Word文字版
110.它在你的生命里不是最重要的13#51068@20190306
（师兄：方法很喜欢，但是修起来，却是三天打鱼两天晒网，何故？冤亲债主？习气使然？）
它在你的生命里不是最重要的，你只是觉得它好而已。如果它是你，不修就可能会死亡的，或者不修你的孩子会出问题等等。就是，它不是在你心中最重要的那个东西，然后我们就会很懒，就不想修。不重要，谁想干呢？虽然我们大家都想成佛，但是说打坐吧，我今天一天也没打坐，我要不打坐一个小时？但是突然腰酸腿疼，睡吧，好困好累。这个时候选择打坐，还是累？你会想，你头脑很狡猾地说是，这累成这样，坐也没效果吧？然后就睡到床上去了。然后你就跟我说，三天打鱼，两天晒网的。那每次打鱼，每次晒网，都是有原因的，你累了。你愿意修，或者是有其他事情更重要，打扰你了。随着时间就会好的，如果这个法门你修修修，你坚持不下去，那就换个法门呗。刚开始其实我们都是这样的，人是喜欢享受，喜欢偷懒的。惰性，人是有惰性的。
尤其我们年龄大了，身体的气脉有堵塞，身体还有点小毛病。然后呢，坐在那儿，坐坐坐就不想动了。不想动了，你听见了吗？你是能动的，是不想动了。是什么？因为惰性产生的，地球的引力。也是我们坐在那就不想动，不是经常说，坐着不如躺着，躺着不如睡着的什么什么，站着不如坐着的。这就说明我们很符合人类的习气。很符合我们的习气，就是不停地睡觉，舒服，躺着，随心所欲。这些很适合习气，这些我们不用学就会，不用学。我说你一天睡八个小时，你能不能睡九个小时？你说可以，很容易，不用学。那我不会两天打鱼两天晒网，我能坚持一百天，多睡一个小时，很舒服。但是说每天睡，你睡八个小时，我说能不能睡七个小时，拿出一个小时静坐，你就得考虑一下，你就觉得比较难坚持。为什么？它不符合你的习气。你要说的话，就是你习气使然，不符合我们的习气，不符合我们的惯性，惯性的。身体也是有习气的，心，身体，坐在这，我们想靠着，想躺着，身体的习气。
心里边也是有的，心里边想随心所欲。我想什么，心想事成，随心所欲，这不是心的习气吗？虽然你也不知道心想事成，随心所欲以后，那件事对你是伤害你呢还是，但是最起码当下，你觉得你得到了。当下我要我要，我要这个东西，我就要了。吃了肚子疼，那是另当别论了。但是当下我要，如果不给你，你很生气的。因为它不符合你的习气，都是习气。
坚持，坚强，坚持，就是这样。鼓励自己，给自己加油，坚持。比如静坐这件事，所有的修行者其实都应该学会静坐，虽然静坐不能成佛，但是所有成佛的人都会静坐。所以静坐应该学会，这个七支坐法，静坐一个，而且每天都要坐一会儿，就是每天养成个习惯。我不是说把静坐当成刷牙洗脸，就每天必修课，不管你是烦，还是病痛。很多人很痛苦，很难受，但他每天起来也要刷牙，难道他得病了不刷牙了吗？他烦，今天很烦，他不刷牙吗？你很烦，你得病了，你很痛苦。静坐，就像刷牙一样，成个习气，把它养成习气，你一定会受益的，这是分享，你一定会受益的。
但静坐不是练盘腿，再说，空性正见，见地。其实做啥也需要个见地，这不是经常大家说，读万卷书，游万里路。有人说，邮差也游了万里路，好像也没啥进步。为什么？知见不一样。
所以什么叫旅游？经常大家问我，朝山跟旅游有啥区别呢？我也是去五台山，为什么有的人叫朝山，我叫旅游？我说你知见带得不对，他带着空性正见去了，你带的是什么？吃喝拉撒睡，你带的是旅行包去了。那肯定你是旅游，他是修炼。他带着空性正见不断地觉照，不断地去体验，他那就叫朝山，带着佛的知见去了。你带着人类的吃喝玩乐去了，那不是旅游吗？那怎么能叫朝山呢？所以，所有的事情都是知见，你用什么知见在做这件事很重要。
现在我们既然，既然我们很痛苦，在受报。有些你会认为，不管怎么说，外界怎么发生的这些事。但最起码我们现在感受到痛苦了，那肯定我们在人道在受报，不管是来自共业，还是个业。
那既然我们现在要解脱轮回，你要发心修行，那首先一个，先把自己放在一个修行者的位置上。虽然痛苦，但是不会被痛苦打倒，就不能绝望。大乘修行者是从来不绝望的，绝望你是着了这个世界的相，你才绝望。痛苦，但不失望，不绝望，永远是有希望。因为佛陀跟佛菩萨，诸佛同在跟你。一旦你学习了最高知见，一切都是空性的，诸相虚妄的时候，诸佛菩萨已经跟你同在了。因为你只有空性，没有其他的了，其他的都是虚妄的。因为你已经走到大乘，你已经在这条道上开始了，一起步，诸龙天护法，大乘菩萨都在护持你。所以你跟诸佛菩萨同在，你要有信心，你要给自己加油。虽然痛苦，但是这些痛苦不是一下子能放下的。它有记忆，它会记着，你在这个世界经历的东西。所以，就这么痛苦着，但是要往前走，就不失望，不绝望。为什么这个事情，痛苦的事情出现了，我们才想出家。我们对出家这件事是，是因为我们对红尘没有希望了，或者红尘有重大打击，我们才想到了出家，所以我们会流泪。
