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526.你过不了的是自己身心的一些定义18 #51353 @20190826
你觉得怎么好怎么行，云游，云游跟安静地修都不（冲突），隔两天云游，隔两天安静地修。实在不安心，有时候心态，有时候说我坐不住了或者是心烦，或者什么，可以云游；然后说我云游累了，我可以找个地方修。不要刻意地说我一定要怎么样修，走走回去再安住一下，有时候出来就当去换个地方，云游放松也是调心。始终走来走去，佛学就是调心，有时候环境会帮助我们调整。
放不下，肯定有放不下，在家有在家的放不下，出家是出家的放不下，总有事让我们放不下，总有事会触缘，触缘让我们各种烦恼。但是烦恼不怕，不是说我们有烦恼，你在整个修行的过程中都会有烦恼，因为有无明，无明未尽以前肯定烦恼一定有的，不用责备自己。这也不是个什么，很正常的一件事。但是我们一直在修，不要责备自己，慢慢，只要自己不断地修、不断地圆满就行，不断地往前走就行。
总有牵挂，各种牵挂。你不是过不了外在的关，是过不了自己的，其实是自己的身心的一些定义，对这件事的看法。不管拿放都是不断地在动，你不要动，通过不动来过关。就是说，不管外在有事还是心里有事，不管是牵挂还是外在的烦，你不要说是我该拿还是该放？我怎么过？
用人世间的技巧总是过不去的，除非时过境迁慢慢的（放下），真的是到了碰壁碰的已经头破血流了，最后自己不得不放手很多事情。要么就是时过境迁，随着时间淡忘了，但这种事淡忘不了，对你来说。所以过不了关我可以不过，你为啥一定要跟它碰呢？你可以通过不动来过。
你不要在头脑里说我该怎么办？我该云游、我该闭关，我还是专修？我该还俗还是我该继续修下去，我该怎么办？我该怎么办？问这些是没意义的，重点是你现在在晃动。通过定来过关，就像打游戏，我们这个世界就像游戏，你要想过那一关，佛学是通过定不是通过知识。你再有知识，情、欲这些东西是过不了的，拿知识是没用的，他有本能反应，它是个身体的本能的东西。
这个也不是你的错，我们就是人类，就算我们，不管我们在家出家，我们就是个人，七情六欲我们是有的，你不需要跟它碰撞，不需要去责备自己，或者觉得自己对错、垢净，或者是今天说我看了佛经，我突然醍醐灌顶，我痛哭流涕我忏悔，过两天又觉得本能又反应，又觉得自己不好等等。
不需要这样，你只需要不停地修就行，坚持修行。也不觉得自己不是好的，也不是坏的；自己既不是，说我现在不是圣人也不是凡夫，我是无相的，我不能定义自己是什么样的。但现在自己困在人类这个七情六欲里了，见闻觉知里了，就是困住了。我们现在不（是）解脱就解脱这些？那有个东西解脱还不错呢，挺好的。辛苦是苦了点，但是在家也苦出家也苦，就是这样。
用定来破，坚持，用坚持精进修行跟定来破，有一天你真的会破。不管你多苦，在情感里多苦，亲情、友情、爱情只能靠定来破。在定态里慢慢先忘我，有我才苦，在定态里是忘我的状态，慢慢地到无我。这个过程里边苦难的那种苦，会慢慢慢慢降下来，但是也不一定，修到很高层次的时候着相着得更猛烈，道高一尺魔高一丈，突然着了，简直把三千大千世界点着了，那个火更厉害。
但是这个也不代表我们就是修的修的，说修到那个说，怎么怎么一下子修的退转了，不是，他是就是一个能量大了，心量也大了。你越大你愤怒起来越厉害，嗔恨起来越厉害。就继续修就好了，安住、定，修，如果心不安就云游，就走走换地方。
是，众生都苦，或者发起大悲心，大慈大悲真的会帮很多。我一直觉得慈悲这件事，当自己苦难的时候、很苦的时候赶紧利益众生，哪怕是那个念头呢，每一念都要。我这一念是哪怕就是祝福、祈福，给众生祈福，就往众生那边想，不要说人性是坏的，人性里边有邪恶、有隐私。就总觉得人性里边有恶的一面，好像就是，就算是祝福也是祝福善良的，你不会祝福那个，觉得他是个坏人你也不想祝福他。
