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529.修行 永远不要抱怨25 #51356 @20190826
首先你要知道心在哪里？这就像，包括二祖当年问达摩也是无法安心的问题，须菩提问，《金刚经》里边问释迦牟尼（佛），也是说刚开始修行佛法如何降伏其心。所以佛学里边首先知道心在哪里？你不能认为你的情绪就是心，你坐在这你身体很烦、很烦恼，你不能（认）那就是你的心，那是个念头。
如果是你的本心的话，那个心不会变的，它是永恒的，那叫我们的法身，这是我们的本心。这个本心是法身、是如来，但是我们经常错认为这个念头是我们的心。其实起心动念不是你的本心，这是个幻境，所以这个幻境是时空幻境来的，它骗你的。如果今天，你觉得我很苦，你觉得我的心很苦，我的心被困住了，其实是你的念头在制造障碍。
如果你认为你的情绪，我今天这个苦难是我的心的话，你已经下地狱了，你怎么能够解脱呢？你怎么能够把这个心转成快乐呢？他如此烦恼，他坐在这，他如此痛苦，你怎么能把这个如此痛苦转成快乐呢？他没有发生快乐的事，他怎么能转呢？
就算今天上午我如此痛苦，下午我可以，我们可以同时具备快乐跟痛苦的，今天上午我看见一件事我很痛苦，下午我遇到了特别喜欢的事，我又很快乐，但是那个快乐代替不了这个痛苦，我想到这件事我仍然会哭，想到那件事我仍然会笑。
所以今天一天，我们可以快乐跟痛苦着，一半火焰一半水，火跟海水同时存在你身上，四大同时在你的身体，就是我们可以快乐着也可以痛苦着，甚至如此奇妙地组合在我们身上。这是个幻境知道吧，你不能认定那个快乐的是你，如果今天你会问我说，到底那个我下午快乐的那个是我呢，这个早上痛苦的这个是我？哪个都不是。
就说这种理论、这种见地很重要的，对我们。我们就像一个电脑一样，你输进什么样的信息跟指令，将会影响你的整个人生，你知道吧，所以闻听到圣人的言论很重要的。
这个心在哪？哪个是你的本心？如果你认这个起心动念，不断地生生灭灭的情感、情绪，或者你觉得痛苦快乐是你的话，你就一直会这样子苦来苦去。因为无常本身就是苦，变化来变化去本身就是苦难。你就是快乐了，你都会发现，有一天我会失去这种快乐的，因为无常。所以，如果你认为这个心是真的是你的心的话，你已经开始有无明的根源，就苦难的根已经在这了。
这个心它就不可能永远带给你快乐，它就是今天快乐明天痛苦，后天烦恼，后天无念，甚至是发呆发傻，这不是你的心。你要说去我如何降伏自己的心，你必须知道我们的本心是在哪里。我们的本心不是这个，而只有本心是不生灭的、永恒存在的，它不是幻境，它是真实的。
但是这样说，大家就会说，那是不是个上帝？它真实的它在哪里？所以不能说它是什么，如果我再定义这个本心是什么，只能起个名字叫如来。如果我定义这个本心是什么，大家就会认为它可能是个无所不能的上帝，它永恒的它不死（嘛）。
你的心是散乱的，就是说这个散乱，这是你的起心动念、是个念头，你不是这个东西，只是你的本心在这，这里边才能冒水泡。本心如大海，你冒的念头就像水泡一样，你的本心在这你才能万千风情，不断地又快乐又痛苦，你才神变无数。你这就叫神变知道吧，上午变痛苦，下午变快乐，然后你只不过是不想苦，想永远快乐。
它无常，有快乐就有痛苦，就像有手心有手背，为什么？因为你活在三维时空，你会自己制造二元对立的障碍。快乐痛苦是你造出来的，这两个名字、这两个境界都是你编出来的，就像一个编小说那个梦境一样，就说你像一个写小说剧本（的），你就是写手你就是枪手，你自己写的，你写我上午快乐我下午烦恼，你这样写，你不自觉的你的定义就是这样。
