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119.这一生你都会遇到很多问题33#51079@20190308
（师兄：请教您一下，我在家工作生活，该怎么修行？）
我这不每天说修行呢。
我们的目的，其实我每天在这说，好像是在解答某一个人的问题，其实是大家都有一样的问题。其实大家都差不多，只不过为什么有时候大家想让我对着你的状态说一下呢？因为你觉得你有过不去的坎儿。因为你的家庭，你的工作，跟别人好像永远不一样，我有我特别的，比如说他现在是卡在事业上了，做生意上，卡在情感上了，或者他卡在孩子的教育上了，或者他卡在病上了。其实只是不过着相点不一样。你觉得，我病最重要，老师，你再不给我说，我可能就涅槃了。那个说，我那个也最重要，我情感，我现在失恋了，我很难受，我难受，我可能要自杀啊，跳楼。那个说我事业失败，我现在孩子在家，没米下锅了，我现在被裁员了，或者是什么，我已经没有生活费了。都很紧急啊，都觉得他的问题最重要。其实每个问题都很紧张，每个问题都是很重要的。这些问题，你说作为一个佛学老师坐在这，目前我是个佛学老师，你失业了，家里没米下锅了，或者我们得了病了，或者是我们失恋了。你觉得这个老师两句话都能帮你解决吗？我肯定一下子也给你找不到个好工作，还有失恋这种痛苦，我也不是一下子能帮你解除的。还有就是说，事业，家庭，婚姻，这些东西。
但是，我能帮到你什么呢？就是你的放松，就是你的心结，能否打开。因为这一生你都会遇到很多问题。包括就是我们在修行里边，有好奇的，有先入为主的观念，有人类的很多框架，局限性，打不破的这些堡垒。就是自己执着了，纠结了这种堡垒。
其实佛学老师能帮你做的，就是让你改变你自己，他不断的开启你那个卡点。其实有些道理我们是都知道的，但是从别人嘴里说出来是不一样的。因为这样我们就有了同盟军。你伤心的时候在家，妈妈骂的时候，爸爸催的时候，说怎么还不结婚这种，有个老师坐这，最喜欢的老师还是啊，坐在这说，哎呀，不用担心了，这个事情全是这样的，你不要伤心，咱慢慢来，咱坚强点，他就自己鼓励嘛，他就安心。打开心结，安心，这是人在这一生中必须具备的能力。不断地打开你的心结，让自己安心，不断地打开心结。因为你触缘，自己的心就揪起来了。但是你的心结是怎么揪起来的？还是因为我们有习气，欲望。所以清心寡欲，慢慢慢慢，习气欲望小了，我们的心结就不容易触缘就结住，一结住就痛苦不堪。否则，这世界风雨真的是打不垮你。并不是你坚强，是你没事。那些东西你能承受，你就承受，承受不了，大不了我不受呗，我不受就没办法了。有的事情可以面对，有的事情也可以逃避呀，不面对它，为什么要面对，一定要战胜它，征服它，跟它抗衡？
佛说有幻境，是吧？那你还准备跟珠穆朗玛峰，我就把它铲了，我要跟它抗衡吗？你这一生，你去就像愚公移山，拿个铁铲子，想把那个山铲走，我相信如果你选择了这个职业，这一生够你做的了。当然愚公最后是有人帮了啊，这也有可能。你选择一个很高难的动作，有人会帮你的。
你要修行的话，你觉得你应该怎么修？打坐、站桩、读经。所有的修行，刚开始起步，修行都要在见地上，都要先从闻思开始，就是要听闻。你说要修行，你都不知道修行干什么。而闻思，最好的就是闻释迦牟尼佛的经典。如果听不懂，那就听一些方便开示，我们的聊天室，这就比较生活化了，就跟大家随便聊，就没有那么系统的讲经那种。但是聊天的目的，慢慢地开启，进入系统地听径，听闻经典。有几部经典听下来，如果你真的能契入的话，尤其《金刚经》跟《楞严经》这些，《圆觉》、《楞伽经》，这些如果你要是能契入，我觉得修行这一块，那条路比较明晰了。然后你再决定，你这一生，就要即身成就无上正等正觉，那就决定勇猛前行了就是。勇猛前行的时候，那这个世界所有的工作生活，就成了一个生存的手段了，就不是你的终生追求的事业了。有一份工作能养家，能养我自己，就跟世俗人的追求就不一样了。
