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410.触缘的时候起心动念是什么10 #51466 @20190721
你修什么？把你的修行简单地说，就持六字大明咒、楞严咒？持的时候是散念还是坐在那儿，一心、摄心地念？散念？就很清净地念、念，持咒的时候就很清净了。
修行十多年了，如果没有收获，我觉得还是对情欲的这个方面，就是这个知见，情欲这个理上，见地上，你要注意一下。
因为我看你的气脉，我这是看过的，就是情欲这一块，你有没有特别的认知角度，或者什么需要调整的，用空性正见来调整。
情欲一调整过来，然后你的六根就清净了。但情欲这一块，因为它是个本能，我们父精母血是个本能。但是佛说四大皆空，这个本能没有。我们叫本能，是有我，才有本能。
但是这个破我，破这个，得破六根。但是你清净的时候，它自然六根也在转。但是你的气脉转化，我觉得障碍你的，能让你六根不净的，还是情欲这方面的东西。
不是浊，情欲的东西不净。这种净，是你有定义、有看法、有习气，就是妒忌、嗔恨，在里边还有东西。这一块你要是能转……
你是啥意思？我看着你不太……觉得这个有点笼统说法，是不是？你是在家，你结婚了是吧？还没有，单身，一直是自己在修，你只是持咒。
其实持咒的，保持这个也可以，最终你要是想转化气脉，你得摄心，在定态里边。你得入定，定才能转化气脉跟开启智慧。
定有很深的三摩地状态，你这个收摄心神，如果如如不动才能。我觉得座垫上的修证，始终是陪伴我们整个修行的，不要舍弃，不要只在事上练。
因为事上，你一睁眼，你本能的分别已经出现。你很难把本能的这一块破掉，在事上。所以你只能在座垫上，就破这个六根的本能的。收心摄意，然后继续坐。
你如果觉得自己在空性见地上没有问题，因为你这个有没有问题，你有时候跟师兄们聊天，或者你认为学很多年，看了很多经，或者什么，你如果觉得没有问题，就继续往下修好了。
那我觉得，从我直观的这边看过去，因为障碍你的是情欲。这一块，这一块你没有空性正见，在这一块你没见性。
那六度万行都兼修，那你能做成啥算啥。那当你坐在这的时候，你说一个人坐这，全世界，说地球上就你一个人了，你连布施都修不了。有人需要你的时候，起心动念是什么？
坐在这，比如说你想要跟一个人交往，拿你举个例。看见她的时候，“漂亮不漂亮”，起心动念，这个不管。当你跟这些人、师兄们打交道的时候，你是不是第一念想，“我跟他值得不值得交往？”或者是“他能带给我什么利益”等等，那个我能不能出来？
还是“我能给他做点啥？”这就是布施，这个念就已经布施了。“我能帮到他啥？”而不是“他能为我所用吗？我能用他做啥？”
我们在这个世界上，总是，因为我们恐惧，觉得弱小，我们总是想依赖这个世界的很多东西，来获取我们有价值的。
不管我们做啥也是说，交朋友也是，这个朋友能给我带来什么利益，包括找老公找老婆也是，这个老婆老公能给我带来什么利益？都是这样想的。其实这个不是我们自私，是我们真的是弱小。
所以佛菩萨，人家无畏力，到那个力量很大的时候，肯定都是说，当你站在这，跟一个三岁小孩说话的时候，你会说那三岁小孩能为你做啥吗？他说给你准备端碗，你还想想，肯定打，不用了，我能为你做点啥吧。所以你不够大，不够大你才是想，才有布施这回事。
强大自己。如果你真的在心性上，你觉得见性，你安住在佛菩萨的品质上，你去说。跟每一个人打（交道），起心动念觉照得清清楚楚，里边是无我的。
