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202.如果安住在空性的正知见上23 #51149 @20190402
（师兄：祈请师父教授弟子修行的方法，弟子目前修楞严咒、大悲咒、秽迹金刚法门、八十八佛，打坐每天两次，上午下午两小时。八十八佛小拜一年，一天拜一百零八下，尽管这样，还是有很多不明白的地方，望师父慈悲。修秽迹金刚法，身体总感觉很燥，请问师父这是为什么？）
你修秽迹金刚法，你有秽迹的境界，秽迹金刚法人家是在空性里，秽迹无相，你没安住在空性的正知见上那秽迹就叫秽迹。但密宗的修行，所有的都是以空性正见、中观作为基础的，如果安住在空性的正知见上，杀盗淫妄酒就是空性，就是智慧；你不安住在空性的基础上，那杀盗淫妄酒就是造业的，就是恶法，秽迹就是秽迹。一定要在空性的知见上如如不动地安住，那不止是在修法的时候，日常生活中你要安住。你安住在空性的知见上，别人打你的时候那叫修秽迹，那叫秽迹金刚，骂你的时候也是，你就不能把它当成是人家在骂你，那是智慧，那是佛言佛语，修秽迹金刚你要死死安住在这个空性正见上。
所以密宗前边要修七八年的空性正见然后才学法的，我们在前边学了，每件事情（发生）你才安住在这。你看见杀盗淫妄酒这些，你说我吃肉也没关系，吃跟不吃一个样，那你得在空性无相的境界，你没有安住在明心见性的空性里那怎么吃跟不吃一个样？吃就是吃了，没吃就是没吃，你就是在造业，当然密法有密法传承的上师，他会教你的。那跟谁学的？禅宗的师父，禅宗一般禅密双修，禅净双修，禅宗说无相。
（师兄：我适合修哪个法门？）
任何方法你都逃不出最后入定这个点，定是个临界点，任何方法都要止息妄心杂念。因为我们之所以坐在这不能觉得自己是佛，老觉得跟释迦牟尼佛不一样，不安心，觉得自己渺小又活得不自在，搞不清轮回幻境，看也看不见摸也摸不到，就因为无明妄想、妄知、妄见、妄觉。你坐在这空性仍然在这里，你知道这个境界，你的空性在这不是没在，不是说你是个人类了空性就不在，你还是如来，如来在这，它是真实不虚的，是你认这个假的为你，认六根为你，认六尘为众生。
空性在这，但是为什么你始终会出现这个人道的幻境？因为现在显然转你的就是人道这个六根六尘，那你也认为这六根六尘跟你密切相关，你现在修行也是想让这个六根自在。为什么会出现这些不自在的幻境？佛说妄知、妄见、妄觉。我们是佛怎么会迷呢？这不是一定要搞清的问题吗？你在这妄念、妄想、妄见，看见了，妄听妄闻、妄知妄觉、妄修，六根在这虚妄地乱动，这叫无明妄动，然后产生妄习，就是习惯、习气。众生产生妄习，觉得这就叫白色墙，我们人类都统一认为这就叫白色，这就叫墙，这就叫物质。妄习产生妄境，这都是幻境，但是我们就突不破三维幻境，三维幻境是人类共同妄想出来的，我们很小，被困其中，每天就这么挤着。
停下妄念妄想，所有的法门最后都要停下来，停下这些东西，不管你认为它是空还是有都要停下来，不住空不住有，走中道；不住空不住秽不住净，你既不住在秽法上也不住在净法上，走中道。怎么能成金刚？中道走，不住两边是中道，不住一切相为中道，中空，不执着一切相，不住一切相。
但这个都需要修定的，否则你本能地就着相了。（就像）我刚才说的，你说杀盗淫妄酒，你本能地心里就觉得杀盗淫妄酒这杀是个坏事，它怎么能是空呢？你心里边就着相。有一个人坐在这把另一个人杀了，就像我刚才说这位师兄，比如我们大家看电影，我们心里都会留下痕迹的，恨死了，觉得这个坏人把那个人杀了，你会想报复，你会（起心动念），就算我们如如不动坐在这，心里也说这是个坏人，太残忍了。那个境界他会本能地感同身受的，人类有善良的（一面）。电影里边有人被杀，流血等他会难受，他会觉得很疼、痛苦，人会感受到同类的痛苦，而这种是本能反应。那电影里有人杀人是剥皮抽筋的，有的看电影的人都不敢看，他会感受到，他也痛苦，所以这些叫本能着相。
