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315.不要给自己的生活那么多概念 定义19 #51525 @20190701
生活蛮轻松的，其实没有那么多定论。有时候我们总是，这边不舒服，这边舒服，依止哪边的，到底是这怎么选择？我选择这边还是那边？
随便你，实在不行抓阄，扔钢蹦，正面。真的有时候，我这样说话，不是说，是有时候自己给自己的生活，不要那么多概念定义，不要太绷紧了，应该怎么样的，好像很小心翼翼的。
你本来是佛了，反正就是停下妄想来，怎么停都行。就是清净，不过就开始依止个静，静是个假相，但是要依止静，依止个善法，善法也是假相，你只要不觉得全世界都坏就你好就行了。
然后依止善，做完，即有即空，做完，就不要去再计较了，这就是把善法汇归到空性。你要是对善有回报有求，那就是人世间的慈善。
你要帮助很多，比如说，我做了个善行，我要帮助他，他怎么没受帮助呢？我好像全力以赴了，但他还是没反应。我帮他，我要做善行，这也就叫执着了，你这叫刻意行善法。
我今天非得把你度成佛不可，这也叫，或者是我要布施，他竟然没说谢谢，没说感恩，他没有理解，理解我布施了身体，我布施了金钱，我布施了很多，但是他好像无动于衷，木墩似的，既没说感恩，连个谢谢也没说，甚至他说我执着，连理解都没达到。
你做你的！如果你觉得那是善法，那去做，你不要求别人理解，因为你要汇归到空性里来，那是修证的一部分。即有即空，做完就放，做完就放，那个会引出你的资粮道，你的在路上走得很顺，勿以善小而不为。
勿以善小而不为，自净其意是诸佛教。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，这不是佛教的定义吗？
自净其意是什么？停下你的六根的分别来，这才叫你净化你的心。不是说，我起心动念全是善的。你那些善，不是人类的善吗？你看那只猪，到现在骂我们，不是我经常举例，屠宰场那只猪现在骂我们呢，说人类全是恶魔，今天晚上又要把我放在盘子里吃。
所有的动物都骂我们，凡是无其灭绝的快。我们说善良吗？我们说我们没吃，我吃素的，你可以救它，为啥现在不去屠宰场救？你是有能力救它的，我是举例，不是说你。
我是吃素的，我在弘扬素食文化。那只猪说，算什么素食文化？我在这儿受苦受难，你还弘扬素食文化，你先把我救出来再说。是不是？
那只猪在屠宰场现在正在受苦受难，我们会说，我也行，我去买回猪往哪放？我放生个牛，我放个鱼行，我放那只猪，我回来得养着它，养养，养大了怎么办？实际问题。
很多人问我放生猪怎么放？放生牛羊怎么放？往哪放？往那草原上怎么放？我说我也不知道，怎么放，所以大家都放点鸟、虾，因为有地方放，放海里，扔海里去了。
所以我们的善行是很有局限性的，一定要察觉你的起心动念，执善，就是执着善法。第一是，做善行的时候，即有即空，做完就放，不要求理解，你是很有局限性的。第二，把善行汇归到空性里来，三轮体空地做，然后不要指望别人报答你，感恩理解。这是修行，你不是在人世间做慈善事业，就是这样。
我们现在大家都很有能力，我们怎么没办法？这个世界你能帮很多动物的，动物它们没有我们有能力，就算你再弱，你救不了那只猫，还是救不了那只狗？
你是可以的，但是我们没有。为什么？跟我们的生活没有关系，我们不太关注这件事，我们更关注的是我怎么帮我的孩子跟父母。
第二好像，谁让它们低等了？第三，离我们远，我没看见，我们晚上去饭店里，没看见被杀的那种感觉，君子远庖厨，我是君子，我没去看它被杀，我只是吃了肉。
这些都可以，我们在人道生存，我们是个物种，老虎也吃羊的，它控告人类的时候，羊还控告它呢，说你上一辈你吃了我，现辈又吃。这就物种之间的控诉。
所以我们在地球上作为最高物种，你要去觉照你的内心，配得起你的灵魂。我们可是地球上的高等生命，高等高等在哪里？起心动念，你的慈悲，你的精神层面的东西这些，不要只做一个低等的物种。
既然在地球上统治了地球，在所有的物种上成为高等，就要做得像，要保护物种，这才是一个高等生物要做的。你要保护地球上的物种，你才是一个万物之灵，你才是一个物种中的王者。
