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525.在空性里边没有内外20 #51343 @20190824
首先没有内外，内外是你定义的，四大皆空所以没有内外，虚空也是你定义的。外边，你是不是人体之外？这个人、肉体，包括这个虚空都是你定义出来的。你先有虚空，然后虚空中又产生了万法，又万法你都装在虚空里。这个是，是如来定义，就是说你本性是佛这些东西都是你在妄想里边想出来。
所以，你把你的气放在虚空里，跟放在肉体上是一样的。不是内外，这两个都是你，在空性里边没有内外。这是虚空相，一个是我相、一个是肉体的相、一个是虚空相，你的气准备放在虚空里还是放在肉体上？OK，首先这个见地一定要懂。
还有现在我们在万法里，困在万法里了，宇宙万法，有些法我们是知道的，有些法是不知道的，看不见摸不到的。所以你看大家有看过《百法明门论》这些，《瑜伽师地论》，弥勒菩萨把这个万法可以归纳成五位百法，或者是六百多法。因为有些法你都不知道，你困在哪都不知道，比如说你现在困你的，大家都是见闻觉知的东西。
见闻觉知的东西比较困你，比如大家坐在这想解决的问题也是见闻觉知的东西：比如觉得我身体有病了或者我孩子有病了，我家人有（什么问题）；困你的（如）我情感出问题了、事业出问题了、我散乱我不定、我无法开启智慧，等等等等。就是你知道的，你见闻觉知的，不外乎你见闻觉知的东西。
就是宇宙万法都是空性，都在空性里化现，但是我们要入门起修，宇宙万法不是都是你吗？你现在在依止相来修行，你得依止一个借假修真。连虚空都是你，那你总不能借虚空修吧？或者是借地球月亮修吧？因为都是你，万法。
那么这个宇宙万法既然都是你，那你要是入门修的，那肯定是从六根入门，这个肉体才是，你，一个我，因为你现在是个人类，你根深蒂固最执着的还是这个肉体，还是一个我。所有的你的苦难，来自于你的见闻觉知，来自于你六根。现在你坐在这，你觉得很多，你问我说是，假如我受报了，假如我上一世或者做了什么，这一世受报了，告诉我谁在受？谁给你承担？肉体。
你得绝症了，是不是肉体得的？是不是这个六根得了？你在梦里边觉得你得了，其实痛苦不是六根在痛吗？不是胳膊腿在痛吗？它在给你承当。如果我们去地狱受报了说是，你们经常看说是烊铜灌口，在油锅里炸，是不是看见了听见了，体验到了？见闻觉知在受报。见闻觉知，在地狱里你都是靠见闻觉知在受报，你看不见听不见、体验不到算什么受报？
你享受也是见闻觉知在享受，你体验到了，你胳膊腿体验到很快乐，神经快乐；看见啥了很开心，看见花了很开心、青山绿水很开心、看见喜欢的人坐在旁很开心、听到了他说话的声音夸你，尝到了美味，还不是你这个见闻觉知？你受报享福都是见闻觉知，否则因果从哪示现呢？所以你修行，你就要从见闻觉知下手。虽然万法都是你，但是这个见闻觉知才是你跟万法纠缠不清的一个根源，在这呢。
所以这个六根对你修行很重要，因为你现在成佛也是想让它自在。你觉得我不自在，不能腾空变化，不能长出翅膀，我想穿墙穿不过去，你不自在，这个你是什么？对你来说，说四大皆空，但就是这个四大，就这个东西见闻觉知，就是看见啥了你不自在，体验不到那个境界不自在。
见闻觉知、尝、嗅、体验，就是六根的体验就见闻觉知：有眼睛才有见；有耳朵才有闻；有鼻子才有嗅；有尝。感觉：我感觉我觉得，我觉得，体验还有觉知、觉受；知道，这是意根。始终是虚空也是你，没有内外的，但是修这个（肉体）不要修虚空。把心放回这个上边来修，修你的见闻觉知，停下你的见闻觉知，怎么个停法？观一切如梦幻泡影，《金刚经》。
