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411.不定义是在座垫上做的11 #51467 @20190721
（师兄：就没有活在当下，第三次。用这个故事来诠释核心价值观。）
没有说服力，那他骗了人三次，第四次谁信他？肯定不信，我告诉你。没有说服力，好好修吧。不定义这个事是用在修行上的，不是做生意上的，不是在这个世界生活的。
这个是成道之路，这个是要成佛的，不是做生意，在世间法不能用的。你要不下定义，咋卖东西？你要连个定义都不下，你咋去推销你的产品？咋做事？
这个世界有这个世界的游戏规则，那个游戏规则有底线、有原则，有框框、条条框框的，有定义的。这就是个，我放在这，你不下定义，给我把那个拿来，拿来，“我不定义那是扇子”，你给我拿，你都不知道我要啥。
那得定义，“把那个扇子拿过来”，准确的定义。你越准确，大家越能理解你。但是你不要被扇子黏住，被定义捆住就行了。
佛说若见诸相非相、即见如来，不是说诸相没相、即见如来。你不要被这个相捆住，这是个杯子，这是有相的，在人世间是有相的，是你空性的时候，它非相。
非相是你不要被这个“我”跟众生相，这个捆住了、黏住了，你就见空性了。它是解脱道，走解脱。
但不是说它没有了，把它打了、扔了，你就能见如来，不是。你不要定义它，能见如来吗？说不定义它，不定义它。不定义它，你咋办？它叫啥？它叫虚无吗？它叫虚空，虚空也是定义。我刚才说的就说，你们说的这些，但是这个指导不了生活。
修证，不定义是在座垫上做的。回家干活的时候定义，按人类的游戏规则完全定义，按人类的游戏规则做。座垫上不定义，不下定义，这就是在修行解脱。
观一切相如梦幻泡影，不认知、不定义，这是修证，这是在修禅定。这是个方法，修禅定的方法，这不是一个人类的认知观。
你不能以这种方式你去做生意，你去教孩子们不定义，那孩子们无从学起。啥也学不会了，连定义都打破了，咋学？能学东西吗？就是按定义来学习的。
但不被定义所困，就是破理障，到最后破理障是不被定义所困。这个随着你修证，为什么你会不被三维所困？你出了三维了，肯定你不被三维所困。
你有天眼的人，他会活在天眼层次，他肉眼的东西，他就知道那个是有局限性的。你有法眼的时候，他就对天眼跟肉眼有局限性。因为你的层次高了你才，你马上俯视一切了。
所以你需要不断地修证，然后你才能说这些东西，你才能圆融地理解释迦牟尼佛。《金刚经》般若智慧，是指导你解脱轮回的，让你出轮回的。
如果在这个世界、人道做事，按人道的游戏规则来，法律、条文、底线，甚至君子之行，仁义礼智信你遵守，每一个规则你都要做得圆圆满满的，每一个游戏规则。
但是你知道人类是个梦、是个游戏，你只不过想在这个梦境里活得更好，不受伤害而已。那就保护自己，把那个游戏规则做好。
因果、果报这些东西是佛学里边，在大的方面。我们在六道轮回，这个不在人道，人道有人道的道，但人道是个游戏规则，它不是说真理的。
如果你在给大家讲，普世的价值观，普世，这个不是。你只能教他说，解脱轮回要这样做，你要想从轮回中出这个梦境，觉醒，你就要这样不定义。
你要在人道想生活，按人道来，按人道的游戏规则来，遵守人道的游戏规则，你才不受伤。就像那跟他要签合同，那借条，要写个借条等等，你才很容易不受伤害。
当然你说，那一刻我就看见他的情，我就觉得这个人我信得过。而且我面子，我不好意思问他签那个，让他给写欠条，我都不好意思张口说，“你给我写个欠条”，好像就不信任人家似的。
那也算，那个时候你获得的是你信任，你没写就是没写的能。就是说，第一是，我有魄力，我不怕你骗我，人家也不写。第二，我不好意思。
你知道不好意思这个人很善良吗？他不好意思，他不好意思说出来，让他给写个欠条。因为你知道这个人的本性，他的善良的东西就在那儿，他的真诚跟善良，他希望他能够用良心来对自己做事，那是也是一种品质。