利他就是无我的，你为他，得失什么都不在乎了，都不在意了。你第一念就是，这个朋友你跟他交往，他如果对你表示好感，你跟他交往，你愿意跟他选择交往，那马上就是，我能为他做点啥呢？就不在意说他能为我做点啥，他能什么。
当然说，他会不会骗我，或者什么，那是另当别论，那是交往之中的事了。你交往，慢慢性格你才了解。
就是利他，就这种起心动念就叫利他，不是说他真的需要你做啥，众生都人家活得好好的，有时候，你不打扰人家就好了。就是这样。就是我们利他，利他之心能够打破那个我。
是，这样可以，六度万行，就是布施、持戒、忍辱、禅定。这个必须是跟人打交道，或者跟万物打交道，你才能修的，菩萨道。你一个人呆在山洞里你还修不了。
因为触缘，你才知道起心动念，才知道习气。不触缘，你还不知道，你还觉得自己蛮清净的。蛮清净的，但是别人把你这扇子一拿走，你就起心动念。
开始我们是说，“我最喜欢的扇子被他拿走了”，有点心疼。再修修，你会觉得“凭什么，理上不对，那是我的。这样会不会助长他的恶习？”因为你的理障出来了。你不是心疼扇子，你是觉得道理不对。“凭什么？”凭你要成佛。
然后到最后，当这个扇子拿走的时候，或者什么，你突然发现自己这是空的，没有东西的。这个时候真的是三轮体空了，这才是三轮体空，它是随着一点点进步的。
我们最初是什么？我的就不能让别人拿。其实你拿回来都在垃圾堆放着呢，你一辈子也没看过，都在那个地上放着。
但是是你的，别人拿走你就很心疼，因为这个是占有的欲导致的，你占有。慢慢地占有欲没有，就是理障，就是“凭什么他拿走，不跟我打招呼？凭什么？”这就是人类的角度，人的角度。
然后你就问我，他凭什么？有时候我会说，你上辈子欠他的，就当还了，这样就安心了。还债的，还债就应该，不还债就不应该。“凭什么？我又不欠他的。”
现在他欠你了，他要拿走你扇子，就他欠你了，让他欠债吧，怕啥呢？佛说轮回之中，他总会有一天还给你的。因果很公平，总有一天他会还回来，只是时间问题。好，等着轮回。
这个是轮回，但是我们先这要解脱，所以不能把重点放在这件还债的问题上了，还有就是理障这些东西。慢慢地，慢慢才能修到三轮体空的布施，慢慢地。
开始还是，喜欢的人布施，不喜欢的不布施。我这么喜欢你，我啥也行，命也给你了；不喜欢的那，离我远点。不平等心，平等心跟慈悲心这些。
还有慈悲这一块，慈悲心，我的师父当年给我讲慈悲心的时候，因为那个时候，讲慈悲心的时候，我对大慈大悲刚初学。他说，有人如果背叛了你，欺骗了你，你伤心不？我说伤心。
是最好的朋友背叛你、欺骗你，你伤心不？我说伤心，肯定伤心。如果你不伤心就是慈悲。因为我不理解大慈大悲到底是个什么，不伤心就是慈悲！
它本能地伤心，我想了想，努力地跟，有一天，你真不伤心了。你会发现，在这里边有很深的道理，你才知道大慈大悲跟空性是合一的。
你不伤心，那你是无我了，有我肯定伤心，凭啥不伤心？他背叛你了，好好的你对他，他背叛、欺骗你，你怎么不伤心？无我的时候，没有东西可伤。不是说这没有东西、空空的，是你的证量，你的到达你就。所以这个是有事才能练。
但是你会问一问自己伤心不？你对这个人世，你厌世不？你喜欢这个世界不？如果你厌世，那肯定众生相犯了。那问，问自己，在山洞里也可以问，我厌世不？我众生相破了吗？我相、人相、众生相、寿者相，不《金刚经》一开始要破的四相？如果这些破了你肯定，这不修行吗？
否则你坐山洞里，说是自己六根清净了，一出来就染了。因为有相就染，有我相、有人相，这不染了吗？相就是染着，你着相就染着。
《触缘的时候起心动念是什么》 #51466 @2019-07-21