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206.空性不是任何一个相22 #51154 @20190404
保护自己，祈请诸佛菩萨加持，祈请龙天护法护持，因为可能有百分之六七十的维度（我们不知道），三维很小，我们能见闻觉知的很少很浅，有很多你看不见摸不到的东西。当然也有一些东西在干扰你，但是不怕，如果你起修的时候，已经有我们是空性的这个知见，那宇宙万法都在空性里，当然跟你有缘的眷属都在空性里了，干扰你很正常。其他的是在自己，我们都是人到中年才开始起修的，我们的身体气脉有很多已经堵塞了，很多人脏器也已经有病了。不是你修行才会出现这些毛病，你不修行也一点一点全跑出来了。
修行的时候你静下来了，更能感受到身体的那些毛病，因为你啥也不想，慢慢地越来越静，你身体哪块堵了哪块有病它就浮现出来了。你不修行每天忙，看电视上说很多工作的人突然就猝死了，因为他很忙，都不知道自己身体有病变了。那么现在我们都修行了，坐在座垫上静下来，世间法的事情都在放下，那这个时期身体上的很多东西，疲惫、不安等才开始往出冒。其实它都是这么多年天长日久累积下的东西，并不是你坐上座垫了才开始的，有时候不是真的有外邪在附你体，大部分时候还是我们身体已经出了问题。
那现在修行，我们先要把这些东西清理掉，这有个过程的。首先我们就这一堆（信息），借这个假修真，但是你的心不是这个东西，首先定义自己坐在座垫上是无形无相的，你是空性。空性不是任何一个相，虽然它包含一切，但是每一种相都是幻化，它是无形无相的，所以这个眼耳鼻舌身意不是你，你是空性，这是每天在说的。空性是无形无相的，它不是一个女人不是一个老人，也不是一个年轻孩子，它没有我相、人相。没相，那你坐在这是要借这个假相来证空性。
你的见地先到达果位上，认知是不需要次第的。你说你是如来（就像）你说你是女人，这还难吗？你认为自己是如来这很正常，挺简单有啥难的？每个人的意念都很灵活的，又没障碍，你就坐在这直接说我是佛，别人认不认识你不重要，别人一定要说你是个女人就是女人吧。但你坐在那（认为）我是佛，这不修炼吗？大乘（佛法）这个是很重要的见地，修行开始（就要知道）你是空性的，坐在这无形无相。
这个肉体一堆问题，心肝脾肺肾，筋骨皮毛，气脉还有神经系统，它里边眼耳鼻舌身意，这四五十年已经累积下的小毛病通通要发作。你坐在这无形无相，但通通发作，都是虚幻的诸相。你现在可不是西医中医的角度，你是修行者的角度，包括疼都是虚幻的，到最后生死都是虚幻的，你不是要时空解脱吗？但这个是修炼的过程，你坐在座垫上两个小时，身体上所有的冷麻热胀，全身忽大忽小，哪怕头歪了，所有的都是假相，以这种角度来入道。
但是你起座以后可以吃药、打针治疗，没问题，不是说你就排斥（而）不治病，你一定要治病，但是在座垫上修证的时候这就是假相，这就叫修行。你在修禅定，禅定，离一切相即一切法，你先离相才能回到空性果位上，现在只是认知（上）你是果位你是空性，但是你做不到空性的证量。你不在果位上就还有迷惑跟盲区，你也不能神通广大，一切都能够看得很清楚，所以坐在座垫上时（认知上是）无形无相的。