就先假如一切都是幻境，你也是幻境，所以没有一个你在那儿受苦受难，只是见闻觉知骗你，说是你受苦受难。见闻觉知在骗你，佛说我们的六根如六贼，自窃家宝，这是《楞严经》（讲的）六根如六贼，眼耳鼻舌身意，六根叫六贼，自窃家宝，经常骗你说你看你受苦了吧，你看他骂你了吧。
你眼睛可是看见的；你耳朵可是听到的；我嘴巴是尝到的，你看他给你放的盐多了，吃饭，他欺负你；体验到他打我疼；回忆，他伤害过我，他伤害过我，他背叛我了他欺骗我了，记忆里。六根不断告诉你，你那个我就出来了。六根不是，你看你看，你你你你，就是这样，六根在骗你。
所以，六根看见啥了关我什么事？你看见啥随你看，你不起心动念，你不跟着它走六根就停了，眼根就停下来了。不管它看着靓仔美女了，还是看见美食了，看见金子了，它肯定看见你本能的反应了，你喜欢的就反应，你讨厌的也反应。你说关我什么事？跟我没关系，你那个我就停下来了，就消了，那个起心动念（停）下。
眼根是做不出什么反应的，所以死人眼珠子没掉他也不反应，所以始终是你起心动念在定义。眼根它看见了，视而不见；耳朵听见了，充耳不闻，不动，不要管它。从六根停下来这就不漏了。
但是不漏，重点是起心动念在漏，其实人家六根又不漏，六根漏啥呢？六根也是能量，清净的能量。你起心动念不对，负面的，你认为他丑他美，你认为喜欢这个，不喜欢，你认为你认为，你认为眼根才开始分别的，人家眼睛只是摄，照相。
所以起心动念先停下来你就不漏了，六根就不漏了。比如包括身根的体验，性是美的丑的这种，是在动还是静，还是合一还是不合一，是男相女相各种。不要动，你只要起心动念停下来如如不动。不是达摩祖师说，心如墙壁可以入道，其实就是说你停下来不要乱动。你从六根上修。
你这也是，宇宙一切法都是你，空性都是你，那你总不能从手机上修。所以你扔了，你拿起这个，放下那个扔了这个，看上那个，你靠这些能解脱轮回吗？是一切都是你，你把这些东西都扔了能解脱？你这个六根的分别没停，起心动念没停，妄想不停，你怎么能成佛呢？你在这个世界上说，我抛弃了全宇宙，我为了成佛，经常不是佛说抛弃了王位，抛弃了什么。
你抛弃了全宇宙也成不了，你把地球星星全抛弃了，你要有本事你抛弃了，你成不了佛的，因为“你”在。停下“你”那个东西，你那个气飘在空中也是漂在你那儿，漂在这都是漂在你。如果你觉得它都在你那儿，你也不要。意念是你执，每一个见地不透它就那样，控制不住的，你不要理它，一旦你见地打开了它没了，它冒也不冒了，它从哪冒出来？
我也有时候知道人起心动念，但我根本的知道他们在无常之中，他现在刹那想的，他下一秒就不是这个了，既然无常，你还知道他啥呢？他在幻境，他无厘头地乱想，你还用知道吗？你刚知道他骂你，他下面就不骂你了，他已经在赞叹你了，他又在夸你了，你是信他哪一秒？你还看他，会把自己困住的。
天眼染污起来更容易，有时很多人，就是说有一些知道别人心里想啥，或者天眼能看到一些东西，你要是没有空性正见，你看到那些东西也叫染污。天眼很快几年以后你就染了，染着了，你认为那是真的，确实是，对那个病人你能够起到些作用，你能够帮到他，暂时，但是你先问问你的天眼染了吗？你认为真的是那样吗？
天眼也不一定是眼睛，佛眼，那要是说天眼长在这，我请问慧眼长在哪？佛眼长在哪？法眼长在哪？那总得有个位置。就是我们心里边有各种眼，随着你六根的清净你气脉的开启，就是身心气脉，如果你的能量等级要是开始进入光的层次的话，你的心里边就有个天眼。
