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319.你放下你的颠倒梦想就是19#51529@20190702
你要知道什么叫筑基。道家有道家的筑基，我们这借助了人家一个筑基的名词，就是打个地基，其实这个你们有时候还达不到。
当时是说百日筑基，是因为大家在红尘里边刚开始修行，实在太散乱，而且带着很多的怨气，抱怨，嗔恨，妒忌，好多的未了的这个情缘。
就是我要修行了，因为我很伤心，对这个世界，我太厌世了，我太绝望了，这个世界我再也不看了，我要修行了。这种东西不对的，修行是要解脱生命真相。
当然说这是一个契机，但是他带着这些怨气走进来的，各种负面的，就是说我，我太伤心了在这个世界，否则我还不修行呢。
如果你有伤心，肯定是有留恋的地方，或者是这个世界满足不了你欲望，你才会伤感，你才会绝望。你有期望才有绝望，你没期望怎么有绝望？
其实你进来，是对这个世界厌世了，你不喜欢了，你要修行。但其实是你有太多的期望没满足，太多的欲望没实现，在情上还有耿耿于怀的嗔恨，抱怨，妒忌在那里。
这些东西你会放到佛学里边的，你会想在佛学里边把你太多的期望，太多的欲望，太多的嗔恨，放在这里边。你又想成佛了，不想谈恋爱了，又想成佛了，对情人的期望放到上师这了，放到佛菩萨那了，等等所有的。
当你带着滚滚的这些东西进来的时候，我们赶紧来个筑基，一百天。说是用了一百天，一百天能放下？很难的。一百天基本上没有太多的法门，太多的说是要让你成佛，先让你发出正知见发出正念。这筑基呢，其实是这一百天，开始调整你心态，平静下来，你既不是嗔恨的，也不是妒忌的，就是那个气不要那么冲。
成佛不是做烈士，成佛了，我要坐在座垫上，我一百天，我跟这个世界拼了，我跟自己拼了。我的天！你看坐这一百天大家，八个小时，我不下座，我疼死，我咬着牙，好像干革命似的。
就是那个气，你坐八个小时没问题，你干革命也没问题。但是你看他那个气，那个恶狠，那个眼神，那个拼命三郎的那个样子，这个不是成佛的样子，这个不是进禅定的样子，这是一个很激进的状态。
那你在红尘里边干事业的时候，也是这样的拼了命的，谈恋爱也是这样的，结婚也是这样的，教育孩子也是这样的，跟领导吵架也是这样的，你全是拼命三郎的样子，现在修佛也是拼命三郎。
要不就是，我做善法，我布施，我持戒，我什么都能做到，你说，几十条戒律？一百条。一百五十条行不行？我可以的。我的天呐！就是那种拼了命地要成佛那个样子。
成佛还用拼命吗？佛说你本来是佛，你放下你的颠倒梦想就是。你要拼命，你只能成烈士，你成不了佛的，我告诉你。
所以刚开始，我一看大家这种状态，进来，烈士来了全，我们不能弄个陵园给大家，先筑基，先筑基安抚一下，先停下来。好像这样呢，我有时候会把大家做善行的心会泼个凉水。
你做善法，他执善了，他偏重于就是我厌世了，他把红尘那个激进的那个气，那个心气，心气不稳。心气不稳，你一说他做了很多善行，他去了什么也干，扫地，擦桌子，你再苦再累的事，老师，把我派到最艰苦的地方去，我什么也能干。然后呢，你就觉得他这，这是干嘛？
就是那种心气，就是那种，真是当年干革命那种状态，那说明他在红尘当年就这样，已经是伤痕累累了。在佛学里边如果是这样，当然如果是三年五年七年，没有收获呢？他会觉得佛菩萨在骗他，怎么没有功德呢？功德哪去了？
其实主要是他的心气没平，没静下来，所以功德显现不出来。他的善报的功德，如果你没有佛的这个空性正见，你执善，你的善，比如说你不停地做善行，不停地布施供养，修这些。
但是这个世界全是恶的，如果你盯着，你在二元对立的分别里边，那佛的这个善的功德就出不来。你做了很多善行，他的功德示现不出来，证量上不够。
这是因为我们修证，主要回归到空性里来了。你修证，你做布施，做供养，做啥，你最后的结果是你的功夫长了一层，你的气量打开了，你的妄想停下来。
坦然了，我们说不做亏心事，还半夜不怕鬼叫门，何况你做利益了那么多人，你肯定坦然地睡你的床上觉，你没有得罪谁，没有仇人等等，你的心会坦然。所以这些都叫功德，然后定力会增加，而且你会活得很快乐。
但是这个都是你心中跟眼中没有恶，没有恶念，只有慈悲。你做善行，是因为慈悲众生，但是你也要包容众生的恶，众生偶然的恶。