这个与你年龄大没有一点关系，与你心性上的障碍有关，不是说一个人七十岁八十岁他就不能入定不能成就，你心想什么、你认为什么很重要。你认为你是如来，那不管你是二十岁三十岁，七十岁八十岁，不管你是聋的还是哑的，这都叫假相，心是没有年龄的，所以你八十岁也可以入道，没问题。释迦牟尼佛当年弟子有罗睺罗十五六岁可以成阿罗汉果，但是他有的弟子七八十岁也一样的成（道），有小孩有大人，都一样的，因为我们的心是平等的。
你的知见一旦对了你真的是做对了，知见很重要，起心动念很重要，还有，在修行的过程中既然这个世界一切（都是）空性，不是说你坐在山洞里就能成道。你说老师，我这个空性也听懂了，我去山洞里坐一辈子，我能不能不修六度？布施、持戒、忍辱、精进、禅定，为什么要修那些？我也不会这个，这个世界的人跟我没关系了，你很难没关系的，因为你的空性里有你生生世世的眷属。在你修行的路上，虽然你在一开始认为根尘识是假相，但是你还没成就，等于根尘识还没离相，这个根尘识里边有你的眷属，有血缘关系的，有情缘关系的，还有法缘关系的，他们不断地干扰你，就算他在天涯海角也能影响你。
你在一个互联网里边，有的人对你有怨气，有的人恨你，有的人要你还命，你上辈子杀了我（还）想解脱轮回？众生不放过你，有的你看得见有的看不见，有的众生有神通，就要你命的，或者各种各样的。有的人说我坐在座垫上身心不动十五年二十年，佛法没有达到任何修炼的解脱，那你赶紧去忏悔。修修忏悔，修修布施，就是你欠他的，你还了她，她正好是他姐姐或者什么（关系），转过来还够了。因为你见不到他，他可能在美国，她来了中国，但是他们俩是有因缘的，你见了她，你在她这还债了，间接地还到他了，因为他又欠她的等等。
为什么佛法里要做善行？是积累资粮道。资粮道就是你修行的过程中打扰少，不然你一修行各种事情全出现，你不修行还好，一上座电话也来了，房子也失火了，油也溢出来了，孩子也有问题了，家人也病了……一大堆问题骚扰你修不成，这就是资粮道不够了，这个时候就忏悔，惭愧。忏悔的时候，大乘菩萨一定要懂，不是坐在那对不起对不起就走了，（是）跪在那说我很惭愧，一定要内心生起深深的惭愧心，而且以后把习气全改了。
虽然有个我，如果你没有习气欲望，你会伤害别人吗？你要是没习气，有一个你坐在这也很可爱的，你习气欲望一犯，自私、占有、控制、征服、妒忌、嗔恨、抱怨全出来了，一点也不可爱，你就伤害自己伤害别人。所以没那些习气就好一点，改了习气多做些资粮，把生生世世那些要债的还一还，这就是资粮道，（就是在）累积资粮，然后再祈请佛菩萨加持。
有的人说能还得起吗？我要你一命偿一命，那你就得度了，因为你还要借假修真，还了他命你修不了，超度他，他也只不过是要安心，要了你的命他能怎么样？哪有那么深的仇恨，一定要命的比较少。超度，还有借助你持咒语，有的比如转成饿鬼了或者是其他很邪恶的，你做超度超度不了，就持咒语或者布场，就是你在家里打坐的时候在身边比如墙上挂点护法的像。如果晚上有时候害怕，比如家里离坟地近，或者是周围曾经就死过人等，有一些鬼道众生，鬼道是怕光的，你墙上挂点护法神的像。打坐的时候围着你座垫点些莲花灯，或者放点开光的诸佛菩萨的像，都能起加持作用，还有持咒语、挂楞严咒，楞严咒对天魔道众生影响很大，还有做功德，就是这样。
你就好好修，有了再说，没有也不要硬找，人家都是菩萨，没有人需要我帮那就不要帮，你不要嗔恨不要抱怨，就是用一个菩萨的角度要求自己，把习气毛病全改一改。以无相的心持咒、念佛、修禅定，这样就是修炼，也不要老觉得自己老了，是不是不行了，不要这样想。认为自己还有病，怎么能圆满？不想，心永远是圆满的。你不是空性吗？一直说我是空性，你从来没听懂这句话，空性是圆满的，无相，所以圆满；无相，所以什么都困不住你。
