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481.生命境界不一样26 #51287 @20190811
（师兄：如何在生活当中不被境转？让自己的嗔恨心放下，与周围的人事物......）
但不管怎么说，我们在这个世界想要不受外境的影响，说心不被境转，都需要练习，不断地练习的。不是容易的，你说明知道他那样不对，明知道我不应该生气，但我就是生气了，我就是烦了。
这需要很长时间的练习，一次又一次地去练。练不生气这种事，练忍辱，就如如不动。生气了，对自己说，我是菩萨，我现在在修菩萨道，我要解脱轮回的，我怎么能跟人类一般见识呢？不断地安慰自己，然后如如不动坐在那儿，深呼吸，然后二十分钟不动。然后，这边人家在骂，这边在哭，这边在笑，你不动。
虽然你刚开始眼泪也在这儿转，慢慢也流出来了，气上来下来，上来下来，但是一次两次，三次四次，十次八次以后，如果他们给你这个机会的话，十次八次以后，你发现你不会转了，你不是无情了，你什么都知道。
你什么都知道，也知道他骂你，也知道他在侮辱你，以前很烦这个人哭什么的，但是你就是不动了，你发现。而且不是冷漠，不是无情，是你就是起不了反应。这就是练。这个，遇到事练的时候，有时候就已经晚了，这就是人家骂你了，你才练忍辱，这个时候还慢了一点，因为你已经反应了，本能反应。
先在座垫上练，一往那儿坐，就能身心不动，能够停下六根的着相那种状态，反应，特别反应得快。你在座垫上练得有点功夫，遇到事，在事上就会检验。我有功夫没？在事上就再练。
这是一个方法，有一天你真的不会被境转。没有人天生就会坐在那儿说，六根这么聪明，尤其我们的眼根跟耳根，特灵敏，别说是他骂你，他怎么，他飞你一个白狼眼，你也就，你马上就是全方位地生气，凭什么他那样子？
其实他还没有，但是你已经怀疑了，你各种习气，你的世界就崩塌了。因为你在意这个人，他怎么能这样看你，这样看你，让你说这难受，今天一天你也没好日子了，今天一天发生什么事你都烦死，为啥烦？就因为他瞅了你一眼。
就这么简单，但是你就会很生气，很伤心，我怎么这点功夫？就因为他瞅我一眼我就......然后你又很伤心，觉得自己这功夫太差了。还真不是你功夫太差了，你真是没训练过，第一。第二，你就太敏感，你太在乎别人的脸色了，或者你太在乎这个人了。
小孩子瞅你一眼，你就不会生气，如果一个BB，啥也不懂，瞅你两眼你也不生气。你说你再来一下，再来一下，你还觉得挺好玩。为什么那个大人瞅你一眼，你就生气？为什么？你给他赋予了这一眼特别多的含义。
小孩子你是说，他不是故意的，他是无意的，你看这个小孩子刚生出来就会这样子，就会漂白眼，但是你这个四五十岁了，你这是有问题的，你可能真的是对我有意见。是你赋予了很多东西给他。
先把这个赋予意义先停下来。他看你一眼，啥也不是，他长眼睛还不能看你一眼？还是横着看，竖着看，上看下看，左瞧右瞧，随他去吧，还是斜着看，由他看。你长得端端正正的，还怕他看？
首先不要赋予意义，就算他真的是瞅你，瞅就瞅呗。你还坐这世界上，你那么漂亮，还怕人瞅呢，不用担心。这是其一，训练，不断地让自己自信。
还有这个自信的能力，你足够自信，你也不受境界影响，还有你不在乎，他就影响不了你。你看你在意啥，赶紧抽离，否则他就影响你了，你越在乎，他越影响。
比如说，你在意老公，其实你不在乎，你在意老公的某几件事。老公要做这件事，你就生气，他让你快乐的事，无所谓，反正你即有即空了。他让你生气的事，老婆老公，你就自己选两件，比如他出轨，比如他看别人女的多了，男的多等等，这几件事你特别在乎。好，就从这儿下手，他要有机会，给你机会的话，你就，我又生气了，然后妒忌，疑又出来了。你看这疑，弥漫到整个房间了。