昨天哪位师兄的妈妈是腿疼的，你的妈妈，其实她是个很善良，比如说，她很善良的老人，比如说我说她是因为宿世打了一个猫的腿。
并不是那只猫找她算账，这个果报不是说猫猫来找她算账了。你知道，当她打那只猫的腿的时候，到最后她的果报的成熟，并不是说有只猫，或者有只苍蝇，有只蚊子找我们算账，是内心那种不宽容，那种抱怨，那种气能伤到她，那个果报能熟。
就是我们在做一件事的时候，那种心态是什么样的。就是不宽容，你怎么能犯错呢？你不是说学佛的吗？你怎么又犯错了？她就不让你犯错，她就觉得，明明的是错，你就做了。
你这明明这个东西，猫，你怎么能偷吃鱼呢？她不允许一只猫偷吃鱼的。你不是吃素吗？当你决定，一旦跟你妈说，我从此以后不吃桃了，如果你再敢吃桃，打断你的腿。就是这种，她不允许错误出现，她就渴求完美。
她度众生的时候，她不允许这个众生持戒的时候还要破戒。如果你破了戒，是十恶不赦的，她就很生气，就觉得，你离成佛远了。
好像还很慈悲，其实那一刹那，她那种怒气和嗔恨，她是过去的。她打的时候是有杀气的，你知道吧。不是带着慈悲地打，不就像父母打孩子。当然慈悲，有的父母打孩子也杀气腾腾的。就是你自己心里烦，你自己没搞掂的时候，也是这样的。
所以，我们筑基的目的是，察觉你的内心处在什么样的一个状态里边。把你的心气先调平，这叫筑基。那我们盖房子，盖楼房，地基还要打平，那下桩才能，房子才能稳。心气平和，既不是干革命，也不是说......我不是出世，也不是入世，你中道。
知见要对，筑基的目的就是，先学习空性正见，你的知见，你要成佛了，你要按照佛的空性正见来看世界了，你不能像人类那样看了，说这是黄色的，你不能以人道看了。
观一切如梦幻泡影，凡是你留恋的执着的，以观一切如梦幻泡影。就是不要思，不要想，不要定义它，这都是方法，就是《金刚经》，都是方法。这是佛教你刚开始修证成就，要开始你的改变的眼光，知见。
学空性正见，然后呢，调心气，心平气和，调不过来那就持咒，念佛号，修各种小法门，这就是。其实没有固定的法门。
我们公司不是配了音乐？为了你忍腿疼，先要练练盘腿。因为静坐这个确实比较好的一个入定方法，所以练的。
其实主要是调心气，不能忽高忽低，甚至不能说，我坚持了一百天，他没坚持下来。到一百天的时候，不能有成就感。这个你说让我总结一下，大家每一个人给个总结。
每一个人的心气调匀没调匀，调平没调平，自己还不知道？还用老师总结吗？这一百天你干啥了？一百天，好像叫百日筑基，除了在家务上活少干了以外，没理老公以外，吃了素以外，还有啥？
念了佛号，多打了会坐以外，还干啥了？这一百天，我坚持了一百天，坐在那，心平气和。有没有生气？有没有抱怨？有没有嗔恨？有没有看见同修不顺眼？有没有觉得，连一百天也坚持不了，小瞧同修？有没有这些？这些犯没犯，这一百天？
如果一百天你这毛病频发，每天都犯三五次的话，你需要两百天百日筑基。我就是这样说的，那重新来过，你没及格，你这一百天没及格。
心平气和，这一百天，我就没犯，我心气很平和，我没有起心动念，我没有抱怨同修，我慈悲心，平等心，我很平稳，我真的把自己放在一个很平静的位置上。
我虽然没有空性，还没证得空性，不能心能转物，即同如来，但我心平气和。心要平，气不就和了？气和了，不就病就没了？气不和，病怎么能好呢？
这最起码百日筑基，我腿疼三个小时，如如不动地坚持下来了。当然中间换换腿也是可以的，但是我没打盹。一般你们都不会烦的，可厉害了都，修行。
我现在是有时候，就像你们修这百日筑基的，我就经常给泼凉水。因为你们不能鼓励，一鼓励全是烈士，真的太厉害了，我觉得真的是。
那种精神简直我就，好厉害，真的是，堪忍。就是我能干，我能干，你说吧，我能干，你叫我跳下来，我也行。我能干，我可以的，等等，就是干苦干累都可以，我忍。就是你要敢说你忍，他真的能忍下去。
但那个不是。你说我说，百日筑基，今天一定要坐八个小时，每个人如果你坐不够，你成不了佛，大家还真能忍下去。
我相信大家能忍。重点是，这不是重点，佛学是停下妄想，停下你的习气，这个是重点，这个没个形式。
你说怎么样是个心平气和？它没个形式。就是遇到事了才能检验，遇到事了才能检验。你跟两个人坐着，旁边那个师兄，今天脸上抹了些香水，弄了点什么，你坐在那臭得，那种难受得。
