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226.为什么我们安住不在空性上23 #51180 @20190412
你扎针是中医的角度，那你是在人道扎针的，就不能考虑太多。按西医、中医，如果是考虑因缘上的事，你说伤害不伤害这种事，如果众生是物质的，那肯定伤害，但是众生是不是物质的？你能不能扎住它，这个很重要的。
你看那些道家要念着符才能扎住，如果比如你身上跟上什么精怪，你看那个道家要画咒才能扎住，不是你拿个针就能扎住它的。
但是你扎它，比如说有人他附体了，或者是什么，你扎住它，他一扎，它就跑了，但是它会恨你的。它肯定说，你凭什么扎我？但是它不一定你能扎住它，很难的，那你得会画符，持咒，你才能扎住它。
当然那是精怪了，还有一些什么小虫子什么那些，它是波，以波的形式存在的，你能不能扎住它？一般不会，只是信息的感应吧，我觉得伤众生伤不到吧。
而且你在人道，你做医生，不管你是理疗师，还是什么，那就按人道，以人道的众生，以人类作为你主要的病人，其他道就不能管。当然我说这句话，其他道众生如果在这肯定骂我，说你这个老师太......但是你是人类的医生。
这就像，如果我去畜生道讲法，比如我今天，现在我坐在畜生道，畜生道讲法，很多猪、羊、牛、鸡都坐在这，那么它们首先第一个就提出来，人类太残忍了，都是恶魔，每天吃我们，烤我们，抽我们的皮，剥我们的筋。
然后你看你看，我们身上怎么找也……你看我们鞋底是塑胶的，你再怎么，你说我吃素的，你看他穿着我们的皮鞋，他身上你看皮带，但我这个是人造的，你看他总有一点是皮的，它总能找到你，他曾经吃过我们。
那要是动物坐在这，那就审判人类了，人类全是恶魔。你不要说你善的，通通的，人类应该在地球上消失。你说我该怎么办？坐在这，给人类说话吗？
假如说你在畜生道说的话，那人类都很邪恶，而且邪恶到......我们现在不是看电影经常看那种变态狂，那种虐，如果虐杀同类你是忍受不了的，你觉得那很变态，无缘无故就杀，而且还不好好杀，给你各种杀，你就觉得那种残忍。
或者是战场上，比如当年日军入侵中国，就是南京大屠杀，你看那些电影，你就很恨，就觉得，这日本人怎么能这样子杀中国人呢？同是人类，这么残忍，火烧的火烧，吊起来各种杀。
难道我们现在杀动物不是这样杀的吗？我们也从来没觉得心里有个啥，觉得很正常。就算不是我们杀的，我们去饭店，就是看着大家桌子上摆的东西，心里边心平气和，心安理得地坐那儿，也在大家共同吃，也没觉得有啥不好。
但是，如果我现在在畜生道聊佛法，那首先审判的就是地球上的人类，对畜生来说就是人类。但是我能说这是因果吗？
我能说，你们转成动物，在地球上，人类是食物链顶端，你们能转成动物被人吃，也是宿世欠他的，可能消很多业力，了很多逆缘，因为你披毛戴角还，就是披毛戴角了。
你打不过人类，肯定是只能是还债了。他吃你的肉，抽你的筋，剥你的皮，把你连骨头也熬了汤，这不是彻底还债了吗？整个拿肉体还债，这了逆缘，宿世跟你有逆缘。所以动物很容易被人吃掉的，这是很正常。
但是那个众生，我们怎么做，就算我们很善良的一个人类，在畜生道都是恶魔，我们是都没有觉照到。我们会看电影觉得有人很残忍，但是我们想不到自己其实在动物眼中，我们也是都是刽子手，都是杀动物不眨眼的刽子手。
我们现在当然吃素了，但是我们吃素了，虽然在这个世界上，但是，你也只是可怜这些动物。你有同体之悲吗？你有觉得它痛苦，那只羊在哆嗦的时候，你会觉得跟杀人一样吗？不一样。
要有个人摁在那儿，被当众头砍下来，大家都受不了，因为同类，同类你能够感同身受，你能够体验到同类的痛苦，因为你知道，他跟你的疼是一样的。动物也是一样的，只是它不会说话。
所以我们怎么办？那我现在作为一个人类，坐在这，我也只保护人类。当那些动物来去吃人的时候，我肯定拿枪先打死那个动物。假如你现在坐在这，有只老虎进来了要咬你，我肯定先把老虎干掉，不会先把你干掉。