心里边这个天眼呢无处不在，现在我们是肉眼，还有天眼。天眼呢它不一定长在这，说天人，说是天人长在，比如观世音菩萨会长在手心里，千手千眼，你看他的手心里长着千手千眼。他那个也叫天眼，或者是叫慧眼、法眼、佛眼都可以。就说眼睛是无处不在的，正因为心无处不在，所以佛眼也无处不在，只是天眼慧眼法眼不同，就是看的范围一个比一个大。
比如天眼能看上下几千年，或者是天眼能看很小的东西，微细到很小的或者放大的东西，宏观到微观，各种变的；那慧眼看的更多，还有神变也不一样；法眼那个神通什么都不一样，看的范围也不一样；佛眼看的范围也一览无余，看的范围不一样。只是他，并不是说他是用眼睛看，用五眼来表示你的功夫、层次，就是神通境界层次的不同，一个比一个厉害一点，透彻一点，看得。
这个不怕的，修行，就算不修行，有时候人比较清净或者有的人宿世修行过，比较敏感，尤其女性，这些也很多，就是没关系的很正常。你这个现在属于天眼的范围，天眼的范畴。因为我们，现在我们大家见闻觉知的就属于肉眼，因为我们都有肉眼，这个肉眼的范畴。就算肉眼有的也明亮一些，有的是近视了、老花了也不明亮，也有差别的，咱这个肉眼也是不同的。
然后天眼呢，它也有分很多等级的，就是有的有他心通、宿命通，它不一样的，就同时涵盖着一些微小的宿命（通）、他心通这些。天眼就是就是在天眼范畴，就是超越肉眼的。就是一般一个是天眼，一个是鬼眼。天眼呢一般就是看一些他心通，或者是有一些，可以把一些东西放大或者缩小。就是比如看一些细菌，就是这碗里的菌，菌类，他有微眼，天眼一般有微眼，还有宏观的。
其实是我们心本性的一个功能，就是我们的空性里边是随缘有这些功能的，就是我们借助父母给的这个肉体，可以练成这个样子的。我们的心无处不在，气脉转化随着就有这些神通了，有的是宿世修行带来的，有的是就很多原因吧。
还有鬼眼。鬼眼就是，但鬼眼有个问题就是我们宿世，比如说在鬼道当差或者是在，有鬼通，鬼通呢，鬼通就容易出现什么问题：他老看鬼道。他看不见别的，他看不见天人的境界，他看鬼的境界，他能看见下三道，就是容易老看下三道，就容易自己很恐怖。但是他真的是能看见鬼，他眼睛，但是你让他看个天人、佛菩萨他看不见，他看鬼都能看见，每天鬼影重重的就容易吓唬自己，但是有的也不怕有的就怕。
但是你这个属于天眼，天眼就是比肉眼又多了一个功能，就是能感知到一些境界，或者有的就知道别人不知道的一些东西，比如他心，知道别人想的一些东西，就是有一些微弱的他心通、宿命通这些，知道上一世的东西等等。继续修，这个没有什么，不怕的，只要你不执着，不是拿这个说是我去求名闻利养，就是好奇心太过，去执着这个神通，把它真当回事就行了。
就游戏，玩一玩也无所谓，游戏毕竟空，玩一玩可以的。但是这个呢，就是如果你有神通，你去老用它的话，比如说老给别人追点事情，或者给他查上一世，或者是（做别的事情），老用的话也对（你自己）消耗挺厉害的，就是你刚开始对你能量的消耗（很大），你不如修禅定，用来修禅定，继续，能量继续转，一直到层次再高一点。继续修好了。
他是说这种境界属于天眼境界，有天眼不是有个眼睛，再说就是没有眼睛的。天眼不一定说是真的就像这个了叫眼睛，天眼是个境界，就是在这里边有一些，涵盖了一些神通，就是这样。比如你能，你说我可以看到这个人临终以后在中阴境界，我可以带他去极乐世界也罢，带他（怎么样）都可以。就算你是自己定义了，也是定义了些好的东西，那继续，随喜你，继续。