刚开始很痛苦的，这个习气会带来很多的知见，就是你认为，那都是小说里边看的，电视里边学的，从小看你妈你爸怎么。其实每个知见，很多知见不是你的，不知道从哪学来的。
那些知见就爆发，就像那毒虫飞出来了，你就坐在这儿，开始你会被它腐蚀的，很痛苦，一次两次，三次四次，只要你下决心改。除非你是不断地放逸自己，放纵自己，让它更膨胀，更膨胀，更膨胀，而不是下决心去改变这些事。
改不了老公，改不了老婆，改不了你身边的人，但是你能改自己。这个是练出来的，这个不需要硕士博士学位，这个不需要你多高的知识文化，他坦荡荡的一颗心就行了，坦坦荡荡的。
幸福是在你这儿的，你不能依止他人来获取幸福。你活着，你呼吸正常，你吃饭，你喝水，你幸福，就这样，就坐在这儿，坦坦荡荡的。
还有你得观，就是你很在乎这些人事物，从这儿抽离，你不就是那些“我”跟“我的”的事吗？你慢慢关注到，这就像他那位老师说，全人类的父母，全人类的孩子。
你把你的意境，生命的意境往大扩一扩，你不能老说你家那些东西，你家的东西就没完，我告诉你，你越在乎的，因为有时候情，亲情、友情、爱情这些东西，很多都是有债务关系的，生生世世逆缘来了，很多纠缠不清的，它很麻烦的。
然后你坐在这儿每天早上起来，你把你的事业放到银河系，放到星球上，往大放。当然不是说你一定要看那个世界新闻，说是关注世界大事。
是你的心的意境要开阔，每天在想什么也很重要，你每天就想着吃喝拉撒睡，那些鸡毛蒜皮事，你肯定会被淹没了，被人世间的这一点点事淹没你。
你的志向越远大，比如你想成就无上正等正觉，那这个世界啥也不在乎了。因为你的志向远大是吧，你一切都是为了，只要能对它有利，对能够入定有利，你都可以忍受，你都可以承受，你得有个目标。
所以一个人，比如说一个人在全世界已经旅游完回来的人，坐在那儿，真的，不是经常大家说，坐在那儿晒太阳，一个全世界走完，看完所有的书，读完万卷书，走完全世界，旅游完，躺在沙滩上看太阳的人，跟那个渔民也躺在沙滩上看大海，大家都躺在沙滩上，真的生命境界不一样的。
那个渔民他计较的就是今天鱼打上来了没有，有多少鱼的问题。那个人已经不计较这些了，他不会的。面对如果有个海啸什么，真的逃不掉的时候，那个渔民可能很慌张，会觉得死亡很恐惧，极端的恐惧。因为他关注的东西不一样，虽然两个都躺在海滩上晒太阳，那个渔民不一样，他的生命意境，因为他的视野格局很小。
那个人全世界，全宇宙走完，环游回来的，他已经结束了，很多东西已经放得下了，海啸来了，他会微笑着面对那个海浪的。已经跑不掉了，我就接受现实，逃不掉，接受，虽然我也恐惧，但是恐惧着去接受。恐惧也不是不能微笑的，这个不是功夫，这是生命的意境，就是你有没有意境？很多人说，老师，你说意境，那是有钱才能有意境的，我现在生存，连馒头都吃不上，我家里明天没大米了，你给咱谈意境？
也不是，释迦牟尼佛都示现了，佛学，你如果真的有释迦牟尼佛的正知见，你已经是，这就像佛说，在世界上叫贵为王子、皇子，你在准备把他那个佛的帽冠放在，就是《法华经》说的法王子。
你现在可是学的大乘佛法第一义谛，你们听闻的，你本来是佛这种正知见，你的富贵已经充满，三千大千世界都知道你是法王子。在其它世界，如果诸佛，如果想看你说，来到地球上看人类说，你说你有多少钱，肯定人家不知道，钱是什么东西？因为人家世界没钱，都不说。你说我有两颗钻石，人家说，我们地上全是那东西，你们挂脖子上干啥？
