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120.重新看待你的爱情重新看待你的生命18#51080@20190308
我们的身边总会有异性的，然后正好你在求婚，这个结婚年龄。那我觉得这个很正常。其实，我觉得还是你遇到的异性没达（标），跟你的求，要修行的那个力量没达到他比你厉害。如果真的你一下子那个缘熟了，我觉得，看你目前的修行功夫，你肯定跟着他走了。你舍去的，全是你还不行的，就是你还没有真的爱上他的那种。真的来到身边的，你还没有觉得达到你的心......
你还别说，等你们修行到大乘佛子的位置的时候，你们的心太厉害了。很高，很难有男人满足你们的心。今天三八，咱说女的。男的也是一样的，很难看到有女孩子能够让自己......因为你们的心是佛，是圆满的，是很美的，你觉得你的心像月亮一样，就是圣洁完美，因为你再把习气净一净，这世界其他人，只要他自私，习气一放，一露出来，你就觉得肮脏，你就觉得配不上你那个圆月亮。这也是现在很多年轻人，如果愿意修行，就很难找到合适的。这个也没有错，其实真的是很难配上。
你是一个大乘修行者，但是你的头脑中还有着一个世俗女人的想法，说是找一个男孩子靠一靠，我疲惫，让他帮我，然后给我带来名利钱财这些东西，我相信你会独身的。
当你的内心在大乘佛子的，菩萨的角度，当你的内心已经觉得自己圣洁，开始圆满，开始去除习气的时候，你坐在那儿的时候，你未来的选择就是同行伴侣，你一定要把这个位置......要能满足你的心的就是道，就是同行道友。或者就算他不修行，但是能够给你共同成长，他能触动你。当然其实这里边更多的是有缘的，缘份的。
但是呢，现在有些人，大家谈恋爱也不结婚，这个缘，有缘，谈两天结束了，也能了。因为现在不像古时候了，见个面还要三媒六证的什么，最后才能结婚，才能了这个缘。现在见了面了，谈了三天，我把缘了了，结束了，这也有可能。
最重要是重新看待你的爱情，重新看待你的生命。就是女孩子，你一旦把自己放在大乘菩萨的位置，你看问题的角度就不一样了，你的在地球上的位置，在生命中你的位置，定位，你是谁？
如果你真的想修行，真的想成道，那么先把自己放在大乘菩萨的位置上。一旦你定位了这个，其他的都慢慢在这个基础上解决吧。但是这个你别想，一开始就受到身边（人理解），除非你妈你爸，身边人都跟你一样，也在学大乘佛法。如果没有，理解你还是比较难的，就是觉得这个角度好像有点问题。
其实所有的女孩子，男孩子，其实也不是说现在单身，不想结婚，就是找不到自己要的那个。太多的一个人能打发，互联网的发达，大部分时间都在互联网上了，他没有太多的时间一个人，他也孤单，网上什么都有。所以有时候他坐在网上，他完全就会沉溺于网络的时候，他已经不需要有一个人陪着了，网络就可以陪他。所以他不需要男朋友，女朋友有时候。而且谈恋爱，两个人不停地谈谈谈，还挺浪费时间，很多都是到一定时候，父母逼得不行了，两个人走到一起说咱俩结婚，我妈逼我，他还说我妈也逼我，那就直接拍板就结婚了。结婚了，没准过两天离了，挺累的。因为大家了解什么都不够。正因为这样，内心更渴望一份圣洁的爱情，完美的，圣洁的，圆满的爱情，因为没有。
随缘吧，有时候不是你要不要娶，是对方也在考虑这个，这个是两个人的问题。我们总是站在自己的角度考虑问题，你遇到个男孩子，你问我娶还是不娶？他还有问题，他娶你不娶你？假如你今天遇到个男孩子，你说，老师，我爱上他了，我跟他结婚还是不结婚？我还得问问这个男孩子，你准备娶她吗？人家说我不准备娶她，你还考虑这个问题？我举例。有一次我还真是遇到这样问题，有一个女孩子问我说，老师，我遇到个男孩子，你说我要不要嫁给他？然后我说等等，我先问问他。我问这个，我说你准不准备跟她结婚？说不准备。我说完了，你不用考虑这个问题了，这个问题也不用我答了，他不结婚。如果只是从红尘的角度，是，有时候两个夫妻打，打打就很累，打架，或者是什么，但是就是缘未了，有债务，就是很深的债务，你欠我的，我欠你的，就是打死不离婚的那种。了了，最好是两个人突然放下以后，各自都能祝福对方。各自都能祝福，不再牵挂了。就像两个能做朋友的这种，基本上都了了。如果有一方还恨着另一方，或者挂着另一方，这种还是有些缘。但这种缘有时候是逆缘，有时候是宿世的缘，有时候也是今生的缘，不知道了。今生也能结缘，现在结缘的方式很多，有时候缘浅，有时候缘深，就是这样。