就是平等地利益众生，不管他好坏，只要希望他幸福快乐。这种慈悲、愿力、大愿，大愿跟慈悲会让我们有激情跟力量，就是有时候能跟自己的那个苦难抗衡。就是自己心里有苦的时候，你全身心地被笼罩在那种苦难里，你是没有，没有跟它（抗衡的力量）。因为空性的正知见你没有证得以前，你是没有力量的，那个知见好像就崩塌了，它撑不起这个苦难，那个时候就发大愿。
发愿，发愿利益众生，就是发愿自己要成就无上正等正觉，利益众生，如果我苦，希望普天下的众生不要像我这么苦了，就是这样，这个也能起作用。然后看看文殊菩萨，看看地藏王菩萨，看看阿弥陀佛，看看释迦牟尼佛，这些菩萨们的（愿力），有榜样的，（还有）普贤菩萨。他们当年在因地也是跟我们一样苦的，不是他们一修行就成佛了。在因地，每个人在因地，因地就是在修行的菩萨道的过程中，都受尽了无量的苦难，但也最后都成佛了，都成道了，就是这些（菩萨），这不有榜样的吗？
比较起来我们还没那么苦，还能坐在这说出苦难的人还不是，没苦到极致。有的人都说不出来了，你看眼神是忧郁的，不知道苦，苦得麻木了、抑郁了，眼神忧郁地坐在那儿，苦得麻木了，就这样盯着，怎办呢？我们能哭鼻子的，还能说出我为啥苦的，这个（是）初级苦，最高级的苦是说不出来了，不说了你看他，但是呢眼神已经充满了绝望，对这个世界眼神是绝望的。
这一关就是佛，空性全在这呢。空性全在这里边，情欲里边也有空性的，不是情欲里边没有空性，是我们被它困住了，才里边变成了障碍。万法都有空性，万法都是空性的化现，只是你真真实实地体验着，六根被它困住了，体验着苦难，所以它就变成了业力跟障碍。如果你能够在万法里自在，那一切都是空性的完美化现，甚至苦难也是，地狱也是，能触动你生起出离心。
每一件事情，我们在这个世界上，佛说刚强难化，每一个事情都是在触缘，触动我们，总有一天（从中解脱）。大家都是佛，但是成佛之心生不起来，你想、你要成佛的心，你醒来的心，我们都就像吸毒了，吸了很多毒，看见这个名利情的缘我们就扑上去了，就像看见了毒品，就像一个戒毒的人、正在戒毒的人，毒品又摆在眼前了，马上就口感也犯了，眼睛（也转不开了），流鼻涕、打喷嚏什么、流口水，不行，身上怎么也要想吸一下。
我们也是这样的，我们也不知不觉染了毒。就是名利情，但这些东西就像毒品一样，在你没有觉醒之前，它是让你不断地轮回的，名利情的东西。但是如果你能够觉醒，那么名利情也是空性的化现，它又不是个坏东西。释迦牟尼佛来人道，不是让人道绝种的，不是说是你们全出家吧，跟着我不要谈情说爱了，那人类怎么繁殖呢？不是这样的，他是告诉大家真理的。
只是情欲这个东西对大家的影响太大了，大家无法得定，你无法得定你就看不清真相。所以说你在小学的时候，先不要谈恋爱，因为小学的时候谈恋爱，你早恋没啥结果的，还又受伤，各种玩，玩不起。你等那个觉醒了，你爱怎怎的，佛也不会说哪尊佛谈恋爱了，佛不会管这种事的。
因为你还现在没有能力，所以才有……但情欲并不见（得）是件坏事，它也不是丑陋的，情欲不是邪恶的。如果情欲是个邪恶的，那我们每个人都是邪恶的，（因为）我们就来自于这个东西，那还有什么善良，善男人善女人这种话吗？我们都是来自于邪恶，你要知道。
所以情欲不是邪恶的，但是它也不是完美的，也不是说你不邪恶，它就是美丽得不得了的个东西，它啥也不是。它不是邪恶的也不是善良的，它真的能像洪水一样把你摧毁，能控制你；既不邪恶也不是美的，既不垢也不净。
如果它困住你它就叫障碍，如果你不受困了，它也就是这个世界众生呈现的，万法里边的其中一法，只不过是情绪上的一个状态。触缘以后，大家在情感的一个波动，就像海啸，就像水在流，就是欲海，就像情天欲海，就像个自然风景一样，今天刮台风，明天就不刮了。
我们的内环境跟外环境是一样，只是我们不断地较真。因为我们认这个是自己，不认宇宙是自己，如果你认宇宙是自己的话，我们今天大家都会生气的，因为又刮台风了，大家坐在这呼呼呼就冒气、冒烟，你认宇宙是你，你就觉得你刮台风了。