但是你说，我听闻过一尊佛的空性正见，他们马上给你跪下，我告诉你。因为你已经很富有了，这个不是人类的智慧能够了解，你已经富有得不得了。
你的自信就出不来，因为你觉得它不能换来面包，这是其一。其二，释迦牟尼佛有一个在这个世界上，生存的一个乞者的身份，乞讨者，乞丐在这个世界上，是把自己物质层面降到了最低，人格，很多东西都降到了最低。
你现在当乞丐，你不好意思，因为你觉得是面子、尊严、我，我很骄傲的，我怎么会？甚至大家说去叫你往生个极乐世界，都牛得说是，我为啥要沾阿弥陀佛的光呢？我自己能，我自己搞个世界出来是吧？就是那种我慢。
倒不是说你不厉害，这个见地咱先不说，你能，你真的可能。但是就是那种自负，就是这样子，然后格局这些，都会导致你，都会让你不会被境转的。
你活啥呢？就释迦牟尼佛那么贫穷，那么托着，那么庄严，人家庄严地活着。也贫穷到那个地步，身上一分钱也没有，人家也不被境转，也活得生命的意境很高。你说人家成佛了才那样，人家没成佛也是那样的。
正知见。当年他修苦行，在菩提树下也是那样，那也没成佛，五个比丘都走了。喝了杯牛奶，五个比丘都不信他了。不是跟随他，侍候他那五个比丘，他起来喝了杯牛奶站上去，喝了杯供养牛奶，洗了澡了，很多年没洗澡，去河里洗了个澡，五比丘都说退失道心。
连个弟子都没有，弟子全跑了。五个弟子说，你退失了，你回皇宫享福去吧，我们自己去修去了。啥也没有，众生抛弃他，人家都看也不看他，也没成功，也没成道。
自己爬上岸，爬不上来，抓住树枝才拉上来，就瘦到瘦骨嶙峋，也没修成。事业也不成，啥也没成，离家弃子，修道没修成，有何颜面回皇宫？回不去。
当然释迦牟尼佛不这样想，我是说大家有时候会这样想。因为大家经常说自己没颜面，因为自卑，觉得我无颜见江东父老，啥也没干成，不知道哪来的这种念头。
释迦牟尼佛说重来，大不了重来，人家永远是重来，我没修成就重来。人家又坐在菩提树下，把草垫一垫，又盘着腿坐在那儿，都坐了六七年了。又坐在那儿，盘着腿，上边有棵树，就是人家的法座，也不求，对这世界真的啥也不求了。
人家也活出了生命的意境，因为他真的不在乎，离相了。我不在乎你怎么看我，我不在乎那五个比丘，你侍候不侍候我，你甚至你觉得我像不像个修行者，我已经不在乎了。而且我觉得自己也没开悟，没成道。人家坐在那儿，但是发了一个愿，我要这次成不了道，我就不起此座，连释迦牟尼都发愿的。然后大家坐了三个小时，问我成道了没有？
连释迦牟尼佛坐在那儿说，我要这一次成不了道，不能了知自己是空性，我要成不了道，我不起此座了，那就坐死算了。不就这个意思嘛？我就死在这儿了。人家这次行了。
真的是，就是到最后那一下也是，置之死地而后生。四十九天以后，睹明星悟道，那说明他坐了四十九天。当然他的功夫已经可以不吃不喝了，可以不上厕所。
但是修行到不同阶段，有不同阶段的煎熬跟痛苦。他到了那个时候，他最后的无明破不尽，他跟你现在，你们的茫然是一样的。他有一点沙子一样的无明，他也在那儿无明，障碍着，他就没有看清楚，看清楚真理，最后的真理，一样的。
所以他这种状态，人家很穷，生命的意境意义活得也很伟大。而且人格魅力在那儿闪光，人格魅力，几千年，两千多年经久不衰。我们现在看到这些字眼的时候都会肃然起敬。
所以我们不是你贫穷的原因，也不是你有没有钱的原因，真的你发出那种大愿，真的你想干什么？你真的想，你看得起自己吗？你觉得自己想成佛吗？你想就可以，因为你的心是佛，心佛众生，心即是佛。