诸缘毕竟空，佛说的，毕竟空。当然说，我们在人类是惜缘的，珍惜缘份的，但最后你会发现，伤害你的都是缘。如果你不能够解脱轮回，或者不能够证悟空性，在这个世界上，如果以人类的角度，最终你受伤的，或者受困的，都是诸缘在困你。因为没缘还伤不到你，他靠近不了你。
如果你要人以人类的角度说放下万缘的话，你永远放不下，本来就没有。诸缘毕竟空。修行者的角度，坐在这，今天此时此刻没有。在你的身心世界里，在你的世界里，诸缘毕竟空，没有，这是内证境界。你，我，这个东西，三轮体空，这叫修证。心中无一法一念，心中无一法一念，一个缘没有，这不是无情。然后不舍慈悲，修证方法。因为你毕竟，你是从一个人类修行，这些都是方法，还不是果位境界。果位境界，你是不知道你的无一法一念是个什么境界，你现在是一个人类，在破相的过程中无一法一念，你会把所有的万缘放下的，把根尘全放下的。你还不知道，所有的你破的东西就是佛，就是空性。你还活不在那个果位上，所以你现在，你等于是放的时候很无情。如果你舍了慈悲，你不就是个无情无义的人吗？
你会拿捏好的，只要你用空性正见。你肯定拿捏好，相信自己，相信你们的智慧。一定会的，就算做不好，也圆满。你告诉我怎么叫做好？怎么画是圆的？怎么做？没有定论，你有你那一刻的智慧。就算我再教你，你遇到不同的人，示现的智慧，缘是不一样的，示现的处理方式也不一样。拿也是智慧，放也是智慧，不拿不放也是智慧，结婚是智慧，不结婚是智慧，单身是智慧，你怎么都是智慧，那一刻就看你到达什么程度。
但是在修行这方面，我能指导你。只要随着你对空性正见的圆满，我相信人类这些事情，你肯定能搞定。怎么会搞不定？人类三维很小的事情，而且都放不在你心上，有些事情都不处理。小到什么程度？就像你现在看见一个十岁的孩子，在那儿玩小汽车，他那个小汽车一个轱辘烂了，坐在那儿哭了三天，你觉得这件事对你有影响吗？唯一的就是，你看这也放不下。那个小汽车那个轱辘，已经对三十岁人不是了，给你个小汽车烂了轱辘你也不会哭的，因为他不在一个平面上的。
就算你明天你成道了，你结婚了，嫁了个丈夫，如果你的丈夫不修行，或者你的丈夫是个人类，就是完全不修行的，完全是个好人，三维角度的一个好人，你也会宽容他所有的。因为对你来说，就像那个十岁的小孩子，就在那儿玩汽车。他哭他闹，他什么，你会有什么反应呢？那些东西不用哭，有钱再买一个，没钱你哭啥呢？没钱不就烂了，玩一下下。这种事情还用智慧处理吗？
随着你的成长，你是三十岁的时候，这三维的事情就是你处理三岁孩子的事情，你觉得需要智慧去明辨是非吗？需要找一个角度处理吗？需要怎么样解结吗？
佛在《楞严经》里边说，最大的贼，六贼六结就是你的六根，每天骗你。每天骗你，这真的那假的，这真的那假的，就这么骗，这真的那假的。这真的，就是选择答案，这就像刚才那位师兄，我又说了，三个答案，这真的那假的，这个答案真，那两个就是假的。真假真假，不断的这样，人类就是这样思考问题。
所以千万大家记住，因为佛学流传发展到今天，尤其大乘佛学里边，释迦牟尼佛在屏蔽，说神通法术都是小术。所以大家会误认为，一个好人就是个佛。你不破我执，人相，你就能成佛？这是不可以的。所以你一定要破掉三维人类的头脑，这个是需要通过禅定来达成的。不是你做了些善行，你一个好人，甚至你连好报都达不到，有时候，因为你的习气在那儿呢。
