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322.菩提心 11#51533 @20190702
菩提心就是发出成就无上正等正觉的心。有胜义菩提心跟世俗菩提心两种。
就是刚开始是个念头，发出来了，但是你心还在红尘里边，每个起心动念都是在为红尘，围着红尘转，就算成佛这件事，也是想到它给你带来的利益，而不是在利他。
就是想到我成佛了，我可以自在，我可以出轮回，我可以去极乐世界等等。刚开始叫世俗的菩提心，也是可以的。
不要说刚开始，我好像不那么伟大，不那么高尚，没关系，因为我们就是如此的平凡跟普通，我们要先承认自己是平凡普通的，这个也是佛弟子应该刚开始的品质，这个很高尚的，别以为，我们都觉得自己光彩夺目的，很了不起，所以一碰到什么就抱怨。
我们如此平凡，如此伟大，如此平静，然后在这个基础上，我们想成就无上正等正觉，让命运掌握在自己手里。这就发出，那就有伟大的心愿，开始。然后不断地修戒定慧三学，不断地修，慢慢就知道了，就变成胜义菩提心。
你不知道的，是真是假管它呢，你反正就是个念头，刚开始你想啥不就是个念头吗？佛说连你都是个假的，谁在发？
你本来就是，需要发不发吗？是你想醒来了。我本来是佛，我要发个成佛的心吗？这不多余吗？
我本来是女人，我要发，我要成为一个女人，这不多余吗？然后坐在这儿，我本来是佛，但是佛说我现在颠倒妄想，在无明之中，所以我很困惑，而且我很迷茫，说是时空是个假相，我看不见，我想觉醒，这就是发菩提。
我想觉醒了，开始我决定觉醒，然后问，有啥方法？说。佛说修禅定，定能开启智慧。智慧是什么？看清真相，就知道你是佛。
那怎么修定？佛说很多法门，刚开始对治散乱的法门，修止观，对治散乱，修六根圆通等等，停下起心动念，这都是方法，这就是，开始修。你不修，这个就是空谈了。
至于你发那个念头是真是假，管它呢。这个世界，佛说一切如梦幻泡影，真的假的？真的假的，我们讨论这些有用吗？它是真的假的，梦幻泡影，它是个梦还是真的，你何必去探讨这些呢？
佛说一切如梦幻泡影，这是个观修方法，这是个工具。他这种说法是个方法，《金刚经》是个方法，它是条路，就说你从离相能够得到最后佛果。
而不是说是厌世的，佛不是在说这个世界是真的还是假的，不是来评定这个世界的。就说佛来到这个世界，不是告诉你，这个世界是个假的真的，说是真假，他不是来分辨真假的。
是告诉你，如果你想成就无上正等正觉，先把你见闻觉知的一切观成梦幻泡影。不是说观成泡泡水泡，是先放下，不要理它，因为人类的东西都是理障，都是障碍，让你不清醒地障碍，因为你执着于人类的知见，现在，就是这样，这都是方法，停下人类的知见来。
但人类有本能的知见，有的知见是你现在能看见的，说这个能放下。你投胎的那一念，包括你投胎的时候，你的神识带着那些根本的无明。
根本无明是有一个你在这儿发心，这叫根本。有你，人有我，这叫执我实有，有一个你，你才要成佛。这个根本无明最终要实在觉醒，进入无我，需要很深的定态，这个光靠坐在这儿，听点理论解决不了问题的。
所以佛学难就难在这儿了，他听完做不到，根本无明破不了，因为投胎那个时候都有了。所以这些根本的无明，需要修很长时间禅定，这就给佛学的成佛带来了难度，就是觉醒带来了难度。
如果只是说，我们坐在这儿说点理论，大家就能做到，就能把根本的本能的东西破了，佛学有啥难？释迦牟尼佛讲得够清楚了，都能听懂，大家都受过教育的，这有啥难的？
我们这是个时空幻境，都能听懂，直接就灭了。时空幻境，解脱了，你纠结啥呢？你纠结的是幻境里的东西。这个还听不懂？听懂了吧。
然后你说，怎么这么难受呢？佛说正因为是个幻境，你才难受。这个受能不能幻？我不想难受，是个幻境，为什么我这么难受？我不想难受能不能？
