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412.尊重别人的选择12 #51468 @20190724
其实大家有时候在家里，不是有时候，反正有时候一个人修，不如大家组织起来修。有的说有一个几个人的团体，或者我们已经年龄到一定时候，比如人到中年了，那身体都有一些不舒服或者是什么。
我建议大家，比如说能够组织七八个人，人家说三个臭皮匠倒顶个诸葛亮。有时候有七八个人、十几个人的小团体呢，各有各的才，就是技能，各有各的智慧。人世间生活，应该都人到半百了，半百了，都有一点智慧了。
成佛是个慢慢的事，不可能说一下子，我们学了本经就能成佛。那在修行的过程中，身体今天这个有病，明天那个有点问题，腿疼，有的坐不住了，老人了，有的坐不住、能跪，甚至来个吉祥卧是不是能入定。
假如说，中间有个师兄能组织一下，就给大家，里边加一些善巧方便的一些，比如治病的东西。比如说现在很多师兄有，简单的，比如艾灸、按摩，买一些。
现在你看，我见网上那种按摩器材特别多，电动的或者，老人是就每天我哪怕。比如这个房子，有一个房子，七八个老人说，我们来了，打坐两小时，剩下就是理疗，集资大家买些仪器。
或者是有些那种，我见那种，就像那种，电动那个什么，就是顺着脊柱按，就它很畅通，就是那些，各种买几件。大家剩下一个小时就互相、互相理疗。
因为有时候孩子们，有的人孩子们也远，你回家让孩子们，都上班呢，给你按，哪有时间？互相你给我按，老人互相你给我按，我给你按都是。
你让他拿手按肯定不行，你买一些这个，就是好一点的这个理疗器材，然后呢放在这。就一个小时我们用来互相理疗，互相拍打，这拍打也是蛮简单的，艾灸，这些都是可以的，或者是各种热敷，披背上，就哪块老人有湿气或者是什么，拿盐袋敷，给互相敷，互相弄。
我觉得这个呢，有很多老人，他就在修行的过程中，总得这个肉体它难受，就不会出现你刚才说的那个。
有的老人，你要是光说是，我这个团体就是来打坐的，进来就得念佛，你其他的不能说、不能做。那有些老人就不行，他就，第一是有时候孤独寂寞，或者是来了，坐不行，坐一会儿还想跟你说说我家那点事，我家儿子咋了，就是倾诉一下，你知道吧，那也是。
十个老头子，一个小时理疗，一个小时互相诉苦，这也是可以的，剩下一个小时念佛。不然说你往哪诉呢，说完了，他心里舒服好多。
这个老人说，其他老人说，我家也是这样的，这个看，看见我们家家都这样的事，就不算事。既然家家都这样，那就肯定不是个事。你看我没你气，你看说明，我就这样处理就可以。
就说要拿出一点点时间来处理日常的这些，在未成佛之前，处理日常的身体的问题、心灵的痛苦，这就是互帮。这就是说，我们又有空性正见，还不舍慈悲，善巧方便。否则有的老人就走不下去，别说有老人，年轻人也走不下去。
年轻人也有，有时候会有经济上的困难，会有孩子的问题、婚姻的问题、爱情的问题，上有父母反对的问题，年轻人也很难走。
这个不是说老人说是，有人说他说，你就是念经念的。当然说这个知见他可能信了，但是也不一定，他就是可能，这是个说法吧。其实老人还是他觉得，在你这个团体坐不住，可能修不下去。
有时候说人家，正好有人说你修经，你那个经太大了，你承受不了或者什么。老人说，那我就念个小经，你回家是不是念个《地藏经》，念个说是《法华经》太大了，他是有时候，这个很正常，什么就是这样。
我觉得就是，你们如果七八个人在一起共修的话，我觉得有些，做个理疗室。理疗的、打坐的，这个是比较好一点，互相帮助。
这个也是自度利他，自度利他就是，同时自度，也同时已经在度他了。不是说我们等着成佛以后坐在那儿，弘扬佛法、广度众生，等着度三界六道。
那等你成佛众生都轮回了几百次了，还不是。眼下能做啥就做啥，有钱的出钱，有力的出力，有技术的出技术，有才华的出才华。大家凑在一起好好养老，共度晚年，然后还要成佛，我觉得这个蛮好的。
《法华经》第一义谛，这是我们要学的。那学了，我们知道我们本来是佛这个，不知道这个，我们还有什么希望呢？我们本来是佛，说轮回也没失没丢，那我们把它弄出来就行了。
佛说就是因为你不断地着相、妄想产生，你就障碍你这个佛性，活成个佛了。你活不成佛，活成个众生，是因为着相。着相就是，为什么你会情不自禁地着了这个相？你也不想在乎它，但是什么都影响你。地球也影响你，月亮也影响你，风也影响你，水也，雨也影响你，打雷也影响，什么都影响你。
为什么？因为你起心动念妄想未停。你妄想未停，时空就在这儿，你就是个时空，你活成一个时空状态，你活成一个人相了。这个人相影响你，所以先破人相，那就是停下妄想。
