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393.我们就是在梦境要觉醒17 #51449 @20190718
（师兄：以前越打坐越清醒，现在很容易昏沉。）
因为都在道位上，刚开始都没成道，道位上修行的状态就是千奇百怪。它不是说每天就有一个质变，有一个质变，从一地到二地了，到三地，它不是。就算登地的菩萨，他也有烦恼的，有时候也会烦的。
他不是说一开始修行到果位上成就，我一直在进步，每天都越来越开心，越来越开心，越来越幸福，越来越幸福，他不是这样的。
他中间，有的就是说他昏沉的程度，或者他身体，比如在气脉的转化过程中，他还会可能会得病，可能会身体很虚弱，可能会很烦。因为他还有灯下黑，自己有盲区，他有习气欲望。他习气欲望未尽，他就见了空性，他也习气欲望有时候没有尽。
在修行的整个道位上，比如说你修修修，你身体很烦，心情也很烦，这不是退步的表现。我修了五年了，我怎么这一段时间特别烦，而且前一段时间我很清净，为什么突然就昏沉了？大家就说，哎呀，我退步了，我该怎么修啊？你继续修啊。
只要你的见地是对的，你的禅定境，你也是一直如如不动，保持觉照，沉下，去除妄想，不着相这些，空性的见地，这些修行的根本的见地是对的话，你继续修。
你烦恼也修，不是说你一定要快乐才行。你身体很昏沉，就在这修，提起来就修，一旦清醒就开始修，昏沉那个就昏沉了，那怎么样呢？
它就是个状态，我烦也修，我身体不好也修，我在病中也修，我健康也修。在任何状态，每一个境界、每一个状态来了以后，有时候就是考验你。
你不是不着相吗？你不是不被境转吗？那今天是这个境界，明天那个，就算刚才昏沉了，觉照力提不起来，它很快就过去了，马上放下了。继续修，就这么坚持往下修。
（师兄：感觉身体没有气了。）
是，就有点气虚，与气候也有关系，节气。因为我们身体有时候，如果没病的话，节气、气候，比如大暑或者这些节气、气候、女性的生理周期、更年期这些都有影响的。
一个是外境影响，一个是自己身心受宇宙太阳系——甚至太阳出问题、月球出问题我们也受影响，只是你不知道而已，很多。
修行从一开始，我们要想迅速地要气脉转化的话，迅速地要转化到，你的见闻觉知已经不受很粗的这些烦恼的影响了。
刚开始你就是被见闻觉知影响。你受苦不是你看见啥了、听见啥了，你才苦吗？你听见他骂你，你看见他背叛你，看见这个世界是邪恶的，这不都是见闻觉知影响到六根了吗？你苦不是苦这个东西嘛。
你这个东西（六根）说“你看我今天病了，我有业报”，你不是这样子，说我，是因为我胳膊，说我胳膊断了，我有业报，所以它还是胳膊给你受报的。你有业报怎么受报的？这六根受的。
你要是想显现你成佛，你得把六根转了，你才坐在这觉得自在了。心性上开悟以后，你要把这个六根转了，你才能彻底的说，我不烦了，我彻底自在。
因为你受报成佛，都是它（六根）来示现的，它体现嘛。你今天很享受，是不是这个东西（六根）很享受？
你吃的：“我很享受，我吃了点好吃的。”是不舌根享受的、肚子享受的？你享受。你说受报的，胳膊腿断了，说是我受业报了，还不是它给你受的？你要转不了六根，你是无法体验到大自在，你是无法在这个世界、人类的世界、人道来示现你的大自在的。
但是这个就要气脉的逐渐转化，就是六根圆通，六根回到自性，六根就见闻觉知不分了。回到一，回到自性。当六根解脱的时候，一也不存在。你的六根一解脱，六根圆通以后，六根一解脱，空性也不存在，这个就真正地安住在空性了。
你现在是建立起个空性。这不是佛，你建立起个佛，我就是佛，现在分成六了，现在分成眼耳鼻舌身意，六了。在这因为分成六，所以受苦受难，因为有了局限性。
现在六根不是解脱圆通以后就合一，其实六跟一解脱，这个一就消失，因为没有六，就没有一。
没有这个人相，就没有空性这两个字。没有本性。你有相才有性，建立这个性的概念。当你相圆通以后，空性就消失了，这个时候才叫空性。所以空性不可说，就是这样，这个时候你就成道了嘛。