因为有个你，所以难受就存在，那不得破我吗？难受是个幻境，但是执我实有，是你在梦里边也执着的，投胎的时候也执着的。投胎的时候这个难受没跟，因为肉体没跟，你心脏也没跟，你这块也没跟，胸椎也没跟。
梦里边你也没跟，你梦里边也难受，有时候梦里边别人打你，你也说是疼，你肉体都没去。中阴境界投胎的时候，你肉体也没去，你也难受，你看见暴风下雨什么，你跑得可快了。
为什么？你执我实有，有一个执我实有，中阴境界，在梦里边，你执着有一个你，这个难受是破不完的。
不是你把肉体治好了，你就不难受的，它与肉体无关，是执我实有，执着有一个你，中阴境界在梦里边，所以破那个我执，所以人无我，法无我，这是佛学最根本地破的两个东西。
先破我，靠定破，没有其他的办法。定是一个无我忘我的状态，因为你已经有个我了，但是你会忘我的。有时候专注在一件事里边，你忘记有个你了，让它忘记，忘我的时间再长一点，那个幻境就会消。
这块有个痕迹，你要想让它这个痕迹消失，比如说，这空中有一个海市蜃楼，你让它消失，它需要十五分钟，不是一下子刹那就消失的，它没那么快。
你头脑中那些幻境，累积起来的，这个认为执我实有这种事，很多世了，它需要可能一年、半年、两年，它才能把那个幻境消失。明知道它是个虚妄的，它就在那儿有个痕迹，就像那水流过那个河床会有一个印记。
你现在停下起心动念，就是水不流了吧？水不流了，停下起心动念，一秒钟以内，那个河床里边那个印记消不掉的，它需要点时间。
所以定就是个忘我跟无我的状态，我们现在叫散乱的状态，执我实有的状态。有个我，我在这儿想成佛，我听老师说话，有个我。
坐在那儿，身心不动，忘我无我，这是个状态。这个状态可以让我们觉醒，把那些幻境清理掉。觉醒，就像刚才那位师兄，不管是我看错没看错，是蜘蛛网，还是自己吐了个丝，你忘我无我时间长，它就清理了。
入定，入定，定能清理这些东西。只要有我，生生世世那些东西都会来，那些信息都会席卷你。有我，身体的觉受都会席卷你，都会转你，无我就可以了。
但是无我我们达不到，我们这太难了，忘我是可以的，暂时的忘我是可以的。有时候忘我了，平时我们是不是，忘记自己是谁了。
我们平时说，坐这儿说，我举不动五十斤的东西，我的胳膊细。你看那里边经常那个说，孩子被狼叼跑了，那个他妈追上去把那个狼打死了，或者是把狗熊都托起来。
她忘我了，你知道吧，那一刻，眼里只有孩子，她就爆发出了超越她平时几百，那个能力来自哪里？她忘我。无我跟忘我就能跟宇宙合一了，能量就来自于宇宙了，就法力无边了。有我，你就那个定义，你知道你那个五十斤来自于哪里？你定义了。你提前一定义你是个啥，你就是啥，所以千万不要给自己定义，我们潜能无限的。所以妈妈教育孩子不要说，你不行，这种定义千万不行。每个人都是
无限的潜能，千万不要定义他。他不会做这件事，不代表不会做那件事，他不会做扇子，不代表人家不会种桃子，你没让人家种桃子，人家就是不会做扇子，你偏让人家做扇子，没学过。
所以自己要修，天眼也会染污的，也会着相的，天眼、慧眼都会染污的，你只要修到佛眼，天眼染污了也很辛苦的，跟你肉眼染污不，很多信息一样的。
所有的染污都是分别执着，太执着了，染污得最重。那就叫染污，不是说你做了件坏事，那个谈不上，是你执着了，定义了，这就叫染污，佛学里边。
停下来，谁也会停起心动念，不要说你没根器。听懂了谁也会停，通过定，通过忘我无我，就能开启你生生世世的，芝麻开门，你生生世世学的那些东西全会出现，没那么难。
但是需要时间，因为你头脑里边的横平竖直的框架太多了，停下来，停下来，先不要认知了，它有些东西就解体了。
《菩提心》#51533 @2019-07-02