你的目标是成佛，就不是世俗人的说，我要提拔当官，我要做一些名利的东西了。因为时间精力有限的，你这样子求了，你做了，那边就达不到。当然，对于大部分人来说，刚开始修行，我们人类的习气欲望不是一下放了。你说我开始修行了，我坐在佛前发愿了，我要成就无上正等正觉，也不代表我这边名利情就不要了。我遇到工作事业，名利情的东西还在诱惑我什么的，那就双管齐下，一起走吧。但是你发愿了往前走，那走走走走，觉得这个东西，名利情开始障到你的时候，慢慢慢慢，以这边（成道）为重，就往前走。否则成道就有障碍了。但是说来说去，你要是拿一个人，跟这个世界的东西抗衡的话，我觉得你今生挺困难的，你走完这个大乘菩萨道很困难。你必须拿佛的空性正见跟它抗衡。就是说，一切虚妄，这种教义。《金刚经》这种，三轮体空是去做事。这不是人类的做法。人类做一件好事，他是要回报的，怎么可能不要啊？而且我喜欢你，我才为你做嘛。
但是佛他这一块，他一开始就教你三轮体空修六度万行。你可以不帮全世界，就算你帮你身边的亲人朋友，你也要三轮体空。你知道三轮体空是佛学里边才有的东西，世俗人哪个老师教你说，说你，你对人好，要三轮体空这种事？这是佛学院才教的。咱上学的时候，小学高中都没教，上大学也没教，大学就是你要示现自己的价值，你要成功，你要是什么，你要什么什么。那佛说，你要无我。这是只有释迦牟尼佛的教法里面才有的。
这个无我的目的，难道释迦牟尼佛他真的不让你做人？就是你要明白，无我的目的，还有三轮体空，破一切相，就说宇宙万法都是相，包括你见闻觉知的所有的都叫相，包括你的觉受体验也叫相，虚空也叫相。因为对一个人类来说，这些相已经很多了。现在科学发达，所以说银河系，还有星球的相，很多时间、空间的相，学了很多的理论了。这些相对不对？在某一个特定的时间段，时空是对的，但是你现在要把这些相先停下来。不是屏蔽，是不要再让它影响你的每个念头了，因为现在每一个起心动念，受你的所知，学习过的经验、体验，还有一些过去的，经历的东西影响。现在你的每个念头就不要固执地影响了，甚至都不要受人类的固定思维的影响。
人类是觉得这个很奇妙的，很奇妙的这件事。对一个大乘菩萨来说，没有什么奇妙的，就算是真，它像个梦一样。你昨天晚上梦见个梦，你在空中飞，你会觉得奇妙吗？但是对大乘菩萨来说，这也是真的。你昨天晚上梦见在空中长了个翅膀飞。大家就不问我，不会说老师，我昨天晚上长翅膀，我今天的翅膀哪去了？因为你觉得是梦啊。但是今天你那个手机就一个小时，你就觉得不是了。一定要改变这些知见，一定要改变自己，很好奇的，很不可思议的觉得。没有什么不可思议。不管它是什么，不管它是什么，你从内心想想，你根深蒂固地相信，三维角度人类的那些定义。那是手机的问题，那怎么可能有佛菩萨那样做呢？
你想想你的头脑，佛说这叫很执着，然后你的头脑就是执着的三维的头脑，你那个就是一个没有升级的手机，就是没有升级到4D5D的，你就不相信它在空中怎么样怎么样那种。就是觉得不可能。如果你要是什么都不可能的话，你怎么成佛呢？成佛这件事怎么会发生在你身上呢？头上放光，放着金光怎么会发生在你身上？你说有一点点小事，你都觉得不可能，是吧？你都好奇。你怎么可能明天三十二相，八十随形好，变化无穷呢？不惊不怖。《金刚经》说，所有的人听到《金刚经》不惊不怖，我们不惊不怖是没看懂，因为《金刚经》说诸相虚妄，大家原来说，不知道说啥。