所以你要想在这个世界上，永远说是，哎呀，我受益了，我学佛受益。你要想在人道受益，你必须修报身，把这个六根圆通了，六根合一，要修这个东西。
所以佛说你选一根来修，一根来解脱。你的心在哪？现在就是见闻觉知，你的心。你那个念头，你说我的心是个念头，你那个念头咋产生的？你很痛苦，就是你看见啥了、听见啥了，你才痛苦嘛。你那个起心动念，不是因为六根告诉你的吗？
蓝色扇子不是你眼睛先看见，六根告诉你的吗？你才起个念头，我好看不好看，我要不要、买不买等等。所以你转了六根，你才自在。需要眼根圆通、耳根圆通，所以一开始修行，不是一开始就能圆通的。但是你的能量等级会不断地提升，就是光化。
刚开始，比如说有一个人坐在你旁边，你不喜欢的人，说怨憎会苦，冤家路窄碰到，他坐在你旁边还没说话，你已经受影响了。随着你修行，你修定力，或者是你修气脉。先修定力，如如不动，或者是不被境转，这不是日常生活中。再加上在座垫上修定力，能量聚集到一定后，气脉转化成光。他就不会影响你了，万法就影响不了你，这叫自在。
你坐在这，受一切影响这叫不自在。一切都，风吹草动都影响你，草木皆兵，你坐在这不自在，是因为你受影响，不断地受影响。这个影响咋来的？六根告诉你的。
他好讨厌，他骂过你，他欺负过你，他背叛了你。眼睛看见了，耳朵听见了，我体验过，我痛苦过，他打过你、疼，等等。
佛说这个六根是六贼，六贼告诉你的，告诉你这些事，你就受报了，你就坐在那说，“好苦啊！我好像有业报。”你那业报也是它在受。所以把这个转了，这个在转化的过程中，一个是不被境转，修，就是天长日久的，修是什么？就是你不断训练训练训练，就形成了习气了。
不被境转，你怎么骂我，我就不动。就像你每天拿右手使筷子使筷子，你就很熟练。你会熟练地运用，我就不被境转。迅速地调整自己的状态，这叫修。反复反复地训练嘛，就是如如不动，身心不动，然后不被境转。
不断地告诉自己这样子，然后在禅定境界，收心摄意，然后你的气，你的身体的能量等级会提升。如果你不动，凝住，它会提升的。这个时候，影响你的东西越来越少了。
刚开始是，人坐在这也影响。慢慢慢慢，他说话才影响。慢慢慢慢，他骂你才影响，他不骂你就不影响。慢慢慢慢，他就不影响你了。然后可能你最后破的是地球的影响、时空的影响、太阳的影响，你已经不是破人类对你的影响了。
就是你的身体不断地破，所谓理障，最后破一个定义对你的影响。此如“蓝色的扇子”，这些定义，因为这只是人类的定义，这些定义慢慢地也要破。
如果你定义这个世界是邪恶的，那么你在这个邪恶的世界里，我就不信你能快乐。只要你在头脑里下了这个定义，这个世界是邪恶的，你也是人类嘛，人类如果是邪恶的，你怎么能逃掉这句话呢？你肯定被这个定义已经定在那了。
你怎么能快乐呢？你是邪恶的，你快乐？就算你快乐，你都觉得这是罪恶。在邪恶里，你怎么快乐？这是定义，不被境转、不定义。这不刚开始修炼，大家都在这修。
是因为我们安住不了，就说我们不停地定义，不停地被境转，所以才起用了法门。就是因为安住不了，所以要持咒、念佛号、观呼吸、数念头，因为不行啊。这就像睡不着数绵羊一样，大家说睡不着，数绵羊，“一个绵羊、两个绵羊……”数它一千个。你睡不着，你睡着了数绵羊干啥呢？你能安住不被境转，你不用法门也可以。那就是法门，如如不动。
不管是佛说一根深入，从耳根修也罢，从眼根修也罢，从鼻根修也罢，舌根，还有身根，还有意根。人家佛菩萨哪个根都能成就，因为每一个根，到最后都是虚妄的，都是空性的化现。只要那一根的虚妄消失了，空性就在这，每一根的虚妄消失。他说，一根解脱，六根全解。
佛不是经常在《楞严经》里边推荐耳根。耳根不外乎就是破个动静二相，声音不外乎就是一个是动，一个是静音。你坐在这，不是听静，就是听动。要不我现在说话，要不我不说话，这不就是两个音，就是很简单嘛。
你人类就是跟着我说话，我们闻思修，听见了、我们思考，现在是你在思考状态，在听闻状态。但是上座以后，修耳根圆通，就是现在不思考了。你就把思考停下来，就不思考了，但是也不听了。