快乐跟痛苦永远是对立的、美跟丑永远对立、垢跟净永远对立、善跟恶永远对立、天地、上下、左右，因为你这个电脑的，你这个手机就是个三维时空的手机版。升级，你会认知不一样，你要是坐在人类的角度，你要想调心太难了。除非你一生，每天张开眼就看着全是你想要的东西，看啥都是你心中所想，就变出来了，就一切都是。
因为人类是欲求，每件事，所有的一切都是你，你想怎么样就怎么样，连你的念头都不会忤逆，你想怎么想，你都不用，我今天不想说话，你们猜，大家都能猜中。猜中你想啥你就开心了，他要猜不中，你怎么能猜不中我呢？无聊能无聊到这种程度。
一切都是你想要的，那当然你开心了。今天，甚至你坐在这，你有一天你说，我想让这个桌子很干净，桌子没干净你都会生气，你怎么调，你告诉我？触缘即烦，调不过来。
了知本心，明心见性，这就佛学里边知道你的本性是什么，这就是佛学里边的明心见性。就说知道你是谁，知道你不是这个生灭起心动念，去找那个真的你，找那个真正的心，然后来问我，拿你那个真心来问我，拿你这个起心动念我怎调？
好，怎么找？佛说离相而找，《金刚经》说离一切相即一切法，你离相，你就能找到那个本心。因为你现在各种相，起心动念，你是快乐的，各种定义，二元对立的东西把你障碍住了，就像前边蒙着一层一层的重重迷雾。离相，如如不动那个雾就散尽了，你不断地制造美的丑的、垢的净的，那个迷雾是你起心动念造出来的，不断地造。
你不起心动念，停下来，但也不是死了，死了你在中阴境界也造，不是那样，所以靠修定，然后明了本心。离相就是明心，明心就是离相，怎么样明心？不是拿个，佛说我们勤拂拭，不是拿个鸡毛掸子在这擦，拿个什么。
离相，离一切相不被境转，明心的过程修禅定。见性你就见到了本来样子，你见到本心了，你不用问我这句话了，你不会问我。达摩当年跟二祖说，把心拿来，我为汝安，二祖也是找不到。找到了不用安了，你没找到你才要安心，你找到了就不用安了，就开悟了，你就根尘脱落。这些说法都叫文字，没那么神秘。
你必须知道，现在起心动念，你这个苦难，不是说这个世界真的像大家想象的五浊恶世，如此痛苦。佛说这个是个苦海，是因为大家迷失在这个世界了，所以被这个世界捆住了，你（被）捆住你不苦？被时空不断地，刹车都刹不住就撞上去了，撞上死亡了，一路奔到死亡，这不苦吗？所以为了你生起出离心，佛说这是个苦海，大家跳，你在这个苦海里甜不了的，你看你甜了一会儿不也又哭了？
好，人家佛说，我在这个苦海里可是活成极乐世界。诸佛菩萨都在苦海里享受极乐世界的快乐，是我们不断地制造苦。苦难是你造出来的，我们不断地制造。也许你说不是，这个世界很多人在造，空气污染我一个人，不是我一个人干的，这个世界很多事都不是我一个人。你先把你活成极乐世界，然后再利益、帮助别人，他们不停地不停地在动。
如果你只是在你的人类的情绪里调，那是有限的。我知道，你今天就算十天以内你很快乐，第十一天你也会烦的，因为发生了一件很烦的事，你怎么不烦呢？肯定烦。你要想彻底地根治这个烦恼的毛病，说是我能够说心安，安心，心回家，安心，找到心灵的归宿，找到本来面目，佛学叫明白自己的本心。
其实没那么，就是外相，你头脑中执着的那些相，就是你最大的一个屏障。你执着的，其实说万法，地球又没影响你，说句老实话，你不在乎它，它爆炸你也不在乎，因为你也不知道。就你知道的那些，就你最较真的那些，今天你较真这个杯子，就在这破。你觉得它给你带来苦了就在它这破，不要认为是它给你带来了苦难，（是）你造出了苦难。