然后我看看因缘，你上辈子欠老虎的，让老虎把你吃了，肯定不会。肯定是先把老虎打死，再救你。
现在咱不是说成道的问题，是说保护谁的问题。如果老虎进来咬你们，我肯定先打死老虎，那我跟老虎结了逆缘了吧。那我们肯定要保护人类，那肯定是什么，别说是老虎狼，啥进来咱们打啥。
那如果从佛学的角度，众生平等，凭什么你就打那老虎，不打人呢？凭什么你就把老虎打死，平等的么，老虎饿了，你只不过是它眼睛的一盘点心，它没觉得跟你有仇，它不是因为仇恨要吃你，它是饥饿。
它觉得人类更恐怖，人类还不是因为饥饿，是因为仇恨要杀你，他不是杀了你吃的。老虎不吃你，生存不下去，可能它饿死了。但人类，他杀了人不吃的。这就像是说人类很野蛮，他是因为恨你，他是因为想杀你，真的是。因为嗔恨、愤怒杀你。
我就是说，但那个时候，你是人类，你明知道这个世界就这样的，但你还得保护人类。你说伤害了那些其他道众生，肯定伤害，有时候会。但是你是同类，你肯定是先做保护人类的事。
是这样的，众生平等，就是这样的，然后还毕竟空。但慈悲心不能丢，如果你只是说一切毕竟空，你慈悲心丢，那你跟恶魔有啥区别？即有即空，你只是谈空性，你不谈慈悲，那还像佛吗？一切毕竟空，杀人毕竟空，一切都毕竟空。
就是说，真正一个进入空性的人，他不会随便杀人的。这就像我那天说个啥，谁说，说大家说话要心平气和。有个师兄开玩笑说，我想心平气和骂人行不行？这是个开玩笑的。
但是呢，最主要是当你骂人的时候，你肯定心不平，气不和。因为心不平气不和才骂人，否则你就叫交流，甚至你骂个脏话也叫爆粗口，你不叫骂人。
心不平气不和的时候，你才会骂，就是那种气。有时候并不是你那句话伤了人，是你心不平气不和那种气伤了人。有的人就心平气和，就算他说了一句脏话，他都不会伤害你的，你都觉得开玩笑。
大家拥有空性正见的时候，空性里边一定有慈悲。一个真正地证入圆满空性的人，一定有大慈大悲。就像骂人的人，肯定是心不平气不和一样。有空性，你真正地说了悟空性，否则你那肯定不圆满，你那不是佛说的空性。
一定有慈悲跟智慧，同体大悲，无缘之慈，他怎么会伤害众生呢？所以没有大慈大悲的空性，肯定不是，那只不过是你在你的头脑中建立了一个空相，你认为的空性。
那还是人类建立的，你带着你的习气欲望建立起来一个空相，带着一个偏空的认知，你觉得你虚无了，那个还不是，没有大慈大悲的空性，那不是如来境界。
（师兄：看我现在的根基，我怎么样才能修好？）
你说第二点，你现在不修得挺好？就这样修。觉照，保持觉照，然后修定。你现在都觉照到自己有问题，觉得着了相了，那就不要着。你觉照到，那改了，放下，修行有那么复杂吗？还用怎么改，我怎么改？你不想它不就完了？
你是觉照不到，你坐在那儿说，老师，我不知道我有啥毛病，我不知道我卡在哪儿，这个老师就在旁边给你，你说我觉照到了，老是人家别人说啥，我就把拉到我自己身上，说人家是不是因为我。
人家不是因为你，我告诉你，从此之后，永远记住这句话，人家谁也不是因为你，人家生气，就算点了你的名说是因为你，与你也无关，因为那是他自己的习气。
佛菩萨没因为我生过气。那你要因为我生气，肯定你是凡夫。那凡夫因为谁也生气，何必你呢？看见个杯子也生气。
有时候看看，坐看久了，这鸭子也不顺眼，怎么能这么捏呢？怎么会背上有两个眼呢？什么喻意，这能游吗？等等。
他会各种生气，甚至坐在那儿啥事也没有，照照镜子，还生自己的气。好无聊，活着有啥意思吗？他生自己气。
那凡夫肯定经常生气的，没事，又不修，那不经常生气？再说了，人世间还有句常话说，不如意事十之八九。平时大家不如意的十之八九，那有如意的还不开心，何况不如意的来了？他肯定生气。
他不是因为你，首先这句话。你就不是说老师觉得，我跟你聊聊，你就说是，那我怎么办？你既然觉照到了，你也知道是自己的问题，那就改呗，从自己这下手。
而且要下狠心改，下次什么事都不落到你身上，跟你没关系。因为空性里边没有任何相，怎么能那些相跟你有关系呢？他烦恼，那是个相。所有的相跟你都搭不上边，你是空性。
