出轮回，你想觉醒，醒来，从梦境里边醒来，那梦境里边的有情众生怎么可能呢？那有情众生是情，拿情困你，拿什么困你？
重点是，我们也是个有情的，别人说别的不行，一说情，“我的”儿子、“我的”妈，怎么个断？你总不能把妈妈、儿子，你修行了，扔到窗外去吧？但明显地他们不让你修，就是这样，那怎么办呢？商量，谈，度，这就是开始度。
你度不了还有别人，介绍老师度、朋友度，大家总要和平共处的。我们的目的是在这个世界，能和平共处的情况下，大家互相理解的情况下，解脱轮回。所以在家人就这点难。
出家就好一点点，就是父母，情这一块，亲情、友情这一块会少一点牵绊。但出家有出家的问题，出家，寺院里边也有情。寺院里边也不是说没情了，大家还是都是人，出家人。那各种情是另一种困法，都各有各的问题。
你修行到现在，你说问我，你困在哪。还是有点散乱，还是有点事多，头里边有些事多，你干没干我不知道，但是头里边有。
比如说，你坐在那三个小时，脑子里会说，我没洗碗。就说你那个没洗碗那个事在你脑子里，虽然你没干，你就没洗碗，但是你记住了。人家骂你，你还问我，宽容，该宽容还是该原谅？
你没洗碗，以前你洗的，现在不洗碗，老公骂你，你说该宽容还是原谅？你想也别想，如如不动就行了，观它如梦幻泡影，观骂如梦幻泡影，这不是你一直在修行吗？你还原谅啥？你肯定，上座前就知道挨骂，还原谅。上座前把所有的该想好了，挨骂的肯定，损害到谁的利益谁骂你，我告诉你。
然后出轮回，你要出轮回，冤亲债主的债务你都不想还了，我告诉你，肯定都来。所以你不修行还好，你要你扎个布告、广告，你去说我要修行、我要解脱梦境了。好，上一千辈的人也找你，我告诉你。她想跑了，欠我那罐钱呢，欠我那点情债呢，那肯定处上就找你算账。
因为在你的世界里，你的心里边，你的空性、空性世界里是有这些的，一秒钟就传出去知道了，你一起心动念都知道了。所以你要有定力才能心闭关，所以到最后闭关是心闭关。
你有神通，你就以后知道了，有神变有神通，你练得，你就知道了，你一起心动念，那个道倒知道了，魔道倒找你来了。你要说干啥干啥，马上那一道都找你，你准备干啥呢？你这样该会伤害我们的等等，找你算账。不是人道找你，其他道找你，你一起念就知道了，都有神通的。
这都是没觉醒，大家就是真实的。没醒来，没醒来大家纠缠不清，你要醒来了，梦境，真的假的，这种有意义吗？我们坐在这，唯一的区别大家，一个人如果是觉醒了，一个没觉醒。唯一的区别就一个醒了，一个在纠缠，在梦里。纠缠的都在梦里边，纠缠梦境，觉醒了的时候就是不纠缠梦境。
你看释迦牟尼，你看《西游记》里边，如来佛祖坐在那还一会变个这、一会变个那？他就在那坐着不动，他就是只不过就醒来而已。只有孙猴子变来变去、变来变去，一个相变另一个相，一个相变另一个相。
我们不也变吗？我们不像孙猴子那样能变，我们是一世一世地变。这一世结束了，下一世又变，也不变脸吗？一样的，下一世变狗狗、变猫猫，只是控制不住。人家孙猴子是能控制住，我一会变个这、一会，他是速度快地变，我们是速度慢地变，一百年变一次。
变来变去各种相，几百世变了几百个样子。每一世都纠缠，每一世你都纠缠，每一世都较真，每一世都不醒来，每一世都……
你不醒来的那个状态，是因为你就是纠缠在里边叫不醒。每一世真的假的你纠缠了，就算它是假的，你也纠缠那个梦里边了。就算你今天醒来了，昨天晚上梦个梦，你明知道它是假的，但是你一天没忘。
你说我今天一天为那个梦在哭哭哭，他已经被那个梦转了，你说它假的，又有什么用呢？这个世界假的又有什么用？你已经纠缠了。所以才有修炼这回事。
修炼醒来了，你在梦境怕啥呢？你下梦境，你明知道是梦，你怕啥呢？你根深蒂固知道这是个梦，你怕啥？它又伤不了你一根毫毛。梦怎么能伤害你呢？你知道自己在床上，如来知道自己在哪里，所以他不怕梦境，他可以入所有人梦境，入每一道度化众生。就是醒来了。
我们就是在梦里纠缠了，我们之所以说修行到哪了，就是还在梦里边，才问这句话。你现在还在梦里纠缠，不是你，你自己知见，你功德不圆满，别人也在纠缠你。不是你纠缠别人，别人也纠缠你，不让你走。