所有的修证不外乎这，你停，如果你还受影响，那你说明你没停，或者你功夫不够，你停了十分钟不算的。你一天二十四小时，二十三个小时妄想，一个小时停下来，功夫不够，那就继续修。继续修，就是这样子。
始终是这样，修行就是，你说经常大家问我，老师，我从哪个地方（修），还是继续努力？你就这样继续修，见地对了，你都是。佛说，文殊菩萨，其力未充，就是力量不够，功夫不够。
为啥功夫不够？我也修了十年了，那你散乱的功夫比他修的多了。你一天散乱的时间多长？修定的多长？你算算。二十四小时，你才坐两个小时，就算你坐八个小时，那剩下的那些小时呢？那还是全散乱的，还是不能抗衡。
但是我们有佛的见地、佛菩萨的加持什么。不是说我们这样就没希望了，这样是可以的，每天拿出一段时间修行就可以的。然后如果克期求证的话，心性上开悟这个就可以了。如果气脉的转化的话，那可能有时候真的全天都在修证之中。
那你看看当年释迦牟尼佛，在菩提树下四十九年，人家四十九天不起座的。人家你看，开悟那一刻，在四十九天，就喝了一个羊奶，坐在树下就没起座。
我们啥时候没起过座？我们是说坐不下去了，烦死了，你一次也没有过。人家释迦牟尼佛说，如果我这次不成道，我不起此座，四十九天坐在树下，菩提树下悟道了。你说我们功夫不够，你就没那样子下过决心。
当然我不希望大家修那样子，那样子说，老师说了，让我们四十九天不起座，回家坐在座垫上不起，家人，完了就都有问题了。因为真的是，你修行的环境各方面，也要在乎家人的觉受。
你是在家人修行，也要在乎下家人的觉受，你不能“我修行了，我天塌下来不管了”，如如不动，不管三七二十一。
刚开始当年你，你生下来，你父母孩子家人都有了，你现在你要修行了，一脚全踹出去？这个也不对，是不是？慈悲心，不是一直说：“破一切相，不舍慈悲。”
慈悲心就是，先照顾一下别人的觉受。当然说也要坚持修行，这个有时候你根据自己的身处的环境的状态来调整，它不是死的。
但是你说，我没能力，我实在照顾不了，照顾了他，他太过分了，照顾了他，我一下也不能修了。那再说了，这个别现象，就是就这样。
那是偏见，不可能说是我连一小时也不让你打坐的。如果是家人连一小时不让你打坐，说你坐这一小时家人都反对，我觉得这个人不是不让你坐，是因为他觉得你有问题。
他不支持你静坐这回事，并不是你没有时间，不是他抽不出那时间来，他不支持，就是那。就继续，你这个说完了没？就继续，就继续。然后呢，实在有人说是，师兄们人家说，退出你这个团体，不跟你们一起修了。就退出去呗，有啥遗憾呢？
大家在哪也能成佛，反正都是佛，迟早会醒来的。这辈子醒不来，下辈子也会醒，总有一天会醒来的。那不用遗憾。
我们在红尘里边，在婚姻里边，夫妻关系是不能拿起来放不下，亲情里边拿起来放不下，友情里边也拿起放不下，现在弄了个共修也拿起放不下。
这学佛法，佛法放不下；学世俗法，世俗法放不下。亲情、友情、爱情，哪个情也困，共修个团，个修都还不行。
任何时候修行都是觉照自己，如如不动，安住。因为有些事你能做到，有些事你能改变，你能帮助到。有些事你改不了，你什么也做不了，就算释迦牟尼佛坐在这，也有无能为力的时候，别说我们。
人家不愿意修，你硬让人家修，硬拉着，人家今天不愿意修，你硬拉着修，那也叫残忍，那不叫慈悲。让他轮回一下，人家想做个梦，你不让人家做，这不欺负人家？
人家想做，再做一辈子梦，不让做。我说再做一辈子梦，我下辈子解脱行不行？不让，死活。人家做的美梦你不让，你做噩梦你肯定想醒来，人家做个美梦不让人家做。让他做，反正你知道他迟早会醒来就行。这也是放下的一种，那纠结啥呢？度人也不能执着。
（师兄：觉得可惜了。）
可惜啥呢？有啥可惜呢？度人不能这样子。你不醒，你一定要学佛，你太可惜了，你不学佛，你今生不信佛你的。就以爱的名义，这就是父母以爱的名义绑架孩子。所有的你看父母都是，那爱孩子，都爱得刻骨铭心的。“我就是爱你，我就是为了你的幸福，你就得这样做。”
现在当了佛菩萨了，度人也是这样子，你就得解脱轮回，你不解脱轮回，你这辜负佛的期望，你这太可惜了。佛法难闻，你闻到了你不修行，你太过分了，你这会后悔的，你会后悔生生世世的。
不能这样子说，父母不也这样子要挟孩子？我们不是，自己一辈子也没幸福，还想指导孩子幸福呢。都是这样子，不能这样子，永远心平气和的。
尊重别人的选择，尊重。哪怕人家不修，我就生生世世轮回了，OK，尊重人家的选择。
《尊重别人的选择》 #51468 @2019-07-24