自己也要修，自己也要圆满，要圆满，显然你对这些事情还有迷惑，如果你的神通很通达的话，你不会迷惑这些事的，就会了了分明。对自己在做什么，可以在每一个维度做很多利他之事，可以化身无量做很多利他之事，不是说我有点小小神通就满足，就是说可以做很多，没关系。
我觉得还是跟释迦牟尼佛学，看看他的经典，一直到把这些事情都自己搞清楚了，就说最起码把自己身上发生的这些事情都搞清楚了。知道我应该（怎么做），就算是我付出，那是我付出，我就无怨无悔。因为没有疑惑，你付出就付出，没有疑惑；现在有疑惑，你在这个神通神变这些有疑惑。
也不是吧，佛是怕大家迷失，迷失在神通神变里。我说鬼也有五通，还有怕大家附体，怕那个天魔附体，还有精怪这些鬼附体，都有神通，大家分辨不清，是修行修到那个证量了还是附体搞来的。还有迷失在神通对正法的弘扬有点那个（影响），比如说大家都喜欢神通，去追求修神通修气脉，而不去追求就是无相的境界，（不志求）无上正等正觉，很容易就迷失在眼前的一个娱乐里。
其实神通神变也是个游戏，是个虚妄的东西，说变成这样变成那样，就像孙悟空变成个猴子，变成个猫猫狗狗，变成个老鹰变成个什么，他也还是个相的变化。在印度把这个都叫魔术，就是说法术。法术也可以的，法术你看那道家弄个纸剪个纸人，然后撒豆成兵，就是弄个纸人一吹，他就能很多变僵尸打仗，这个是真的可以的，这叫法术。
万法由心造，只要你到达那个境界都可以的，所以这都属于法术，神变也是这些东西。但最终众生都在梦里边生生死死，今天你变个啥也在梦境里边的事，最终你得要开悟见空性，然后返回来就叫善巧方便了。如果你不能见空性，那其实这里边你介入别人的事情去帮助他，也叫介入他的因果了。
里边有很多恩怨，就是说你今天救了他不代表是对的，有时候如果你不清楚的话，你进入其他维度救他，不一定对他是有帮助的。救出他，他可能，就是你伤了那个等等，就是这样。你有你的角度吧，你现在是你的角度，我不完全苟同，但是我也不否定你的角度。你是你的角度，就继续悟下去吧。神通神变是可以游戏的，所有大菩萨都游戏毕竟空，游戏神变神通。
释迦牟尼佛在禅定境界，所有的经典，佛都在那儿放光，惊天动地的说法都，然后或者是放光，让在会场的大众看到西方极乐世界，看到其他佛，这也是用了神变的，用了神通的。只不过他不会用就像我们这种，就是说，就像跟孙悟空还要是变来变去，变来变，佛说你跳出去就行了，因为这太小儿科了，孙悟空七十二变太小儿科，佛说你跳出我手就算了。
就没办法去示现这些，就是他所有的神通神变也是为弘法，弘法利益众生做，就有时候要放光，用光来度众生等等，是可以，可以玩的。
没关系，不要执着说是，一玩神通我就会走火入魔，这也是一个先入（为主的）理障。但是因为我们大家神通小，也没啥太多的神通，如果神通多的话你也就不玩了。
神通太小，你不会在一只蚂蚁面前翻跟斗的，我是举例。假如是你要，因为众生不需要你那样子示现，因为我们在一尊圆满的、功德圆满的佛面前，我们真的是，佛说我们活得像蝼蚁。真的像蚂蚁，就像你现在跟那个蚂蚁，看那个蚂蚁，你会在它面前表演神通吗？希望那个蚂蚁能够认可你吗？认可你是有神通的，你是尊佛？你不会的。就是等级，生命等级差太远。虽然都是佛，本质都是佛，但在证量境界差得太远了。
所以没关系，但是你可以活你的内证境界没关系，也不要说一开始就说不能谈境界不能谈神通，也没什么，都是了知万法毕竟空，了知空性。了知空性、了知诸相虚妄，你继续谈没关系。
《在空性里边没有内外》 #51343 @2019-08-24