这个东西“有”它才能碎，生灭法是因为它已经是个杯子了，它有生才有灭，有个东西它才能碎，你无形无相怎么能死亡呢？所以从轮回里解脱了，生生世世那些东西困不住你才能获得大自在，否则你生生世世干的那些好事坏事，哪个不困你？都在造业。你怎么能凭你这一世的几十年就解脱出来？光把那些印记消完也需要很久。它的信息都在时空里，那些信息又不会灭，你生生世世做的事怎么能靠短短二三十年，那些信息就不是你的了？是你离相了！你有相肯定被它困，跑到哪里也不行。
比如我经常说，假如我前天杀了二十个人，我两手沾满了鲜血，我坐在这说我现在要修行了，我忏悔一下下，忏悔（后）也觉得这罪恶累累，怎么办呢？要不我死了重新投胎一次吧？我把自己干掉换了个人，我生下来，是不是我就没事了？上一世那个跟我没关系吧？我换了一个人，连身体都不一样了，我都忘了，不记得上一世干了什么。修炼的时候你说那些事算不算你头上？怎么会不算呢？那你说你能靠自己十年就把上一世（的信息）清理完？怎么可能清理完？我们生生世世那么多（信息）。
只能靠释迦牟尼佛教你的，无相的心。你是无形无相的，一开始你就是果位上的，你是如来，这个见地是决定你能不能成道的关键点。以《金刚经》（来讲），这是般若智慧，破一切相即一切法，就是你破完一切相的时候你就是一切，一切都是你。我们很伟大，这也是我们本来的样子，我们一直在梦境里，所以你生生世世杀了那二十个人是在梦里边干的。这是个角度，你不要说老师说了，我杀了那二十个人，（是在）梦里边，（那）我再杀二十个，（因为）那是梦境。你在修行，你认为那是梦境，那二十个人不认为，死的二十个人全找你算账，他们说我们也杀你二十次，你不是梦吗？你死二十次给我们看看，警察也不让你（跑），直接把你抓走了。
你认为是梦境，你现在在修行了，你坐在了一个菩萨的角度认为一切如梦幻泡影，但你身边的亲人眷属全不认为是梦，我们修行如果从来不积功德资粮道就不够。你一修行要解脱轮回了，你就要破一切相，破什么？根尘识。尘是什么东西？还不是你身边那些眷属？不是你那个朋友圈？还有你见闻觉知的，你妈你儿子、你老公你老婆，就这些事，这就你的尘相，你每天不就活在（这关系网里面）？
你说破一切相，先把他们扔了试试？破一切相，问题是他们马上就有问题了，你怎么修行变成这样冷冰冰的？说话也不对了，肉也不吃了看瘦得那样。这不开始各种说你了，有的是不理解，觉得你有问题，就算理解了也说你有问题，有的说他还没放下，他修得不如你快，马上身边就一大堆亲人开始抱怨你。你修行，但是你可以继续爱我们，你还要满足我们的欲望，如果没有无相的心你怎么往前走？你又要满足亲人朋友的欲望跟习气，然后你还要想离相成佛，没有空性正见你根本就寸步难行。
而每个念头你都安住在空性，一步一个脚印往前走，每个念头都是按空性正见来指导的，你是如来，一切如梦幻泡影。你身边的众生永远不觉得这是梦幻泡影，但是你要（这样）认为，所以你要慢慢回到无相的状态、圆满的果位上来。这个过程，如果你要六根互用，打破六根的局限，你一定要学会在座垫上修如如不动，你要是不能盘腿，在椅子上也可以，就身心不动。在心性上，你每天干活就可以修，但是你要气脉转化，还是身体不要动，把气沉下来累积，这个快，能量才慢慢能具足，（气脉）才转化。你六根这个气脉都要开启的，六根互用，你现在六根把一个心分成眼睛能见，耳朵（能听），分成人道的见闻觉知。