不是有时候我也不好意思，我也不是说坐在这啥也好意思说的。一句话我要说出来，觉得他受不起，我不敢说。不好意思，有时候，比如说我看上她的这个耳坠坠了，我很想要，我是举例，我好意思吗？我不好意思。我旁敲侧击说，人家没理算了，就是不好意思，那不好意思。
或者我们俩本来很好很好谈得，这一个月都关系特别好，突然有一天他说，老师，你包里那些钱我先借上用吧。我好意思让他写欠条？我肯定不好意思。多少，你全拿走，因为我是他朋友。
然后肯定坐在那儿心疼，他也没给我写欠条，迟早也不还我了。然后我也没数我包里有多少钱，我都没数清，让他全拿走了，数都没数，举例。然后心里又嘀咕，因为你没修行，你就嘀咕。
当然修到一定时候，这件事一旦你决定做了，不管结果是什么，即有即空。那一刻，你做好你自己。
那一刻，有的人好意思，“好，把钱数清，写上欠条，你拿走。”这是有些人，人家西方人就很多。
中国人是什么？“你拿走，显得好大方，你拿走拿走，不用数，全拿走。”然后自己在那儿小心嘀咕嘀咕，这是中国人的，这是情，你就是这样的。然后心里，他要是不还，心里好委屈，也不好意思要，要这不伤了和气跟感情吗？
你知道这叫含蓄之美吗？含蓄之美，这是美，这是美德。这也是，但是这个容易受伤，就很容易导致你最后两个人的关系。因为你心里对他有看法了，最后反而成了，两个人都成了小人了。
你也记不起他的好了，因为那件事耿耿于怀，卡在喉咙里。还不如当初写下欠条还，最后两个人还有个和美的结局。
但是那样处理好不好？你的美德是有一天会得到，就算那样不好意思，也是有美丽的一面的，不是他全错。就说你人性的美丽就能算，能出现，但是会出现一些果报，后果就他可能不还。而且可以不承认，觉得我没借你的，这些你看你伤害不伤。
还有人家就是富甲四海，拿走，你是我朋友，不能说其他的。人家他富得，你拿那个珍珠，人家都四海都是人家的，给你，你爱还不还，随便是吧。这就是魄力太大了，人家不在乎。看你是哪一种了。
就是不好意思也是不好意思的美的，就是没关系，你不一定一定要把自己训练成好意思。
其实你的价值观也可以讲的，仁者见仁、智者见智，只是说要越来越圆满。你要给人道讲的话，你就可以告诉他，在人道有人道游戏规则，在人道就按游戏规则来，但不要被那个……
假名为这个，桃子假名为桃子，本质上都是空性的。这是《金刚经》，《金刚经》很重要的，大家一定要慢慢了解这种。
（师兄：想给他讲一个价值观，让他好接受。）
那就让他学佛，让他成佛。
（师兄：但是不能说宗教的。）
不能说宗教的，每个需要被呵护了，你就这样讲的话，大家说蟑螂怎么办？马上就是“蟑螂怎么办？蚊子怎么办？我家受灾了”。
他会纠结这些事的，你知道，连成佛也没心思，就纠结蟑螂杀不杀，蚊子杀不杀，我家可多了，我又怕。这不是重点，你到底是想救众生出轮回，还是让众生在这个世界是怎么样？你还又不能说宗教，又不能……
你总要有个契入点的吧？比如说，你可以从契入点，我觉得你可以说，人不是猴子变的，他说那啥变的？从这个契入也算。说如果你相信你是什么什么，你从佛学的角度。
你说人是缘起的，但是每个缘又毕竟空，这就是从佛学讲。但你可以不讲佛学，这进化论跟这个探讨，哲学、心理学。
但我相信你们俩有你们俩的受众的，就是说，你们俩讲，有些人还是爱听的，不管你讲啥，他也看着好看，愿意听。你讲啥，你完了问他记住了？“没”，但是还是听，这就叫受众，就是有缘众生。
就是每个人你们出去将来度众生，不是说你讲了，他就能听懂，然后记住，然后成佛了。但你讲，他愿意听。这就是缘分，这叫法缘。他听完你说知道了吗？“不知道”，但是他就第二天又来听了，也行，就这么讲。
可以的，不要苛求完美，一定要要求自己讲成个，讲得天花乱坠。就按照你修行的角度，你修到啥程度讲啥，你们俩的因缘明显是善缘，就那样吧。
《不定义是在座垫上做的》 #51467 @2019-07-21