三轮体空地去做，工作生活都是这样。三轮体空地去工作，三轮体空地去做，不求回报，但是去工作，做完了就回来放下。但是我建议你学学打坐，大礼拜也可以，动静结合地修。但是知见，知见一定要明白，如来是什么。如果你只是想静心，你的目标是啥？成佛，还是就是想活得快乐点？静心？或者是我现在啥也没想，就是大家修，我也跟着修。
那你就得发大愿，就是一定要行。这就像释迦牟尼佛，最后还是发愿成就的。释迦牟尼佛，我们的祖师爷，到最后在坐垫上，盘着腿说，算了，这次要成不了，不起此座了。他也是最后发了愿，最后在菩提树下悟道。连他都得发愿，说明这个真的是要发愿的，否则，战胜不了自己那种无明障碍。
其实人类，我们三维角度，其实你看清楚蛮简单的。早上你慢慢静下来，你就看清楚。诱惑我们的东西有，但也不多。其实也就那么多，因为你看得不远，你怎么能有多呢？你都看不见其他维度的众生，他也不过来跟你说话，就算他说，你也听不见，看不见。就三维这一点点，还有畜生道对我们有点影响，但是基本上，它们也不会主动地影响你，都是你自找的，去招惹它们。所以剩下的就人类，身边就这些。但是都让我们活得苦不堪言，你知道吧？很沉闷，大家的心结。
有时候这个生活圈越小，他越憋屈其实。如果你三界六道都看见，你反而敞快了。但是别忘了，影响你的也蛮多的啊，不是不影响，你要破不完相，就算你三界六道全看见，坐在这，天眼、慧眼、法眼全开，全看得一清二楚，而且穿越在每个维度，你的烦恼也少不了。很多事，很多诱惑。三轮体空工作，三轮体空学习，然后学会禅定，学会打坐，打坐的时候，带着空性正见坐在那儿。这是（身体）虚妄的。既然你是虚妄的，那谁在那打坐？是有个如来在那打坐的，那这个如来打坐的时候，那根尘识都是你，六根六尘六识都是你，但不要定义，着相地定义。你看这是尘相，我眼耳鼻舌身意是六根，色声香味触法是尘，六根对六尘产生一个认知，叫六识，十八界。这就是我们基本上活的世界。但不要你坐在这，老师说了，六根六尘都是我，你看我是个女人，这个尘是个杯子，我喜欢这个杯子，或者我不喜欢这个杯子。这种认知叫着相的认知，你这叫没离相，没离相你是一切的话就不行。你还没修得离了相，你先修诸相虚妄，先离相。离了，你既是这个女人，也是这个杯子，也是那个认知，这样就叫妙用了。你没有离相，你说我是个女人，我也是个杯子，大家都觉得你有问题了。因为你没离相，你没有证量境界。等你证得的时候，你表达有啥意思？除非大家问你讲法，除非佛讲法是说，空性到底是什么？佛没办法了，说离一切相，即一切法。离一切相，你就是一切。但是这一切里边，并不是说，我这样讲的话，你头脑中一下子就虚空里边包含宇宙万法了。
无相，离一切相的时候，空性里边已经无相了。所以才是一切法。那就是你想变啥变啥。它不是说提前就把宇宙万法包含进去，是当你离了一切相的时候，你是空性。空性里边就可以示现，随缘示现了。你在这个房间，你想示现个桌子，你就示现桌子，你想示现凳子。它不是说把这些都包含进去，没有这些，无相的，知道吧？那是一种功夫了，证量境界，这个其实是证量了已经。没有你，也没有你的内心，就是他心物一元了。现在你还分心跟物，我有个念头，我有个心。到最后，这就是你的心。空性，空性里边无相，已经无我了，就一切都是你。空性无处不在，而且化身无量，比如说他化身一万个，一万个都是他，没有哪一个变出哪一个，不是。没有一个本源的东西，说有一个空性变出一万个东西，是每一个都是本源。听不懂这个的意思，就是你有一跟多的差别相。