现在你说有个你，你还不是认为六根是你？那你是谁？佛说修炼，先从自己这开始。佛说根尘识这都是相，那如果修行，我们是从识上下手还是从根上下手，或是尘上下手？那肯定是从根上下手了，一切都是因为有你才产生的，对你来说先有个六根才有你见闻觉知的六尘。你看见谁顺眼不顺眼才有六尘相，才有认知，那肯定离相先是离自己，怎么能把尘相跟识相一下抛了呢？抛尘相那不就是个无情无义的人？先修自己，解脱六根，先得人空后得法空，这是修行次第。
你一定要不断地按佛的空性正见来了解自己，你就是一个世界，你就是一切，谁带谁还不一定呢；你要是一切，你的世界里一切都在你这，宇宙一切相都可能在你（这）；你是一切，那是它附你了还是你附它了，都不一定。
利益众生这个心是要发的，你发心能破自私，我们发菩提心成就无上正等正觉能破庸俗。你太自我了你能破我相？你要发我是如来，（要）成就无上正等正觉这个信念能让你放下身边人类追求的很多东西，有个目标生命有了意义。你去发利益众生（的心）能破你的自私，你私心就没那么重，否则你这个“我”怎破呢？虽然你是无形无相的，（但）你就想要你这个女人相好一点，你已根深蒂固地着了这个相，这叫坚固妄想。你修来修去还不是想让她变得漂亮一点，最起码想让她脏器健康一点，想让她心想事成法力无边，你修来修去不还是修这个假相？说来说去你无形无相，你怎么也想不成你是如来这种样子，你老在“她”这个女人身上打转。
是（有）觉受，那没觉受了还用你修吗？就因为我们有觉受，有见闻觉知，有眼耳鼻舌身意，她才有身体有觉受，有西医说的神经系统。管它那个神经是振动还是个波，这是另一个角度，正因为有这些，我们修行才有了难度，如果什么也没有，直接眼耳鼻舌身意破了从六根合一，这不完了？这一念就证过来了，问题是我们现在这个坚固梦想要醒来需要时间。你有觉受，受即是空空即是受，先把它观成梦幻泡影，这是《金刚经》教你的，最后你会知道，这个觉受也是空性的化现，受就是空性，空性就是受。说空，大家（就）认为是虚空了，所有的一切都是空性的化现，如来的化现。
但是现在你刚开始离相的时候，要先把它观成梦幻泡影，你不能说一切都是空性的化现我就去化现了，你那叫造业，你没在空性果位上你化现什么？你那纯粹是想随心所欲，你是欲望跟习气犯了，那不叫化现。你在果位上才能说吃喝拉撒睡都是妙用。
你的知见如果对的话，不急不躁，就是慢慢地，很多老师兄说我年龄大了得赶紧修，不然我就赶不上了，万一走了怎么办，等等，不能急，心是没年龄的，你急着会上火。身体本来慢慢地，三天这个气脉就打通了，一着急今天晚上坐了二十个小时，第二天躺在那动也不能动，第三天不行了。你慢慢一天八个小时，每天按时按量一直坚持，比你一天一下子坐二十个小时，第二天搞不掂那样好一点。
始终是知见。大家一直以为修行是这个身体在影响你，（认为）没有这个肉体的觉受，没有这个身体好像修得很快，你看我那念头一下子能到，到最后其实是你的知见真的有问题，是你乱想肉体才成了障碍的。是你一直在那乱想，脱不了人道的那些习气毛病，一直按照人道的习气欲望、知见在走，所以修行一直没有进步，根本就不是肉体的问题，这个腿疼根本卡不住你开悟。但不管怎么，你们坚持得还挺好的，再鼓励一下，随喜你。
《空性不是任何一个相》 #51154 @2019-04-04