你会断断续续有耳鸣，但是这个没关系，也与你宿世的一个印记有关，但不是病，不要理它。神经性的都有原因的，与认知角度有关系，你要是说这个，我还一直推荐大家，凡是神经性的你就意念守脊柱。凡是前边气脉或者神经，这些脉道不通你就把意念放在中枢神经上，意念有一段时间你就守在脊柱上，有些东西就正常。还有调脊柱、调颈椎，如果有椎间盘突出、骨质增生你就调，把这块调好前边就好了。
你持大悲咒，一天一百零八拜，不要去追求数量，但是你坚持是很好的，给自己定个数这样容易坚持。那拜忏的时候一定要注意放松，拜要有质量，开始是数量，慢慢要质量，一百零八拜。你在拜八十八佛修忏悔，那修忏悔要真的内心生起惭愧，修忏悔我觉得最好的就是内心要生起惭愧心，那些毛病我再也不犯了，凡是能够伤害到别人的事我再也不犯，而且真的从内心去忏，惭愧。生生世世的无明，做得太不像佛菩萨的样子了，本来是佛，现在做成凡夫了，习气欲望一大堆，那可能无形中就伤害了很多众生，或者有时候把自己也伤得伤痕累累的，所以对自己也忏悔，对别人也忏悔。都是因为无明妄动，不管你念什么，内心真的生起想改、惭愧的心，而不是只是去修一个法门。
你心里一念生起惭愧，这个忏悔才能圆满，否则你那个忏悔什么时候圆满呢？生起惭愧我真的想改了，你知道那个时候你的忏悔才算是修圆满了。你真的想改而不是你在那儿念了一百句一万句就能修圆满的，你知道那些鬼神都是有神通的，你忏悔一下就放过你吗？你惭愧了它能够知道你的心里真的想改了，自己心里惭愧了说对不起，我真的是……因为修忏悔法也是一个助缘，为你将来的修行积累资粮道，鬼都有五通，那些跟你有逆缘的有神通的鬼它会看见的，你生不起惭愧光修（法门）有什么用呢？
真的从内心生起惭愧，觉得是我自己有问题，当然这个是初修，这个忏悔法也能伴随着大家的整个修行过程，比如静坐修禅定还有忏悔法，这些都可以伴随大家走。你不管修什么法门，如果修到一段时间逆缘太重或者身边打扰太多，都可以中间停下来修忏悔，自己内心真的生起惭愧，悔恨自己那些习气欲望给别人带来的伤害，而且下决心要改，这个时候你就算是圆满地修了忏悔法，不是你在这拜了一百零八拜就圆满。你说的这几个法门哪个修成也行，你修忏悔法就从忏悔法（成就），你要真的修得惭愧圆满也行，善始善终。
这样让自己忙点也好。你的秽迹金刚法怎么修的？观想吗？观想什么？我主要不知道你怎么修的，修对了没。你观想怎么修的？就是观想秽迹金刚有一个相，就修本尊那种修法，修把秽迹做本尊。
（师兄：有一次修着，身上起疹子……）
你心目中的秽迹金刚是啥样的？是脏脏的一个金刚吗？长得不是金光四射的，你观想出什么了？你观想他周身都是火，你观想了一个带火的秽迹金刚，着相了。你有心垢，你觉得秽迹金刚是脏东西，或者是它秽迹。秽，污秽、秽迹。还有火，你又着火相又着垢相，你带着这个相所以身上又燥还起疹子、又脏，脏它就有东西。人家秽迹金刚光芒万丈的，你拿人世间的（意识揣测），那叫空，性空真火，人家身上那火不是你煤气炉上那个火，所以你燥，真火不燥的。
安心在那儿祈请秽迹金刚。观想不是在头脑里边把他那个相想象出来，观想时坐在那儿先祈请本尊，真正的秽迹金刚到底什么样的你不知道，他不是你想象的，然后坐在那儿如如不动，观想他的加持。你把他那个相观下来，他那个是火，你得先发为主认为是个火苗苗，你就（认为是）光也行，光也像火，你就想他过来。他就是这样的，不管他身上是黑一半白一半，还是穿着很脏或是很干净，你先观想他过来跟你合一，或者怎么观想都行，你先不要着他身上那些相。
第一是你用的头脑在观想，不是用心，就是用头脑在想象他是那样的。（其实）这个观想不是用头脑在想象，你得坐在那儿庄严自己，很清亮，让自己清净；第二，没有垢秽。秽迹是他是脏的，（但）没有垢没有净，先让自己的心处在不着两边中道的这个状态下。我觉得你最好是先修两天清净，止观这些，然后心很清净地坐在那儿再观想本尊。你把自己就当成一个内心很清净的坛城，他就过来坐在这跟你合一。你是观想他在你上边还是合一，或是你就是他（都可以）。