说是百日筑基还打扮，百日筑基还抹香水，百日筑基你这身上抹上这，这纯粹是欺负我的。你让谁看呢？你美啥呢你？你要坐在那抱怨，你就不是在筑基，你真的不是。因为你最终是要回到红尘中历练的，你筑基的时候，那旁边那个师兄这点你都忍不了，那红尘里边大家都是这样的。
你回不来，你还破啥相呢？你要回到相里边，相毕竟空，这才是自在吧。先修是离相的境界，是最后诸相毕竟空，你才自在。否则你回人道成佛，你还不在人群里生活？
你说你在人道成佛了，飘到天上去生活了？不是，释迦牟尼佛也在人道生活，那如果他人道的人相未尽，那不累死他？那还是佛吗？
调心，心平气和，就是心气。如果是大家要比，就是看看，他身上所有的，就是外在的这些形式你都不要管，每个人有每个人的个性呢，有的师兄人家爱打扮，人家从始至终一百天都打扮的，每天描眉画唇，坐在那打坐呢，你不用管人家。你看她习气有没有，定力够不够，她是否心平气和，这最起码的这些。
知见正不正，依法不依人，她知见对了，你不要管人家怎么示现。
我看见了，但我没有一个一个看，我看看你，我就知道了，你坐在这里。行，挺好的，挺清净的大家。但是有一百天专修的话，还是蛮清净的。
如果是说一定要定个标准，我们可能有的达到，有的达不到，但是呢，只要能清净。因为百日筑基的内容是净化六根，刚开始是净化，就说你的六根要清净。
不清净是什么？我们带着变色眼镜，耳朵都带着耳套子，戴着面具，看人看事，就是带着过去的分别知见，带着习气，带着情绪，带着欲望在说话。
静下来就是这样，说话就直接了，就好了一点。其实这个微细差别，比如说，你带着过去知见，比如说你看着他，你说，给我个桃子，然后那种眼神，人家给我个桃子，你不知道是要桃子，还是看他。
然后还，你给不给我？你心里爱不爱我？你是不是不想让我吃那个桃子。这种扭扭捏捏的这种心气。这就是带着过去的知见，带着很多红尘里边的印记。
你要个桃子，给我个桃子，好好说话，真的是。给我个桃子，你眼睛要盯住桃子，你不是盯住他。我要个桃子，就像小孩子，这就很直接的，说话就是说话。
而不是带着，我想吃个桃子，你也不主动先给我让我，你给了她了没给我，先在这倒扭捏了一气了。你想吃你就说呗。
而这种扭扭捏捏的这种，我是举个例子，女孩子，这个是很长时间的训练出来的。训练出来的，不是你本来的。你这个头脑里边想很多，一个桃子你想很多，还有你的情绪，还有你的怨气，或者很多东西。
直接地说我要吃个桃子，到达这一步，其实就很多这个也是需要修炼的。需要净化的，你的六根清净了，你说话就直接了，你自然地正，无念，无念自然正。
他不是说有个相给你看，你会觉得你简单，六根清净的人，会觉得自己简单了生活，你的生活变得简单，清净，就是事少了。事情少了，而且你没那么累，六根清净就没那么累。
而且这个世界美好的东西越来越多，就是你不会厌世，六根清净的人不会厌世，负面的东西越来越少。不是说这个世界没有邪恶了，你出去照样看见邪恶，但它遮不住阳光的，天上飘一块乌云就把阳光遮住了？这不可能的。
这个世界永远有邪恶，永远有负面的，它怎么能影响我们的幸福呢？让我们不善良呢？让我们恐惧这个世界，厌恶这个世界呢？你总不能因为一片乌云厌恶太阳吧？那是我们的本性，我们最起码，我们是这样的放射你的光和热，你存在，你就能带给别人快乐，最起码这是每个人要做到的。
每个佛弟子，你存在在这个世界上，你不是带给人恐惧，不是带给人不安。你虽然没有佛陀那样的证量，说是我能度你，带你从轮回中解脱，最起码你坐在那，你就是个小太阳，你最起码是给别人快乐安心的。
你坐在那，你看你像阳光一样，你简简单单地坐在那，不要让人一看你就像个坏人，心里嘀咕，说那个人会不会骗我？那个人，你看眼珠子咕噜咕噜乱转，那是不是个坏人？坐在那都让人不安，说这个人是个坏人。
你的慈祥，你坐在那你的慈祥，你的慈眉善目，你一个人的心善良，真的是你靠近鸟，靠近狗都不咬你的，靠近鸟，它都不会飞，尤其动物会感应到你的。
当然大家在没修成以前，看见恶狗还是离得远一点，还有恶狗的，举例。不是说我修得差不多了，狗不咬我，你去了会咬你的，不要这样，一定要这样子来检验你的证量。也有坏狗的，不认，说让你善，咬你一口。
《你放下你的颠倒梦想就是》#51529 @2019-07-02