佛，这个世界带不来苦难的，给他，但是为什么我们就这么苦呢？所以佛最后说这世界是常乐我净。修行永远不要抱怨，如果你一旦在解脱道上，你要是问我的话，把自己放成一个菩萨的位置上，你才能彻底离苦得乐。
先放在菩萨的位置上是什么？一个菩萨永远不会抱怨跟嗔恨、妒忌。贪嗔痴慢疑的习气一发生，马上觉照马上停下来，你一定会解脱的。而且身边会，你不用看风水，身边风水跟着就转了，生生世世那些噩梦（不容易熟），熟的全是善报。
就是贪嗔痴慢疑，就是人类的这些习气、毛病，觉照到了，不要永远觉得是他造成的，是他造成的，就是自己干的。但是也不要否定自己，也不要把自己骂得万恶不赦，一切都是自己干的，你是个坏人。与你也没关系，就是因为你迷失了，找不到本来的自己，迷失了，在时空迷失、流浪。所以我们没有安全感，说找个安全感找个家，我们去买个房子，说去拼命地赚钱。
很多人说老了怎么办，老了没人养我，我一个人我要赚点钱，否则没安全感。你又不是很爱那冰冷的那个金条，那些纸钱，不爱的话，你是说没安全感，因为心灵没有归宿感，你在流浪漂泊，总觉得吃了上顿没下顿那种感觉。
穷，为什么穷？流浪，你回家回皇宫当王子，你从来不会为吃穿（担心）。你的心不在王子的位置上，不在法王子的位置上，我们的心在时空流浪，所以我们恐惧、无助、孤单、寂寞、空虚。光这些已经苦了，然后每天头脑念头刹那刹那生灭，万法都在生灭，有生灭你就会有死亡，有死亡你就有轮回，这些东西都是假相来的。
所以佛说我们怎么样从轮回中解脱，不是像孙悟空那样练成，哪吒、孙悟空练成一身本事，所以孙悟空并没有跳出死亡，所以他还会去阎王殿大闹，大闹阎王殿。他七十二变都没（出轮回），你能练出七十二变？你七十三变也不行，你还在生死里边，为什么？这些是幻境。
但是你看不清楚的时候你就，你神通再大你也跳不出去。找到本心你就跳出去了，因为起心动念造成了目前的这种障碍，起心动念（制造出）不断的幻境。但是你认为这个起心动念是你，这个不是，这个情绪，你不要认为你此时此刻这个情绪是你，但是你会被这种情绪伤感笼罩，痛苦笼罩，你觉得这么苦。
从此开始出离，因为你迷失。这么苦的原因是：因为你现在迷失了。不是你不够福报，不是我们不够聪明，不是我们没有善报，不是说是有这个世界，真的是五浊恶世伤害你，是我们吃饱穿暖以后，我们还在迷失、不幸福。你迷失了，从迷失中解脱这就是佛，智慧，用智慧来解脱。
这个智慧不是人世间的理论。坐在那儿不认，这不是我，起心动念、这个情绪不是我。但是还是很痛苦，念佛号、持咒，一天一天练，一天一天练，练禅定功夫，从定中（出离）。定是离相的状态，从离相的状态抽离出来，从万法里边把自己，从轮转那种信息堆里，把自己先提溜出来。所以刚开始是有一点难度的，所以你要发起这个要（解脱轮回之心）。
首先知道你自己是迷失的，你知道已经迷在起心动念，被这个时空转了，你一定要知道这个事情。如果你觉得这个时空是真实不虚的，你不会去求成佛这件事的，你一定会用尽一切办法解决当下的问题。但是明天它烦恼还会来，但是这个没有问题，你今天说我很烦，我去唱歌跳舞，可以的。唱歌跳舞完，甚至我喝醉，我喝酒我去什么，我回来我很开心，我很开心，但是我醒来又烦了。
我永远这样子治疗，这些治疗就叫临时，就像吃麻醉片、吃麻药的，就是临时起点作用，也不是不起，但是它不能根本救度你，它不能根本救度你那个迷失的心。不管你多聪明，你现在迷失了，只要你苦你就迷失了。你迷失在时空的流浪里边，你的心被你的起心动念在转，被生灭法在骗，然后你被你的见闻觉知在转，你看见啥了、听见啥了、体验啥了，身上有感觉有受，这些东西都在骗你，你知道。