比如现在我们说，空性包含万法，你就有一个空性是个本源，就是源头。这就像写代码，有个源代码，剩下的都是在那个上边，不断地，不断地变化出来的，等等。因为我们有，所以起了个名字叫空。其实你放下万缘以后，你就能证入那种境界跟神通。《金刚经》所有的东西，你就看懂了。无相，你就记住这一点刚开始。空性是一切，也不是一切，你认为的一切相。
你看看经典里边经常，各种大乘经典里边都说，我这头上没放光呢。你看佛啊，佛不出来的时候，释迦牟尼佛出来的时候，所有的六道众生坐在那，畏爱兼抱，畏是什么？恐惧。爱是爱。又爱又怕。因为佛太厉害了。因为他的能量等级，释迦牟尼佛坐在那，他头上放光，就像在《楞严经》里边，头上放光，光中化佛，那个化出来那个相又说楞严咒，你觉得这不怕吗？如果真的有个人，坐在这头上放光，光中又有一个人，坐在那哇哇哇哇，在那说咒。或者是有个四臂观音，或者是什么千手千眼的，长出一千个手来站在这，你觉得你不怕吗？我觉得有点瘆哦。假如有个妖怪站在这，他变出个千手千眼来，还有观世音菩萨真的来了，他长出千手千眼，外表形象一样的，不一样的是心态，心知道。一个心里边充满爱，很温暖的人。他那个手，你觉得，就跟摸自己的手，你就会不怕，你就会很舒服。但是真的有一个人，他要没成就，他变出个千手千眼来，你真的见了妖怪了，真的是。你会恐惧，你很怕的啊。
释迦牟尼佛到放光的时候，或者在那讲法的时候，他的三界六道众生，三千弟子，那些弟子们很多都是初学的，那些小孩子，都畏爱，都是显得畏爱兼抱，目不暂眨，就是眼睛盯着佛看，不敢眨，舍不得眨眼。我看见一个不像人的人，终于看见一个不像人的人，就是他会盯住。就是内心的渴望，其实那个渴望是我们，你看见了你本来有的东西，久违了，没见。我们见到一尊佛的时候，其实看到了自己的本源。因为佛就是你圆满的心，因为你久违了，你流浪了很久，好累呀，在这个世界，受了无数无数的委屈。终于见到了故乡。
其实一尊佛，就代表你的源头，代表你的故乡，代表你所有的本源的东西，代表你的心，代表你圆满的爱，代表你所有的东西，所以你见了他，你怎么会不哭？那是你自己。所以为什么骂佛，谤佛，出佛身血，会你的业报重，因为你在杀自己，杀你的慧命，其实在伤自己。很多众生刚开始畏爱兼抱，觉得自己恐惧这么多，就是忘了自己原来是如此地辉煌，看见佛的时候。当然是佛显了相了，佛显的相，真的是，能显出法藏世界那种层层莲花，没有时空的那种显相。不是我们想，想也想象不到的。
极乐世界跟娑婆世界就是隔壁两片花，就离得这么近，就是隔壁，这两个花瓣而已。但是我们现在不知道，我们活得很小。我们越小，我们的心越小，越会看到佛就会恐惧。初修，看到佛菩萨的威神力。佛在放光，其实佛在灌顶。你经常看大乘经典说，佛在灌顶，摸他的头，摸这个师兄，弟子们的头，然后在灌顶，加持，放光，这儿放光，这儿放光，面门放光，六根放光，惊天动地的时候。诸佛世界六宗震动，你没听过？那不恐惧吗？地都在涌，空气都翻滚，阵势太大了，很多众生都畏爱兼抱，又怕又爱，不敢直视。可能看见的眼睛不舍不得眨，看不见的不敢直视，太耀眼了。形容的，在佛经里边形容。我当年看佛经，就看这些，我说，哇，然后头脑观想一下，确实挺恐怖的。自己觉得，如果我在会场，当时啊，初学的时候，佛那样放光，这样一下，那样一下，看见了，我也是这样。我们现在放个礼花，大家都，啊，好漂亮啊。佛经常放礼花，在头上。一个人在放礼花，你舍得会闭上眼睛不看吗？不能错过，一看佛这么放光，然后又怕，说万一被那个光，好像粘住就会被烧毁似的，焚烧似的。比看大片过瘾，能看懂的，哇，觉得太幸福了，佛光普照了，哎呀，我终于回来了。