习气会导致疾病，导致地狱般的幻境，并不是你做了几件好事，你真的就能够，甚至是到了天道。何况你还能坐在那儿说你是尊佛。本性是佛，但是你活不出佛的境界来，风采。所以需要修证。而一旦突破人类的局限性跟极限，什么样的奇迹都有可能发生，超越人类的奇迹。你的见闻觉知会大开眼界，你会眼镜掉下来的，大跌眼镜。四维五维完全不是你现在看见的样子，所有的境界。你的世界会完全突破，不是你要的，不是你现在看见的样子。所以一旦你明白了，若见诸相非相，即见如来。佛说不是说这个相是假的，什么你认了是非相。非相是什么？这是给人类说的。诸相非相，不是你看见的样子。也跟天人说，天人看见这个是光，说不是道光，不是你看见的样子。人类看见是个瓷器，不是，本质不是，它只是显了一个相，在三维，因为这个时空的原因，因为你有横平竖直高度，然后显现在这个箱子一样的，这个小空间里边，这个东西显示了它的大小方圆。它是大，它是小，都是人类的认知。人类比它高大，就觉得它很小，这个茶杯很小，甚至把它用来喝茶。一只蚂蚁过来，它就成了汪洋大海。都是相对建立的，大小、远近、高低。一只蚂蚁会溺死在这里边。所以你的困难大小，你家里的事情的困难大小，在于你怎么比较的，心灵的成长力，你心的承受力。所以这件事大还是小，在于你的承受力，还有你的执着程度。
所以你在乎的都是大事，你执着的都是扛不过的坎。你执着的就是过不了的坎，你在乎的就是大事，哪怕它就是轻于鸿毛。
怎么破？拿佛的智慧破，《金刚经》般若智慧，佛的智慧破。你看了《金刚经》，你会觉得，佛也啥也没说，我这个感情好像从这个佛里边，看不见怎么破。因为阿罗汉弟子们不会问说是，我爱上人了怎破，那还人家都持戒呢。《楞严经》正好有这么一个因缘，所以佛......但《金刚经》，其他的都是，就像目犍连尊者，舍利弗会问佛说，我刚才出去爱上一个姑娘，我怎么办呢？我纠结了。他不会问这种问题的，都持戒精严，戒律精严。但是好像，我们遇到的大部分在家人都是这种问题。情感问题，教育孩子的问题，这都是阿罗汉不问的。教育孩子怎么办？上网了，有网瘾我怎么办？老公出轨又怎么办？孩子的问题怎么办？老人，上有老下有小，工作跟修行的事业的问题。阿罗汉弟子全没有，人家不工作，托钵的，没孩子，出家了，离情去欲了。你看，我们现在面临的问题，阿罗汉都没有。但是不是这样，《金刚经》的智慧可以帮你破，三轮体空地看世界。
去修证，去修证，然后你就获得最大的力量来去......你可以解脱轮回，别说是处理你三界这些小问题，处理你那些小情感。破一切相，你都是一切了，你都跟这个世界无法，不再......你是一切的时候，随缘起用空性的。
比如说你现在有一个喜欢的男孩子，他走了，或者喜欢的女孩子，她走了，如果你能够了解，如果你坐在空性正见里边，能够有一点点功夫，你就知道，他不过是在你心相里边生出的东西，他起源于你的心相。这个男孩子女孩子是个什么样，长得什么样，他的秉性是什么，这个好，他是来自于你的心相，他怎么能跑出你的心呢？就没有分离这回事，它来自于你的心相，它就不会丢，他不会走的。
情人眼里出西施，是那个情人是从你的心里产生的，并不是真的那个人是那样子的。所有的你对这个世界万法的认知，是来自于你们的心，包括你现在坐在这看我的，都是来自于你们的心相，你心里怎么认为他的。他不会跟你分离的，诸佛菩萨也是一样的。在你的心中有他，就不会跟你分离，他分离不了，永生永世跟着呢，他分离不了。他来自于你的空性，万法都起源于你的空性、你的世界，不会离开。你的孩子什么样，父母怎么样，都是起源于你的心。并不是你的父母孩子真的是那个样子，是起源于你的心，你执着，你认知，不断地在这，然后你就制造很多......六道，三界六道幻境，在那儿困进去。时空是起源于你的心，时空也是。
所以佛说，起源于你在空性看见一大堆幻境，然后你就跟着幻境进去了，人家佛没进去，人家是当幻境的，但你进去了。你进去还不是玩，还真的是较真，明知道它是幻境，但较真。为什么？你说我也不想，我也想像佛一样不动，那就是幻境。你有习气，你情不自禁，你有本能反应。你说不生气就生了，所以这不得靠修证？
本能反应，情不自禁怎么破？坐在那儿，修禅定，三轮体空修禅定，这不就破了？所有的修行都出不了，所有的法门都是为了你定住的，坐在定里。是你开始太散乱，就各种小法门，就这样修。
《重新看待你的爱情 重新看待你的生命》#51080@2019-03-08