这不是真的，你不是这样的，你是天上地上唯我独尊的那个你，但是这个现在变成了一个凡夫众生。这个凡夫不断地抗衡，不断地说你是苦的，你看你看你不苦吗？他骂你，你看，不断地告诉你，你看他骂你；你看你看他不喜欢你，他恨恨地看你；你看，他骂你，声音，声音也是；你看他打你了胳膊，你疼了吧？你看……
在这些境界里边先不要动，在六根的见闻觉知里边先停下来。我还没看清楚呢，他到底是骂我了、打我了，不要相信你那个胳膊的感觉，不要相信。这个很难的，这是个修行方法，这样大家说这不傻子，你先做个傻一点，先做个这样的傻子。你慢慢抽离，这就是从诸相里抽离，从自己制造的这个梦境里抽离。
比如我经常说，梦里边不是有人也打你吗？你不是也委屈地哭吗？你要想解除梦里边的苦难，不是梦醒来吗？你在梦里边做了个噩梦，很苦，你问我，我怎么能不苦？我肯定说醒来，醒来梦境全消失，美梦噩梦全消失，你醒，你赶紧从床上蹦起来，你站起来。
然后你说不行，我已经醒不来了，我在梦里边，这个噩梦，老虎在后边追我，我得赶紧把这个老虎杀了，有件事情。我说实在不行，咱俩就弄个猎枪吧，那老虎打不过，咱俩弄个猎枪这就叫法门。各种善巧方便：咱俩要不喝酒去吧、咱俩唱歌跳舞去吧、咱俩唱歌、咱俩念咒持咒、咱俩云游咱俩玩，这不临时的在梦里边给你出主意？
你知道这叫馊主意吗？你会梦下去的，老虎打了太平无事了，继续梦。咱这梦变美梦了，咱噩梦老虎也不在了，你看这个房子也变我们了，老虎这个房子变我们俩的了，我们俩住在一起继续。这不是噩梦变美梦，你不是更不醒来了？
有时候说不打老虎的原因，是让你赶紧跳起来。那个不是你，这是个梦，这个人类现在是，对你就是个最大的梦境，这是个坚固梦想，这个人类所有见闻觉知的东西，认知的都是个假相，内外境都是假相，这才是佛学的知见。你要坐在这问我，我就这样答。
但是我们在这个梦没醒来以前，能不能打老虎？能。老虎咬你，涂点麻醉药，涂点止疼药，要涂，否则在梦里边就灭了。我们要借这个梦境里边这个假身体修真的，所以要保护好它，它也不影响。这个是最根本的一个方法，就是彻底地让你从苦海里，有一天安心、解脱，其他的方法都是暂时的。
你说心不安，其他的你要搞清心在哪里，就是什么才是你，真正的你。如果我这样问，好像你觉得是个哲学问题，好像是什么。啥也不是，这是生命的本来的，这件事很重要，对我们。这是我们活着必须要搞清楚的事，否则你活不好的，我告诉你。
他不是知识，所以你不要把释迦牟尼佛高高地放在房顶，放在天空里边仰视，五体投地叩拜。他不是神，他妈生出来投胎到这个世界上，（是为了）告诉你这件事很重要，你搞清楚了你真的很快乐，能活成极乐。在娑婆活成极乐，在五浊恶世活成极乐，地藏王下地狱活成极乐，否则你怎么能不受伤？
苦难是你自己不断地想出来的，怎么能，你自己制造障碍，连这个墙都是你，你认为它是物质的，你认定了你就绝对穿不过去，因为你对物质有定义。所以佛学最后连所知障，所知障都要停下来，你说你知道点啥，你已经无明开始了。
你看这个人世间的理论是完全不一样的，人世间你一定要知道点啥，你知道的越多越好。佛学是，你要知道越多越好是好的，要博学，但是，上座以后你（要）啥也不知道。不要拿那些知道的，那是人类的东西，就算你推理到天体，推理（到）什么黑洞白洞你都知道，暗物质显物质你都知道，那些救不了你的，你苦照样苦，我告诉你，轮回照样轮回。