你想成吗？你是不是安于小乐？有一点小快乐你就满足了？你追求的还是这个世界欲望的一点点满足，有一点点不满足你就抱怨、嗔恨、妒忌，就摔盆打碗的，那你还能成就？那肯定成就不了。
那就不用坐在，咱们坐在易度门网站上，坐在这儿，对着镜头，大家还聊这些，为啥我没成？就是因为你关注的事情不一样。你在关注佛学吗？关注释迦牟尼佛见地吗？
最主要是这样一尊佛成道了，把他的东西留下，留在这个世界了，留给我们了，现在还在他的一代时教里，他的东西还是很多的在这儿呈现出来的。
他留在这儿了，你拿起来用就行，你不用再去摸索了，它就像一盏明灯，你不用自己再摸索，我还有没有希望什么往前走。他那盏灯已经就像航海的灯，给你指明方向。
比如说你要入定，这种事你怎么知道？你怎么知道，你要知道佛，你要戒定慧，你要入定？你怎么知道你要先发心。因为发心，其实你的心就是佛，你现在你发心是成为轮回的众生，说句老实话，潜意识里边，你想成为轮回的众生。
因为你一旦你在意这个扇子的得失，其实你已经在轮回。你在意它，你跟这个扇子扯上关系了，这叫根尘识，你一直在创造世界，创造一个轮回的世界，你在创造梦境，我们把世界叫梦境。
但是今天做了梦，明天不要记得了，不要，你昨天错了，我今天怎么还没。修行，每一天都是新的，每一天都是，每一刹那都是，成就，每一刹那都有可能，就继续修。
而且再说了，就像我们已经生生世世可能修行了，谁知道我们，突然我们就契入了，就是这样。但是，前边有痕迹的，有形象的入定功夫，还是要做一段时间的。但是很多人说，我做了好几年为啥？你检查一下，好几年还是，你内心深处那出离心，这个菩提心还真的是没有。
出离心就是，你真的想成佛，真的想从人道解脱出来，不在人道造梦了。情欲、金钱，内心深处那些蠢蠢欲动的，偷心不死的那些东西，到底，每天就像老鼠一样窜出来。
看见帅哥了，看见美女了，我要赚很多钱，我要看见那个汽车好漂亮，我要买个别墅，我要......你每天都在想造梦，那个东西强烈地在影响着你。
没有出离，你不想从梦里边醒来。只不是有时候觉得我们苦，我们不想做噩梦而已，我们只是想从噩梦变成美梦。把成佛看成美梦，成佛是个美梦，挺好的，但是，要实现这个美梦，先要停下做梦的心，你才能最后成就这个美梦，成就这个大自在的美梦，是这样的。
所以出离心，菩提心就是成就无上正等正觉的心，就是成佛的心，你有没有这颗心？你想成佛吗？你想成佛，你是想就像孙悟空那样变来变去吧？你是想法力无边吧？你是想无所不能吧？你是想心想事成吧？
你想成佛吗？回到你本来的样子，而且充满了自信，你本来就是。如果你知道你本来是佛，你会有一丝的不自信吗？你怎么会自卑呢？你怎么会骄傲呢？
佛还值得骄傲，人家佛有佛慢，佛慢指的意思说，你不屑于做很多事情，就是对人类说的，对人道众生。但是你会有这种什么忽高忽低这种闪乎吗？
如果你知道这一点的话，你不会自卑的，你怎么会怀疑你成不了佛这件事呢？如果你相信释迦牟尼佛这句话的话。那可是我们本来的样子，剩下的都叫幻境。
现在幻境在这儿，你不是在消灭幻境，修行不是消灭幻境，是不受幻境影响。先从不受幻境影响开始。你看你现在，我们现在受幻境影响是什么？睁开眼，六根就被影响，身边全是梦，但是都在影响你。睡觉也被影响，梦。
甚至我们睡着了，做了个梦，早上还醒来还说，真的假的？也要思维一下下。当然思维也没有错，这个思维，玩游戏可以，但是你执着了梦境，那你就受苦受难吧。你要想抓住，占有它，那就受苦受难。想控制梦境，想占有梦境，想征服梦境，然后执着善恶、对错、垢净，那你苦难无边。明知是个梦还......