你听闻我，其实我的声音，我说啥是你定义的，与你人类的定义是有关，虽然我说人话，但是也是你定义的。
有些东西它听不懂的，不是这样的，就像其他猫猫狗狗听见，它是不一样的，声音也不一样，听见的意思也不一样。它可能会想到别的地方。所以，这个是你定义。
你坐在这，你不定义了，不起心动念了，对声音不定义了，对它的动相、静相不定义了，也不跟着声音跑了，不再思维了，不再思考了。
如如不动，安住在这儿，声音就开始虚妄了，声音虚妄了，你耳根也开始虚妄了。其实能闻的跟所闻的，是同时来的。
你如如不动的时候，你要是安住在这，能闻的就开始开解了，气脉就开解了。能闻所闻就开始消失了。说动静二相不生，你能闻所闻消失了。修耳根圆通，其实就蛮简单。眼根是色相，黑暗跟光明，色相，美丑善恶就是破，一样的。鼻根香臭，破。
就说每一根虚妄，见闻觉知一根虚妄，统摄六根。你坐在这如如不动，不被境转，统摄六根，摄心。也是修止观，这是一样的，修止观，六根同时关闭。
你修止观，你不起心动念，这六根就起用不了。如果我坐在这，我不出气了，我不起心动念，我是个死人，我六根是个摆件了。我眼睁着也看不见东西，耳朵也乍着听不见声音，我死了，是吧？
所以你需要起心动念，才能听闻。但上座不是死人啊，就是他没死，他不起心动念了，他就气脉开始转。
就这样坚持修，明天很难受也修，得病也修，一直到临死状态也修。那这就是幻境，佛都说了，成住坏空、生老病死是个梦。我们就是在梦境里要觉醒啊，所以你任何境界都能修，在修行的过程中。
大家有一个问题，是我们修行了，为什么不快乐？我修行了，为什么身体还不好？我修行了，为什么病还没好？你是要解脱轮回的，修行不是让你快乐的。
当然说，你说修行了不快乐，我为啥要修行呢？错了，你在人道一直在追求快乐，你在人道快乐。你要是说追求快乐的话，那你不如吃顿好的，那你不如满足你的欲望，你肯定快乐。
但是你修行不是让你快乐的，修行它可能很枯燥、很烦。唐僧西天取经，历经、那路上差点死掉。
修行不是快乐。为什么？它是解脱轮回的。不管你在这个世界快乐，还是痛苦，你一直在轮回之中，在梦境之中。
修行是让你觉醒的。不管你做美梦还是噩梦，你要醒来。修行是为觉醒做准备，不是说把噩梦变成善梦，把噩梦变成美梦，那不是啊。
如果你想在这个世界活得很快乐，一个是满足你的欲望。你的欲望满足了，你就会快乐，你想要啥有啥就快乐，不需要修行，努力地去满足你的欲望。
还有一个，你要快乐就是改变习气，风水会改。你贪嗔痴慢疑改了，你的善报会熟。这两个都可以让你活得很顺风顺水，但是修行不是。
修行是觉醒的过程，所以你在任何境界都可以修。你烦了也可以修，你难受、你得病也可以修，你临死你也可以修，都可以修。一直，你修行是不用停的。只是说你定不住，那定不住起用法门。
我很痛苦的时候，我定在痛苦里，那就很难修了。因为痛苦你完全就是痛苦了，这就叫你腿疼，疼到忍无可忍，全在疼上了，你就得松开了是吧？所以地狱众生也比较难入定。
我们是人类，所以为啥说地狱不容易成佛，天道不容易。天道太快乐、地狱太苦，所以定不住。太快乐，快乐得时间过得飞快。太快乐了，我们极乐的时候，大家不会想到成佛这件事的，因为不想解脱。极乐了，我为啥要解脱呢？
苦的时候才解脱，但地狱道众生是苦得，全是恨跟仇恨跟抱怨。因为太苦了，苦谁造成的？外力。有人剥削他，有人打他。所以他就恨，仇恨、嗔恨、抱怨、报仇，报仇还没完。他想解脱，报完仇再说，恨得解脱不了。“太恨了，我不想放下那个恨。”所以不出地狱。天道是不想放下乐，所以不想解脱。
就人类苦乐参半，所以有些佛缘深的人，就每一世都发心，求解脱，求觉醒。因为觉醒了，你就得大自在了。美梦，噩梦，不管你做啥梦，都是你自己主动要做的。你是选择你做什么？你去哪个维度，都操控在你自己手里。
现在是你被境转，你不由自主的被果报影响。所以你不开心也可以修行，不舒服也可以修行，但是你见地是对的就行了。
《我们就是在梦境要觉醒》 #51449 @2019-07-18