也适合，喜欢就可以。忏悔法可以跟秽迹金刚法一起修，我不知道你的上师的传承，但是这个需要你先离相然后修秽迹金刚。很多人修秽迹金刚，可能他们觉得自己是在空性里，比如这些人说就算我们吃肉，杀盗淫妄酒也不怕，因为有秽迹金刚，都是毕竟空。但是你一定要先离相，先不要吃肉，一点也不吃，你要想在这个法里成就，不要吃肉不要杀盗淫，先离这些杀盗淫妄酒。在形式上先离，你不要以为这就是秽迹，你离了也是秽，秽或者不秽没有这种分别的。你先在形式上离一段时间，然后再进入无分别，一开始没修过离，你就说你想在杀盗淫里边无分别，这个很难的，在人世间的这种五浊里边无分别，这个很（不容易）。
应酬可以，不要主动吃就行了，不要主动地为了口欲去吃，在情欲各方面都清心寡欲。你要是真的想（好好修证）就是先离一段时间，不是让你永远离，不是让你出家，就是你要想在这方面成就，先在形式上离一段时间。（注意）起心动念，不是你没有性生活（就行了），是当你看见美女心动的时候，那个起心动念要注意觉照。因为大乘佛法主要是心性上的东西，所以大乘守戒很难的，你怎么认知，那个起心动念停下来。当然在形式上刚开始也要离，最好是离一段时间，你要是想迅速成就的话，就是断断续续地闭关，离（情去欲）。
你上班，对在家人来说刚开始修无分别在形式上要做一段时间。如果你形式上从来也没离过情欲，你想在情欲里边进入无分别，有跟没有一个样，这个很少的。在生理上还有在心性上，这一块也是影响挺大，吃肉这一块（尽量少），不喝酒那行，那你继续（修）。
（师兄：压力大而抽烟。）
当药吃，可以缓解一下，佛菩萨不会怪你的。反正我们犯错总会有各种原因的，但是你没事的，继续修行就好了，不会因为这个成不了佛，没关系继续修。因为大家现在问的都是实修里边的问题了，都是实证在关系到身心气脉的转化，那么这个转化（后）你们就可以达到超凡脱俗，就是说已经可以从一个凡夫位列圣人的行列。那（现在）你们首先是个人类，人类习气里边喜欢做的很多事，还有你人类的乱想统统要停下来，在实修这一块这个是最快的。
你要是还是人类，想超凡脱俗成圣人，人类喜欢什么你也喜欢什么，人类做什么你做什么，你能出了人道吗？这可能性不大。那人类根器里边喜欢的那些事情你都要停，才能迅速地突破人道。等你气脉转化到一定（程度），你再回来进入人道，那就开始无分别了，你再圆满这一块那就修行没有痕迹了，你又可以吃肉喝酒，你酒肉穿肠过那就成了示现。但是在没有走完这个你就还在人道，你跟普通凡夫习气欲望一样的，你只是多会说两句佛话，那你怎么能超凡脱俗呢？而且气脉的转化，你是从人类要进入光化，道家叫练内丹，佛教通过定力，他身心气脉真的是全部在变。
那在这个变化过程中，人类的很多习气，别说吃肉，甚至包括睡眠、吃饭等很多东西都要停下来的，所以有辟谷、行般舟这些，那都是人类的功能习气，天生就带着的，那些都会障碍你（修行）的，所以你们要想迅速地成道，人类的这些东西慢慢要先放一放。别找借口，我们都是人，在这个过程中有根深蒂固喜欢的东西，你说放个苹果很想吃，但是忍住，本能反应口水也流出来，又饿又想吃，还说今天要修行，我今天最多吃个梨不能再吃了，但最后还是忍不住吃了，那就原谅自己，因为你也在修行，慢慢来，不要责怪（自己）。
错了就不要责怪了，放在一边，管它呢继续往前走，这叫香象过河截流而断。尽管你昨天犯了很多小问题，说不吃了又吃多了，说辟谷也没辟，说打坐也没打，今天这件事情已经过去了，今天再说今天的，就往前走不要懊恼。这一路不断犯错，不断地原谅自己，但是一定要继续，慢慢就越来越好，实修就是这样。
这个过程不是让大家觉得不能做人了，你看这是不是把人类的情欲、饮食，所有的东西都放下，甚至到最后睡眠都要开始减。大家闭关的时候，如果你精气神足，睡两三个小时就足够了，你睡也睡不了那么多，吃饭你一顿就足够，减少到最少的时候你身体气脉会转化。那人类的所有快乐都好像没有了，其实那些也不快乐，吃喝拉撒有啥快乐的？你也吃了好几十年了，但是你要想解脱，它有一段时间是要这样，等你解脱了回来随便吃。有一段时间是修炼的需要，不是让你出家，是身体的需要。
《如果安住在空性的正知见上》 #51149 @2019-04-02