实证也是讲，也是弘法的一种。你对弘法，讲法这件事太执着于一种形式了。因为这个世界有无量无边的法，法就是各种法。
并不是有人真的在那儿说是，有师父在那后边捏着你，你一定要讲法，并不是诸佛菩萨会这样做，是你心里喜欢，你喜欢，就是那个气流往上涌，你在停下来，让它停下来。你喜欢做这件事，有时候潜意识里边就特别喜欢讲法这件事，没有特别原因。
那喜欢就讲，只要有人听。时间不太（允许），就上班。你是说有点不舒服是吧？不舒服就不舒服呗，反正我们就两种状态，要么舒服，要么不舒服，你不能这一辈子只舒服，没有不舒服，我们要活，活学活用。
我这样说的意思不是说，在随便跟她开玩笑。接受不舒服，现实如果这样，我接受，接受，其实有时候也是种放下。你接受这个状态，其实你就能从头脑中放下这件事。
他就较真，那个身的气脉，或者是你有些东西在那儿，反正我不做这件事很不舒服，比如说我想跟他出去玩，我们俩约了去吃大排档，今天他叫我，我坐在这儿好不舒服，好想做这件事，我都想做得恶心起来了，我难受，我想吐。
怎么办呢？老师，我是不是附体了？你就是真的是，有时候就是想做那件事。然后，慢慢的，因为很看重那件事，很看重，太看重了，而且看重还想得多，看重这份友谊。
我不去，她会不会生气伤心，或者会不会跟我断交，我不去弘法，会不会违背我的愿力，或者是不是我说了没做到，或者弘法这件事是个很伟大的事，是不是我这太渺小了，为了世俗的事不干，就是想多了。
就那样吧，就不管她了。你就告诉自己，随便你了，我今天有事，你爱怎怎的，我反正我有事，我啥也干不了，自己看不了。然后她就这样难受，那样难受，有一两次就没了，就那样。
她不会形成病的，你放心好了，没事的，真的没事。你这种认知，就让自己放松，接受她，她也能会放松。接受她，不是说她就在你这儿。不能说，大家说，老师这个方法很好，我得病了，我接受这个病。
你不要想太多，你也不用接受它，也不用否定它。经常老师说，你不要否定你身体的那个病，也不要说这就是个坏的，给它起个坏的名字。但是也不要接受它，你接受了那个病干啥？你要它干啥？
但是你不要把它说认为就是坏的，它就是个紊乱状态，或者是个障碍，只是你现在，佛学里边把病都说障碍，气脉。如果是个波的话，那振动频率失调了。凡是病态的地方，全是振动频率，如果你是个波动的话，那波的振动频率跟正常健康的不一样了。
其实也没啥东西，它就是振动频率失控了。如果你真的你修证，证到这个境界的人，你拿个振动频率的东西，跟你把最健康的那个频率放在这儿，让它校正就行了，它需要一个好的榜样的东西，你让它校正，它就会治病。
但是一般大家不相信你是自己是个波，你相信你是能量的，阴阳的，你调，练气功或者什么，你去你就很敏感，你就起作用。你要相信你是物质的话，西医起作用，割了。因为物质的，那肯定拿刀切了是最快的。你是物质的，中医是能量阴阳的平衡。
佛学就是心理障碍，所有的病都是你的心有问题，因果里边，心里有障碍。你生生世世的因果在那儿起作用，你的身体的病。但起作用的原因，不是你干了坏事，不是。是你的习气，就很执着的那个习气，在那一块儿，那个习气里边带着一个很执着的知见，不放。就认为这就是邪恶，这就是邪淫，这就是恶，这就是善，这就是垢，这就是白的，这就是黑的。
就很执着的知见，在某一件事里边，那么这件事会诱发果报，恶果，严重的就会变成疾病，疾病一般有时候是杀业了。因为疾病会影响我们的寿命，有时候会让我们这个命没了，得病厉害就命没了。那说明你要过别人的命。
所以杀业很容易引起疾病，但这个杀业也是能避免的，不是说我们生生世世的杀业都能熟的。我们想要杀业不熟的话，你首先要去杀心。佛学里边有五戒，戒定慧。
那杀心怎么停呢？嗔恨、妒忌、抱怨，这三个停下来，你的杀心就会停下来，然后杀业就不熟，你的病就能好，然后不得病，就是这样子。得了病的咱慢慢治，也不怕，就是来了，咱受着。咱也曾经杀过人家，各种动物什么，咱就受着不怕。没得病的赶紧解嗔恨、抱怨、妒忌，就不得病，得了也不怕。
《生命境界不一样》 #51287 @2019-08-11