那是人类三维角度，你以为天文望远镜，不是科学家的两只肉眼看的吗？又不是神在那看望远镜，难道那是真相吗？几十亿公里外有一个土做的球球，你觉得那是真相吗？还是死的就在那吊着？我们连自己都搞不清楚。当然说不能说科学是不好的，科学是外求法，不断地通过对外界的研究来了解真相，生命的真相。
佛学是内求法，通过了解自己来了解。你博大到你的思想、你的起心动念，博大到你是一个世界。所以你看佛学定义人体，它都不是说心肝脾胃肾，经络，它是说地水火风空识，它拿七大，地水火风空，这样来定义，四大皆空平时说。跟外界的风水是一样的，跟外境是一样的定义，你也是地水火风。
（都是）幻境，跟你没关系，你认知了苦难无尽。它（肉体）会坏的、（会）死亡，它会死的，但这不是你，你就永恒了，你找到你自己就永恒了。所以古时候很多皇帝求长生不老炼什么丹，炼丹也不能说是不对，有些药是能够活很久的，炼丹，比如说太上老君的丹，或者说哪个（得）道高人的丹，吃了还真的是能活好久，有些。
这也不奇怪，有些乌龟都能活一万年，我们人类不过就是像乌龟一样的，很多动物都能活很久，这有啥难的？很多植物也能活很久，上千年上亿年，活那么久你要不快乐，有啥意思？活那么久你要那么苦，有啥意思？就是个幻境，我们迷失了，准确地说我们坐在这，都在迷糊之中，然后想离苦得乐。我们想得乐，得乐是件好事情，要有方法。
佛学就是靠定态，忘我的状态，定，这是个桥梁，能够让你看清真相。定不是让你练出七十二变，像孙悟空，是看清真相，然后为什么大家定不住？很难，很难定只是红尘里边各种认知，各种定义停不住。边修定边认知，边修定边认知，习气欲望也不想改一点点。你看，很少有人改习气欲望，所以佛制定了戒律让你改，强迫你改。
但是我们是在家人，没人制定你，没人追在你后边骂你，说你现在贪嗔痴慢疑又犯了，你七情六欲。你知道漏失吗？七情六欲太放逸了，放逸然后收不回，坐在座垫上那个心，三个小时以内还在天空飘呢，收不回来飘得太远了。白天飘得太远，晚上说我，老师我两个半小时坐了，我说你白天飘了多少个小时？
白天飘的那，全宇宙地邀游，晚上说想收回来，安（住）一会儿专注一会儿，两个半小时怎么能收回来？两个半小时那个，白天飘的那个影像还在这晃晃，还在这演呢。录像，你可是个录像机，还在那播呢，重播呢，最少也得五个小时六个小时吧。
然后你又腿疼腰疼，觉受又出来了，所以大家定不住真的是……所以如果你想两三个小时就能够收摄内心，然后如如不动，然后看清真相，进入三摩地，外边少飘、六根少动。见闻觉知减少，不要老录像，录那么多镜头干啥，录进来然后每天放放，坐在那儿心花怒放的，怎么能定住？
录的东西太多，而且纠结的事情太多。你说停不住、不由我，我就不信了，只是你觉得那件事不重要，解脱轮回不重要，赚钱重要，什么拿奖重要，显示自我重要。那件事还没放上你的日程——了知生命真相。因为太慢他不，要是三小时搞掂，是太慢（所以）你觉得那件事不重要。但你考个大学还拼命了十年，十年寒窗考了个大学，还不一定你能考上，然后无怨无悔的在学校里边，还被老师骂也很乖。
现在你，你想了解个生命的真相，从生死轮回中解脱，你就想三小时搞掂，你觉得可能吗？然后搞了三年，说是我已经三年了，啥也没收获。你肯定没收获，因为没修成，怎么能有收获？继续，方法对了，那个什么就可以。只是跟人道有些东西不一样，大家。
这是根本的解脱、根本救度，其他的都是临时的。如果我今天告诉你怎么快乐的方法，我有一千条方法让你现在就快乐，但是一年以后，你说又开始烦了，你过来还是问我，还是心不安，还是这个问题，就是这样。还是从根上来吧，因为你这么聪明，这么年轻，咱就从根上刨，寻找你的本心。
《修行 永远不要抱怨》 #51356 @2019-08-26