大家刚开始觉得，哎呀，那个光烫不烫？热不热？就像看见了太阳，怕太阳灼伤了。他会不会把我拥有的那些小心思看穿呀？然后我那些小心思让他看见了。我就那一点点小秘密，还让他看见了。其实看不见的。我是看众生的秘密的，没秘密，众生哪有秘密？其实所有的秘密，大家都以为是自己的秘密，其实有个啥秘密？三界六道都没秘密。我们看不见自己的，你还看不见一只小猫的秘密？三界六道，平等的，平等心。假如家里有个小孩子，你家里有个十岁的小孩子，他那些秘密，你还用神通吗？他站在那藏啥呢，搞啥呢，你一清二楚，你装不知道呗，你还生气的吗？他那个小秘密，你还觉得好奇吗？你不好奇。你会每天去窥探他在那搞啥？你都不会的，因为你不感兴趣。他有点小情感，他就一段时间嘛，你知道他会随着年龄的增长，他经历风雨的时候，很多东西还等着他呢。有时候只是说，哎，你赶紧练一练，将来大风大浪来了，你能承受得起。我说也是怕他将来，万一有些逆缘什么，出现的时候，他自己能不能扛过去？
我们在这个世界上就是各种缘，善缘来了，我们也就这样了，就觉得还是挺顺利的。逆缘来了，那就考验我们的时候到了，是吧？大家的忍耐力，承受力，智慧，因为你要解决这些问题了，智慧，又不伤到自己，又不伤害对方，能够不顺利的吧。这都要在考验大家。这个就算是不学佛，你也得在这世界上要平安地走完全程嘛，对吧？你遇到的，也就是事业，婚姻，家庭嘛，就这些，就这些，不怕的。先把《金刚经》好好好看懂，你学会《金刚经》，其实佛的般若智慧，跟《心经》、《金刚经》，这是佛最重要的智慧。
你一定要知道，佛为什么讲三轮体空去让你做，为什么让你破相？这都是修证，这都是让你修行的，这些话。为什么让你说先放下？不是佛想要你这个杯子，让你放下。还一定要明白怎么放，这都是修行方法。这个已经在修第一义谛，大乘道了。这个很重要的，你修其他的都脱不开这些。你才走大乘道，大乘佛法在修。为什么要佛让你放下这个杯子？为什么要你持点戒？一定要搞清楚原因，你就不会苦。你很喜欢这个杯子，为什么佛让你放下？你很喜欢，佛让你放下，那不痛苦吗？但是你一定要知道怎么放，这个杯子不是我放下，我是不是直接把它打碎了，或者什么。不是，是你一定要再观察，我放下，难道我在这里边是不是有执着了？我纠结了，如果今天这个东西离开我，我想想我的状态是什么？比如说我会想念他，我会怎么样怎么样，我会梦见他，那么你就是个人类嘛。
你的承受，就说我有跟没有，一样不一样？这个杯子我相信大家很容易，如果是一份情感就不容易了。就是还有不同的东西对你的影响，就说杯子你可以，比如一件花衣服，你也可以，最终身边的其他有些朋友也可以，但是你最爱的情人，你的丈夫、老公你就不容易。
为什么？你放不下这些的，是波及到你的情欲了，你放不下的，是自己内在的那个习气。其实，凡是在爱情里边被困住的人，其实都是淫习未尽，就是淫欲的习气尽不了。当你的心淫，这个淫欲的本能的这个习气一尽，你的爱就圆满了。