所以要不断地利他，了这些情缘。上一辈欠的，我不断地对你好，我就不信你不放过我。了缘，你欠下的你想走，边走边了、边走边了，边走边还、边走边还，有一天突然没还完你就解脱了。好，可以不还了，因为生生世世如梦了对你，它影响不到你成道了。现在它纠缠你就能影响你，你有果报，你有些债。
当然说是说，那成佛原来是个，那成了佛连债也不想还了。这不是这样的。你救度他就是最大的还债，你把他从轮回中解脱出来，带他出来，你是他最大的恩人。那个债太，那还得太多了，所以佛恩难报就是这样的。
你把他从轮回中解脱了，你欠他那三百钱，佛生生世世的轮回解脱，从他梦觉醒了，成道了。而且获得了生命的大自在，所以他不跟你算那三百块钱的事了。
因为那个恩太大了，无价无量，就是佛法无价，它太重了，就说你根本就买不起，不是你拿钱来计算的，不是拿钱来。
没什么问题，因为你们的空性正见，我觉得说这么久了，大家我觉得见地都挺到位的，就是做的不到位。做的时候，纠缠在里边，你不纠缠，别人纠缠你，两边纠缠。
还有我们遇到这个世界事的时候，我们有受，受未空，受就是知见，就定义这个世界是邪恶的，我现在很苦。一定义你就……
这就像佛说，当你定义了这是物质的时候，就说眼不过色，那个色，色相是你的眼睛定义的，所以你的眼就穿不透了。它是你的眼根生出来的，这个墙是你眼根生出来的，所以你穿不透它，眼不过你定义的色相。就说你前边定义了个这个东西，就说到空性都是你定义的，包括虚空。
你继续修，知见我觉得大家都是知道的。奉行，后边那两个字，信受可以了，奉行不行。信受奉行，做的时候是不是真的观它如梦幻泡影了？观身体如梦幻泡影。
看镜子的时候，“我这起了个皱纹，我能不能把它抹平了，美丽一下下？”这个是可以，空性正见指导下，抹平可以。没有空性正见，你抹平干啥？你让谁看呢？我是举例。
是不是你照镜子都觉得自己太丑了，你都不喜欢，还想谁喜欢你？你都否定了自己，好丑，你还想这个世界人都喜欢。你是不是抹点，抹点什么把它抹平了，全世界人就喜欢你了？
一定要觉照自己，在起心动念里边那些情欲，你有空性正见你指导下，这个肉体是如梦幻的，如梦幻泡影。好，你可以给它打扮它，就像打扮小布娃娃一样，你可以把它插上花，可以打扮它。
还说它要代表你出现在人类的，比如说它要代表，代表这个，要出现在这聊天，那要把头梳得平一点什么，你要打扮，穿个衣服等等。这个可以，它是你的工具，你可以把它……
但是如果你起心动念，你这个打扮到底是为啥？这个也很重要，就是符合，这也就每一个念头都在修行。是不是真的把这个当成梦幻泡影了？是不是真的把苦难当成梦幻泡影了？
快乐你可以梦幻泡影，苦难呢？你是不是就执着在里边了，觉得这个世界是邪恶的，人性是邪恶的。因为背叛过你，伤害过，所以人性是邪恶的，是不是就定义了它。
为什么快乐不定义，善良不定义，就定义个邪恶呢？因为你的伤痛你忘不了，你一直就觉得忘不了。众生对你的伤害你耿耿于怀，为什么你记不住好的，把伤害记住了？你太自我。
因为太看重自己，你觉得你是不能让伤害的。我不能，那就叫伤害，你定义了那是伤害，你就算是它不在乎，它也叫伤害，那个伤害在你的记忆里边。
所以这都是修炼的，就是将来修的功课。破理障、破知见、不定义，这都要如如不动坐在这破的。如如不动，慢慢就破了，清净三个小时，清净五个小时，慢慢就净化了。
佛不是都比喻了说是，把这个世界的纠缠，就因为我们产生了一个“我”，产生了，先产生虚空，然后慢慢地从这个结，把人的这个纠缠，一直纠缠到世界众生。从“我”开始，纠缠到世界众生，它这个纠缠形成的这些东西，万法称为五重浑浊。
五重浑浊，所以他说，你坐在这，这个浑浊就慢慢转了。不是让在你头脑里说，我破我、破我，这样想你是破不了的，你不想就破。
你说我把“我”无我了、无我了，你那不乱想吗？谁在想无我？不是我在想无我？这不是强烈地让自己有我有我有我。我在想无我，我在想无我，我在想，这不是强化了你那个自我吗？
头脑里边想无我，这是听闻。做的时候，放在那，六根不动，不起心动念，停下起心，这才是开始修无我的境界，就是这样。就是修行，继续。
《在家人的修行》#51456 @2019-07-18