但大家认这个（肉体）是自己，认自己这个六根，所以这个地方出现问题，你就觉得是你出现问题，其他地方出现问题，不认为跟你有关系。那这个地方也就是内环境，地水火风空识，在这不断地较真，不断地起心动念，不断地烦。然后自己定义，我是好的我是美的，我是丑的我是垢的，我应该怎么样不应该怎么样，我拿还是放。
你不断地动，我是不是喜欢他，我是不是不喜欢他，这个怎么放，我心里念念有他，念念有他，好像比佛还厉害呢等等。这种想是没有用的，解决不了问题的，要彻底地，尤其情欲的问题，彻底地想解决就是停下起心动念，停下来。但有时候我们觉得起心动念，这不停地起心动念，所以要修禅定、念佛。
比如说，念佛不起作用，我喜欢这个杯子我就念杯子，没关系，我就不信，杯子杯子杯子，杯子杯子，我专注在这个杯子上。我喜欢啥我念啥，我念它一万声，没准，你只要专注你没准也入定了，试一试坐在那儿，就念你喜欢的那个人的名字，我是举例，也可以。
止，修止观能止住，就是这样子。不管我们现在是在家出家，我们首先是个人类，然后我们还分着男人女人，然后自己给自己贴个标签，我是女人你是男人各种，因为女人跟男人长得不一样，所以各种神秘。因为长得不一样，你看男人比较神秘，男人看女人也比较神秘，搞不清楚，连长相什么都不一样，成长过程也不一样，所以神神秘秘的，搞不清楚。
还有是个传宗接代的问题，就是这样，因为从你妈你爸那儿学的，你觉得你就是应该，说男大当婚女大当嫁各种。这其实，你慢慢想，这些很无厘头的。其实很多的你认为是本能反应，甚至是根深蒂固的，佛说连你这个肉体都是个梦，坚固梦想，连你的出现都是个梦，都是个无厘头的东西。但是西医中医，在这个世界上的科学，慢慢的，它说是有规律的，在特定的时空里边是有规律的，但是时空再往大放，或者再往，我们真的是无厘头的一个东西。
就是特定的时空它是对的，好多事情都是在特定的时空，在特定的道里边它是对的。比如我经常说，这个是黑色的扇子在人道是对的，在人道是对的，对人类是对的对畜生道就不对，畜生道看见它就不是。在特定的时空有些东西是对的、有规律的，一出这个时空，一出特定的，比如说某一道众生的眼光，这个东西就出现了错误，连颜色，色彩、形象大小全部错了。
就像蚂蚁看我们就像一座山，它尽其一生都无法去完整地看到我们的样子。蚂蚁，因为我们太巨大了，它就算仰视也看不清楚。你把一只蚂蚁放在喜马拉雅山上，你放在珠穆朗玛峰上，就是最高的峰上，它能够看清楚人？它再高它也看不清楚你，俯视看不清仰视也看不清，侧看不清，它就压根就没长那种眼睛，你想让它认识人类吗？
我们是一样，就是在某一个特定的时空，它认为人类大得不可思议，不可思议，人类大得根本就超出了它的（认知范围）。就是很多东西对我人类也是不可思议，觉得就是，就像我们，假如说我现在拿了一袋米，就算小米，你看见那么多米让你去数，你也觉得多得不可思议。其实一袋米的数量还是能算出来的，几百袋几千袋几亿袋，你是算不出来，你觉得那怎么能数？数不到，那密密麻麻那些小米、大米那么多。
佛觉得这个还是少的，就是说，经常说我们恒河沙劫数、无量劫，无量劫，宇宙的无量劫，都是拿着不可思议的数量的钱，就这样子。只是人类的认知。
哪有坐在这拿脑子，坐在这说我空不了就空了呢？要功夫的。你要空了你得在任何地方，在什么地方都自在才叫空。在每件事里边你能自在，比如吃饭，你可以吃可以不吃；睡觉，你可以睡可以不睡，这才叫自在，否则在这里边你就不自在。
很多事能拿不能放或者能放不能拿，都不叫自在，每件事里边自在，这需要甚深禅定力。没有禅定力坐在这用意念，就算我们是博士，我们文化程度再高这也空不了。
本能，你说有本能呢，你把这个本能空掉，这个本能是需要功夫的。佛说了让你修定力，（对）每个众生说，你要觉得想（有）功夫，你就要修定力没别的，这不就那条路，你没定力怎么空？其实到最后就是改变一个认知，但是没有定力改变不了，你就知道我们这个妄想有多执着、多坚固。
《你过不了的是自己身心的一些定义》 #51353 @2019-08-26