其实不是你在外边要不要结婚的问题，要不要这种东西，你在外边怎么折腾，你把你的朋友，男朋友，要不要独身还是什么？你这边的习气尽了，你生理上的这一块习气尽了，你的爱里边，你就不会被困了，你才能达成。否则，你只要有一个女人坐在这儿，你就会被情感困，你就单身也不行，你结婚也不行，你离婚也不行。你今天不被这个男朋友困了，女朋友困了，你就会被那个困。你说，哎呀，我跟妻子没关系了，或者是我已经达到了，但是，碰到有缘众生，你还会动。就是这样，就说你生理上不烦，你心理上也会不自觉地晃动。这种来是总是心淫，余习未尽，而且淫习这一块，是我们来自于天生，就是从投胎那一刻，从父母那一块，父精母血就有了。因为你的每个细胞，都是父精母血，淫习带来的，你就是它组成的，你知道吧。你看饮食，吃饭，或者是睡觉，也是一个本能的习气，但这两个呢，就不会太多的困扰你。你今天晚上熬夜，你都觉得也没啥，说熬大不了多睡，不吃饭，今天你也没啥。
但是你可能觉得恋爱这种事就伤害你，比如说你去请一个人吃饭，我今天请他吃饭，你说，今天中午我们俩一起吃饭，他说我今天中午约了其他朋友了，不跟你吃饭了，你觉得不受伤害。但是如果你觉得是求爱呢？你觉得我爱上你了，你嫁给我吧，他说我喜欢上别人了，不嫁给你。哎，你就觉得不行了，那个伤害就比吃饭更严重。其实饮食也是，你跟他想一起吃饭嘛。但为什么这两个都是习气，但是，他拒绝你的爱就更受伤了？拒绝跟你吃饭，你没那么受伤？都不是个习气嘛，但那个习气好像就很容易疗愈。为什么拒绝你求爱的时候失败了，你就会很受伤害？觉得，哎呀，面子，尊严，妒忌，嗔恨全有了，习气全犯。因为你的淫习更重，吃饭跟睡眠这个习气还没有......淫习里边带着你父亲跟母亲的东西，你投胎的时候带过来，就是它更重在那，影响你更大。饮食，睡眠，影响你不那么大，因为这个饮食睡眠也是本能的嘛，你会困啊，你扛不住的。
你不谈恋爱，你不结婚可能也不会死亡，不吃饭你会死，不睡觉也会死，但是不谈恋爱，你不做爱是不会死的，但是反而对你的伤害更大。很多人，因为失恋了，所以不吃饭，不睡觉，因为失恋了，要自杀了。为什么它会带来这么多的情感这块，就因为你投胎，你是胎生，你爸妈是通过那个方式，通过这个淫来把你生下来的。你的身体是来自于父母的淫欲，跟你自己的认知角度，对情爱的认知角度组成的。首先你去不掉你爸妈的这个细胞里边带的习气，因为父母是通过性，他们才怀了你的。你可以先把对情爱的认知角度放一放，因为那是你的，你是怎么看待爱情的？
你是不是三轮体空的，这个世界就是佛说一切梦幻泡影，这样通过修行来看的？你是个大乘佛子，所有的情，爱，欲，连物质都是虚妄的，何况这些东西？如果你不能把这些东西看成梦幻泡影的话，那么总有一天你会受伤的。连你都是假的，先破我相，人相，何况你那个念头，还有你那些觉受。你要是大乘佛子，这也是一个契入的修行，它是很重要的一个修行点，因为它让你苦不堪言。除非你这个世界，你不爱上别人。
你爱上，对方爱你很好啊，对方不爱你呢？或者你爱，爱到一定时候，夫妻分开了，他爱上别人了，移情别恋，这些事都会让你很苦。那怎么解决？《金刚经》很重要，就是坐在这，三轮体空地去看待这些事，因为一切事都在无常，你也不要去抱怨了。所有的情感，对一个大乘佛子来说，所有的事情发生以后，不管是情感的，还是饮食的，事业，首先记着自己不要抱怨，嗔恨，妒忌，这些事都要停下来。因为修行者是这样的。当然你会本能的有，但是在你没破我执以前，你会本能地有，但是，只要你有正知见，你会减到最小，最起码把它减弱到最小。不要跟世俗人去攀比，应该是怎么样的，应该是怎么样的。没有应该。我那个丈夫应该是怎么样的？妻子应该是怎么样的？他现在就是负了我，这拿到哪都是他对不起我。没有。修行，你是在修行。
《这一生你都会遇到很多问题》#51079@2019-03-08