你要是个人，那就搭上关系，你现在要时时刻刻，把自己放在如来的位置上，这不修证？你否则怎么修呢？
空性无形无相，那无形无相是没人没我的。你是个相，对自己的认知，六根也是个相。无形无相，空性，相是虚妄的。这就修离相的状态，先修离相，就这么修，空性如如不动在这，永远不会丢。
重点是，你们一定要记住，不管你烦，不管你快乐，空性一直在这，这是很重要的。如来一直在这，就是你的本性一直在那儿陪着你，它不会丢的，而且没有减损半根毫毛。
你轮回了那么多世，不管你年龄大，年龄小，又聋又哑，还是我身体全身是病，空性也一直在这。而这个空性是没有毛病的，是圆满的，如如不动的，没有轮回过，没有生灭过的。
没有生灭轮回过，最主要是，连出生都没有，怎么会得病呢？你告诉我。你要是证入空性，你怎么会有生老病死这种事呢？你就出轮回了。所以安住这。
现在不是我们安住不在空性，为什么我们安住不在空性上？你有颠倒梦想，你现在在梦想里。所以你不知道空性是什么，空性对你只是个概念，两个字。
那么先就这样认为，你现在知道空性两个字，还知道空性是无形无相的，一个概念。任何相都跟你没关系，你是空性的，这三个足够你起步修行了。就这三个认知。
那告诉我，轮回中的众生会这样认为吗？他们不会这样想的。虽然你不知道空性如来是什么，因为你在做梦，颠倒梦想。
如果你在梦中，现在你假如是晚上做梦，你在梦里边，你一直坚信我是在做梦，总有一天你会醒来，醒得比别人快。如果你在梦中一直认为梦境是真实的，你会梦下去的。所以认知、见地。
那好，你是无形无相的，那一开始修行不是安住在一个正知见上，那安住在哪里？地基在哪里？你不就是个认为，我认为我是如来，还是我是凡夫。
空性是无形无相的，它连个扇子也不是，它连个杯子也不是，你往哪安住？这个地基往哪放？一放就是有相。无形无相就是个正知见，你安住在这个知见上，不断地圆满。离一切相，当一切相，你坐在这，如如不动，不被境转，如如不动。
你说我也坐了，坐在那儿，八天了，一个星期了没被境转，怎么还没成佛，没神通呢？你那八天太少了，我告诉你。你在你妈肚里还搞了十个月，这个梦想才搞出一个肉体。
你这个坚固梦想，你知道我们这个肉体叫坚固梦想。佛之所以说它是个梦想，你知道真的是你的认知。但是这个我们绝对人类是不相信的，你没有一个人坐在这，说这是个梦想。觉得修脉轮，修气脉，要很长时间才能破，光一个坏心情也破很久。
佛不是让你那样破的，不是让你转这个东西。空性正见就是说，它不从气脉走就是这样，但是在你这个过程中说，你知道些气脉，三脉七轮，知道怎么炼内丹，知道，有没有坏处？没坏处，这叫方便法。
但空性正见是直接贯彻下来的，你就是无形无相的，所有的相来了都是假的，都不能认，所以内外境都不动。
你就算看见里边放光不放光，这都是认知，问题是你不放光，你也是佛，你着什么急呢？你不放光也是佛，你放光也是佛。最主要是，你放光还得你自己有天眼能看见。
你们修行在过程中，有的人会出神，有的人会放光，不见得你能看见，有神通的人才能看见。有天眼的人才能看见你身上有光明，肉眼你有时候看不见，你内观不见得能看见。
没关系，就继续修，你见地是对的，继续就好了。你既不是小孩，也不是大人，那是你学习很多理论呢，有些人学习心理学，很多说自己内在有个小孩，我们也经常说你还是 BB，佛 BB。
因为你颠倒梦想，真的是维度太低，我们说大家小，真的是心性不成熟。说大家，让大家去真正修行。这就像我说小，小的意思是大家太散乱，这就像我刚才在外边跟大家讲，就像一个小孩子，你让他专注一些，他就今天玩这个，明天玩那个，他不专注学习。
我们也是收不回心来，收不回心来，就这个世界太多诱惑了，所以说小。这个世界的诱惑太多，而且伤害。一诱惑，自己跑出去，梦幻泡影的东西一定要抓住，比如说爱情，或者什么一定要抓住，抓不住就说是受伤了。
很多事情要自己随心所欲，我们的人类的快乐不外乎就是随心所欲呗，满足了你欲望的，你肯定快乐。你喜欢的，你心想事成就快乐，一跟你的欲望抗衡你就......