对一个大乘佛子，当想到出家这件事，他是笑的，他是欢喜的，因为我终于有机缘出家了。一直在红尘困着，牵绊着，因为孩子小，父母出不了，他会觉得这是一个很开心的事。它不是一个看破红尘的事，不是。他没看破红尘，但是出家更有助于修行，他去出家，或者在家更有助于，我不是说出家好，在家不好，或者怎样，这个没有必要。如果我们安住在空性的正见上，也没有出入，没有进出这种事，这都是个相，也是个相。这是从第一义谛讲了。那从宗教这个传承，说披上袈裟会有加持，会有功德，那是另当别论了。
但你现在不是是第一义谛，开始从第一义谛讲的，大乘佛子，你哭也可以。说我想出家，你是对这个世界不再有希望了，对情感，或者这个受伤了，所以你会伤心。体验着不同的痛苦，你现在只不过是这样。痛苦是一样的，只不过触缘不同，但是苦海就是苦海。但是呢，能什么也不想吗？有一天。慢慢地放下，不再想了，总有一天把它放下吧。
你解释不了的。在人道，我这么善良，我这么好，我一心的，我就过自己的日子，我也没害人。为什么我会遇到不幸的事情？为什么就发生在我身上？如果只是从人道看，你是解释不了，又觉得有些事很不公平。但是站在三界六道之外，我们就能看见我们生生世世所行，所思，所想，所做，然后知道，反正大家都在苦海里泡着呢，不是这样苦，就是那样苦，总有一天......
恶报不熟，谁也不苦，都挺轻松的。现在是和平时代，也没有战争，瘟疫，什么也没有。我们吃饱穿暖的，有啥苦的？恶报一熟，生离死别来了，求不得苦来了，五蕴炽盛苦来了，就是病苦，死苦，这些全来了。你不熟，你就不觉得，你熟了的，就觉得生不如死，苦不堪言。所以佛说，这就是苦海，你那点短暂的快乐太短了。所以你想解脱，你要是想真的再也不苦，永生永世再也不苦。然后家人也不苦，那你只有成道一条路，解脱轮回，就是这样。佛就是来做这件事的，因为觉得众生太苦了。
以前你只是看别人苦，现在自己体验到了。医院里每天死很多人，知道吧？生离死别这件事，从古就一直一直，很多人都......
生离，什么叫生离？活着跟死人分离了，活着跟你所爱的人分离了。生离，死别，这个是很苦，还有生不如死更苦，死都死不了。死了那个人也忘了，投胎去了。活着这个人在家生不如死，活着，还死不了，但是很苦，活着很难受。但怎么解脱呢？心理学，医学，各种角度都可以暂时安慰。但要彻底地不受这种苦难，就是出时空，出轮回，出这个时空幻境。努力，每个人都可以的，不要大家认为这个好像很难，努力就可以。既然你从今天起，这件事已经触缘，你开始学习大乘佛法。那么加油，继续，坚持，有一天你就解脱了。而且你还要带着你的家人解脱，否则他们也会一生活在痛苦里边，带着你身边的亲人眷属解脱。甚至说死了的那个人，你也会看到他在哪里，你就不会痛苦了。不是觉得他是死了，永别了，原来他投胎到那儿了，也许他更幸福了。
（师兄：我可能具备一些先天的条件，很轻易能达到辟谷十天以上，有多次的胎息，体会过一些特殊的小功能。）
继续以空性正见指导下，修任何法门都可以。这不半天在说吗？你没听懂。继续，继续听闻，然后明确自己是要成道，还是只是想活得更好一点，在这个世界。
（师兄：好玩吗？）
明确，好玩，修行不好玩，我告诉你。你看刚才那位师兄，他要不知道因果，他会吃肉吃得很开心。知道因果了，吃还是不吃？不吃，想吃。吃，不能，有因果，有杀业，或者是什么。最后自己好不容易不吃了，我妈还吃，怎么办呢？我妈又身体不好，需要营养，这不纠结吗？
玩着修，但是知见要对。知见对了，修行也是玩。否则你要是说，你知见不对，你正经八儿修行也是修错的。如果你的知见是对的，你知道如来是什么，慢慢地见了空性，你知见是对的，你玩也是修行。
不知道就听闻，先从闻听开始，闻思修，先从闻听开始。听易度门，推荐易度门给你。易度门网站，每天听，把所有的视频听完。把上边讲的《法华经》，《楞严经》全看，把《佛教史》看完。把《法华经》，《金刚经》看一看，把《佛教史》看一下，把易度门网站推荐的所有东西浏览一遍，然后我们再聊。那几个小时都看完了，你玩着看，玩着看，知道吧。
《它在你的生命里不是最重要的》#51068@2019-03-06