你当王者了，把所有的物种全屠杀了，喂了你的肚子里边去了，你说这不是恶魔是什么？那你这个高等物种在哪儿？人为万物之灵，高等物种在地球上，你这个高等高等在哪里？做高等得有高等的样子。然后你当了高等物种了，其他物种灭绝了，这不是魔王是什么？
我们说弘扬善，素，我们很有局限的，我们改变不了众生，就算吃素，你能改变了众生心中对恶的看法吗？定义吗？或者他的苦吗？他很善良，这个世界，他睁开眼全是恶的时候，你让他怎么活？睁开眼，他分别，所有的人性，诸缘具足会恶到极致，诸缘具足会善到极致。
他如果进入不了无分别的境界，这个人他很善良，他越善，越没法生活。连呼吸都是恶的，空气都恶，因为他觉得身边的人都恶，他越善越咋活？善人咋活？你执善咋活？
你最终要破掉善恶的分别，众生都苦，所有的众生追逐的不过是想幸福，想活得更好。这也没有错，所有的物种都在求这个。只有佛陀的智慧在地球上出现的时候，他才带来了光明。
这个好像就像做宣传的给佛教，不是，是他的智慧，他说的那些东西，告诉了你实相。你做梦，不管你是做善的梦，还是恶的梦，一直在那儿造梦。你只要停不下造梦，你做善也痛苦，做恶也痛苦。恶有恶报，善有善报，总会有个因果的。
然后做善的人你看也苦，不是做了善就不苦了，为什么做了那么多善行，做了那么多功德还苦？那个善怎么能回报过来？我们希望我们的善在这一世就给我们回报。
在有的方面说改变习气，嗔恨、抱怨、妒忌，能影响你情绪的那些东西、定义、认知。在大乘第一义谛是，三轮体空度，不要执念，不要执着善。我空，那个善法空，结果空，就说我空他空，就是三轮体空。
我们现在是个梦境，不要执着。就算你做了点善事，你是梦了个善梦，你还指望个啥？指望有个结果吗？指望有个善果出来吗？
如果你在人道，那肯定，总有一天会有善果的。但是也有恶果的，有人现在就骂你，你善，那不显得我们恶了，凭什么？你白，不显我黑？
你漂亮，不显我丑吗？这妒忌，莫名其妙就挨骂，躺着也中枪的，那你还怎么活？
所以你做善，你做你的，你只是选择做善，你也不要管人家作恶的，警察会抓的。但是这样说不行，修行人不是说对人世间的，不能嫉恶如仇，你可以的。
但修行，你先要知道，作为佛弟子修行，你先要知道佛的第一义谛，空性正见，然后你生起慈悲，然后你在人世间，按人间的游戏规则做。
你先做好那个游戏规则，然后你身正、意正、言正，你立身中正，你才能指责说人家那个，你太恶了。因为你做完了你的东西，然后你才指责你的孩子，指责你的学生，指责。
你自己做不到的，你说得都不理直气壮。你做到了，你说他，你这样做不对，会有因果的。然后你甚至说，在这个世界行使一个警察的，保卫者的权力，惩恶扬善，都可以，那是游戏规则，你破坏了游戏规则，唰~这也可以，也是一种力量。
但是慈悲在上边，所以佛学里边不是经常说有诛法，用杀来度。但是那是以慈悲做地基的，没有慈悲，你那纯粹就是杀人那怎么，你还叫菩萨吗？那跟众生跟 杀人有啥区别？
有慈悲就叫诛法，大慈大悲叫诛法，这是通过杀来超度，度脱，度脱众生。因为实在这个人顽，你听不进了，还要伤害别人，你度不了。你为了制止他的恶行，你只能杀掉他。
当然诸佛菩萨不会，很少示现杀来，诛法来度众生。但是，这个是个梦境，但这样说在人道就不合规律，说杀也是梦。
但是你要修行，你总有一天要解脱这个东西的，杀盗淫妄酒都在梦境里。你修行最后全部要解脱的，这个时候与你的善法就相违背了，你的执念，你善法。
人家一个大菩萨在那儿，修最后圆满的，杀盗淫妄酒在那儿，济公拿着个狗腿在那儿啃呢。你是个做素食的，你祖师爷怎么啃狗腿呢？这样就麻烦了。
济公说，我酒肉穿肠过，问题你过不去。人家没有佛相，没有我相，没有人相，所以没有狗相，没有狗肉相，所以人家能酒肉穿肠过。你哪个相都着，你哪个也过不去，别说酒肉，你素食也过不去。
那个草也没说让你吃，地球上的植物，哪个植物跟你说你吃了我吧？那个花也是灵性，有灵性的，万物皆没有情，但是有生命的，有灵的，那个水稻，那个麦子让你吃了吗？它同意过吗？没让你吃。你叫大盗，一生下来为了填饱你的生命，你要活着，你就盗牛奶，盗母奶，盗你妈的奶，盗地球上的植物。
你看《楞严经》里边，佛说偷盗的时候，最初我们人类出现的时候，那不是山顶洞人，大家都没东西，偷啥？杀盗淫妄酒，盗什么？盗地球上的吃的，赖以生存，让自己活命。
因为你有个性命，所以你要偷地球上所有的吃的来活自己。你自己活着，你凭什么吃人家的？那个麦子也没让，说白菜也没让你吃，西红柿也没让你吃，瓜瓜也没让你，为啥把人家撇断煮熟？