从一生下到大都是这样，小 BB 我要吃奶，你不给我我就使劲哭呗。长大了，我想这样那样不行，我想身边的人都爱我，不行，我想孩子怎么样孝顺，妈妈怎么样慈善，妈妈父母也要又慈又好，又有能力，老公要怎么样，老婆要怎么样。
你对这个世界很多要求，这个世界政策要怎么样，国家要怎么样，各种要求，满足不了就觉得都是坏的，都不行，这就痛苦来临了。
这是轮回之道，现在我们要解脱。那解脱道的时候，我们无数次被这些轮回之道的东西吸引，牵引。轮回道，众生在轮回道上。全世界的众生都在轮回道上，现在有极少数的众生要解脱道，要返回走。
返回走，虽然这个轮回道的这一切也是空性的化现，但刚开始你习气欲望一大堆的时候，你无法在轮回道这个习气欲望的满足之中，知道你自己是佛这回事，你会很深地梦下去的。
所以开始有一个停下来，有一个解脱道可走。好像是跟轮回道是背离的，就解脱，往这边走。其实你解脱也就是在轮回里边醒来，在轮回里边醒来，所以解脱道也不离轮回道。
但是开始是有，在形式上有些区别的。哪有区别？其实我们都是在家人，从外边是看不见你有区别的，真正的区别在于你的知见在改变，你求的东西不一样了。
众生是在轮回道，是不断地要随心所欲，满足欲望就高兴，不满足欲望就生气。那解脱道是，一切就是，它是以成道为第一要素，满足欲望不满足这些不重要了，它满足我更好，不满足拉倒，就当消业的。
这些东西不重要了，这个世界东西不重要了，成佛才是第一位的，空性正见，改习气，改毛病，利他之行，破自我，这些六度万行，这些才是最重要的，这个就叫解脱道。
你解脱得差不多了，你再返回红尘里边，看这些轮回众生，在这里边，你就可以在这芸芸众生里边修行了，因为不被境转了。否则轮回的力量很强大，人家就像洪水一样，把你推着就没影了。轮回的众生多，三界六道，解脱道少。
但是，我们经常在解脱道上的时候，我们定力不够，就被轮回的境转，不断地被牵引出去，心念收不回来，所以就像小 BB。并不是说我们的内心深处真的有个 BB。我们啥也没有，虚幻的。人无我，你就没有一个你在这。
就是有个人相，六根，眼耳鼻舌身意，人里边没有一个我在这。你是谁？你是如来，无处不在的如来，连虚空都是从你这化现出来的，虚空，万事万物全是从你这化现出来的。全是如来化现，每一个都是圆满的如来化现。
这个你要自己证得，你才知道，否则人类的解脱道只说，这个杯子是某一个工艺师设计的，怎么会是空性化现？连哪个工艺师都是空性化现的，说这个杯子是，你看，一个设计师，陶土烧窑的，或者陶土高温各种，这是人类认为的，这个杯子的来历，大家都能数出来，差不多，虽然不懂，也没做过，但也大概也知道，就是陶土，什么瓷器，设计师，高温，什么把它捏，设计。
但是连那些缘都是，这个设计师哪来的？第一个人哪来的？都是空性的化现，所以这个杯子本质上都是空性的化现。空性，都是你化现出来。但是你，这个空性跟你，你现在我说都是你，你就一惊，觉得我有那么伟大吗？
现在你那个你真的小，太小了，你那个你真的啥也不会，啥也不行。你不是成就了就行了吗？你成就了，你就知道这回事了。这个也是圆满的空性，这个也是圆满的空性，这个也是圆满的空性，我也是圆满的空性，诸佛菩萨也是圆满的空性，都一样，本质都一样。
只是因缘不同，示现出不同的相而已。就像因缘不同，它是个杯子，它是个手机，它是个扇子，还有它是草，它是花，就是这样的。因缘不同，示现的相不同。诸佛菩萨跟我们无二无别，就会知道这些。
《为什么我们安住不在空性上》 #51180 @2019-04-12