人家活得好好的，在那儿施展着自己美丽的风采，人家长在那个什么玉米杆上，人家随风摇曳着，然后你把别人撇下来，还掰成两半，然后煮熟，然后说是吃素的。
人家很生气，人家也是万物皆有灵，虽然没有感情，不疼，不疼人家也不同意，我骂你你也不疼，但是你为啥生气？我骂你你也不疼，但是你不让我骂。我说同名同姓的，骂骂你那个名字行不行？不行，我叫这个名字，你对着我就不能骂这个名字。那个假名都不让我骂。
你把它从玉米杆上撇下来，现在煮熟了，煮熟了还，然后啃到肚子里，我多么地善良，有啥呢？所以我们叫盗万物，大盗，一生下就在地球上盗来盗去的。
杀盗淫妄酒，我们能不盗吗？否则咋活呢？然后我们就心里安慰一下，盗素的总比盗肉好吧。因为我们要活这个命，借这个命来成佛，你只有借这个命来成佛，才能回报万物，上报四重恩，下济三途苦，你才能回报这个玉米，说句老实话，你吃了人家了，你怎么回报？
回报宇宙万物，成道。你成道，因为你要借这个活着，你要把它活着，佛当年也示现吃了一麻一麦，基本上也不吃。为啥你看经典里边说，他吃了一麻一麦，他没说他直接辟谷了。
所以佛法里边不讲极端的修行的，他还是告诉你要吃，但是吃了一麻一麦跟不吃有啥区别？你要可以从吃来成道的，他是示现这个道理。不要你一开始就告诉你说，不吃才能成佛，那大家都会饿死的。还没成佛呢，全饿死了，所以要先吃。
但是这些东西，你是依止，你成佛的时候，你依止了万物，包括衣服，包括这些玉米、水稻，地球上那都不是你赤条条，你投胎的时候都没带着。说是这是你果报，你带的善报，这怎么是你带的善报？你来的时候啥也没带。
你上一辈子有善报，这一辈子就吃玉米？你就把人家吃了，人家的善报怎么办呢？人家也有善报的，不是被你吃，是它的善报就是下辈子别遇上你。看见人，人就肯定吃。
这个玉米说，我要是想修行，它要活一亿年，它可以成精的，所有的植物都可以成精的，它只是活得没那么长。说我想成佛了，发愿，我发愿下辈子果报不熟，我努力的发点善念，能不能下辈子别遇上人类，别遇上山羊，别遇上鸟，别遇上......
因为这些都是让它死亡，没法修行下去的一个逆缘。尽快地别遇上这些东西，遇上老虎挺好的，它不吃我，遇上豹子也挺好的，它也不吃，它是吃肉的。
遇上那些吃肉的就好了，凡是吃素的。全别靠近我，吃素的别看见我，看见就进他们肚子里。所以这个玉米要想成佛，很难，它发愿不跟你结缘，结了缘咋成佛呢？
所以我只是这样说，但是大家是人，先以人道成佛，所以你吃点玉米是可以的，吃点水稻是可以的，先成了佛再说，再说这种话。
先做善行，先以人类的角度做人类的善行，它虽然是有局限性的，但是，你要想成道，佛的正知见一定在这儿，否则你做了善也不幸福，做了恶也不幸福。
在这世界，你不断地只是在重播这些因果的东西，重播着因果，在苦海里泡着。佛说这个世界叫苦海，我们还不认呢，觉得你看，我现在不也挺开心的吗？我吃饱穿暖很开心，我也睡在床上很开心的，为什么佛说是个苦海？
佛可怜你，你那些快乐算啥呢？因为你本来可以活成如来的境界的。所以你那些睡在床上，你说我今天晚上很舒服，这么舒服睡得。佛都可怜你，因为你那些算啥幸福？明天起来不知道啥样的还。
今天你能睡着，明天你就失眠了，无常，刹那变化，然后死亡随时会来临，疾病随时会来，生老病死四大苦，随时会席卷你。其他的还算啥？佛都不说了，你那些小情感，小都不提的。
生老病死，疾病，死亡，这才是根本救度。所以我们不需要你信仰佛教，不需要，但是释迦牟尼的智慧，你作为一个人类不听真的是挺遗憾的。我觉得地球上的很多物种，都应该听听释迦牟尼的智慧。
当然佛有神通，他有他的法力无边，一音演说法，众生随类各得解，其他维度众生会听懂的。所以那就是佛的证量，你说话人家听不懂，你颠颠倒倒说，人家怎么能听懂呢？
不是你说的方言重，是你颠倒说，你带着着相的心，着相的知见说。比如说你跟一个天人说法，你带着人类的知见，带着天人的知见说，那个天人就听不懂。
你这边破完相了，你没有人类的知见，你没有天人的知见，你跟天人说话，天人就能听懂。是你这儿有障碍，他听不懂你说话。我们带着相，听不懂佛说话。当然佛还努力地努力地让你听懂了，用很多的话在说。
《不要给自己的生活那么多概念 定义》#51525@2019-07-01