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158.上座的时候 停下那一念19 #51122 @20190315
（师兄：我听了您的易度门开示两年，收获很大，发心精进修行，下边有几个问题，请师父开示，师父能系统地开示耳根圆通法门的具体修法吗？自己在家实修耳根圆通法门，需注意什么？我怎么修，才以最快的速度证得耳根圆通？）
大家都差不多，最快就是你曾经成佛了，没有最快，就从开始修吧。先在座垫上修，耳根圆通行住坐卧都能修，先在座垫上修。
但是你一定要先明白：“你是佛”这个知见，你是空性的，这个空性，你明白这一点，明白什么？是让你知道：“耳根、声音，包括你对声音的认知”，这三个都是幻境。你是空性，空性里边没有眼耳鼻舌身意，没有色身香味触法，没有认知，没有眼识界，耳识界，十八界，没有六根六尘六识。
根尘识这个概念知道不？知道点。你一定要知道这个见地，你会放松的，不知道这些见地你会绷紧的。
你坐在这，你用耳根修，肯定是跟耳朵跟声音有关，你肯定跟舌头没关系了。他们说“你的心已安住在闻性里边”，你以耳根修就是用闻性嘛，闻性就是空性，当然见性也是空性，嗅性也是空性，身根体验，觉受这个觉性也是空性，都是空性。但现在你要用闻性来回到空性，闻性就是空性，从哪一个进也能修，现在要用闻性，那闻性在哪？无处不在。在六根上、在六尘上、在十八界，哪都是闻性，所以安住在这。你不是很散乱吗？你意念可以先放在闻听上，“观世音菩萨初入闻中”，把意念放在闻听上，闻听。
你说放在闻听上，放在哪里？你现在不是你在分别我说话吗？你分别我说话，你觉得我这个声音是你拿耳朵听到的，其实不是。你看，假如现在有个死人坐在那儿，他耳朵没掉，他听不见我说话的，是你起了个起心动念，在不断地在认知我说话——“它是有声音的，这个声音在说什么”，是你心在动，我们有一个念头，不断地起心动念，才能听到我在说话。
好，现在停下你这个念头，那你就听不懂我说啥了。但是现在起啊，你不起，你就不知道我说啥了。上座的时候，上座的时候，停下你那个妄念，停下那一念。
佛说起心动念就是造业，因为这个起念，就带着我们的习气，带着我们的妄见妄知，带着我们的病毒……带着习气，因为你那个是人类在起念。这个人类在起念，它就带着你的习气欲望，带着习气欲望。只有人类，你认为我在说啥，只有你能听懂我说人话，所以你的认知是带着人道的习气的。
坐在那儿，把你那起心动念停下来，周围都是声音，你坐在那儿，不是从耳根与声音有关嘛？那你坐在这，正常的人类是坐在这，跟着声音跑，“咚咚~什么东西？什么东西来了……”他就跟着声音不断地分别。那现在你不是不做人类了嘛？你要安住在闻性，闻性是无形无相的，你就如如不动，坐在这就行了，反正你觉得……
这个开始是个认知，闻性是个认知，是个知见。既然无形无相，肯定没地方安住，无形无相往哪放？你就是个认知，放在这个知见上，安住在这个认知上，如如不动坐在这。声音过来了，你说“我不随着声音跑”，正常人不是随着声音分别嘛？有人喊你，你听见就跑了，说“喊我干什么？”各种。“滴滴~这是小汽车，这是空调声，这是女人声，这是男人声……”
现在你不是不分别了？但是你有本能的分别嘛，有些声音还是进来了嘛，有些声音你不分别就听不见了，有些声音，这不空调声？你坐在这，或者你听着音乐，“海潮音，海潮起来了……”比如对，你听音乐，我经常说，大家听海潮声修，你会：“这是海浪的声音，这是潮起，这是潮落……”甚至脑子里还想出了大海。这就是分别，这也是跟着那个海潮音跑了。
你不要管它，它只是个声音，你只安住在闻听上，不要去想象那是个大海在潮起潮落，不要出电影画面。停在那儿，停在那儿，如如不动，你只安住在闻听上，慢慢慢慢……你就静下来，你那个念头就不起了。
刚开始你起心动念的时候，你好像，你找不到北的，你不知道安住在哪里。有时候安住在两个耳朵的连线上，因为闻听的时候，你用耳朵听，因为你专注了，有时候放在声音上，你放在这两个，这两个是你能抓住的。但是这两个都是来自于你的认知，你不是意念在认知：“我有个耳朵，我有个声音”？所以你还是放在了，就是根尘识都有嘛。
但是一开始你会抓不住，你说一会在声音上，一会在耳朵上，各种烦乱，也不知道……守得耳朵也疼，刚开始大家都是这样，就乱。这个是你有一个起心动念——“你说意念没处放，要放在闻性上”，你才问我往哪放。慢慢心调下来，你没起心动念了，往哪放？你不用放。你坐着如如不动也能听啊，安住在那儿。慢慢，当你那个起心动念停下来的时候，你连耳朵的内外都分不清，你不知道声音从哪来的，无所起处，无所灭处，你都不知道声音……你现在觉得空调从这边来的，你那个时候，你的身体的内外会不分别，你都觉得声音是从你的心里边出来的，或者从你头上下来的，或者从这边过来的，就各种声音，微细的，微妙的这些。
慢慢地，这就是静下来了，这个时候眼睛、鼻子，有些宿疾的，有些小毛病的就开始排泄什么，这个时候用点药也可以，或者不用药，扛过去也可以，只要不严重就不要理它。头痛，有时鼻炎也会头痛等等。
就是继续修，你这块就越来越……这块气脉就会开解。等你心停下来的时候，你知道什么会发生？你这个耳根的气脉会开解。你心念一停，因为这个耳根是不断地起心动念，才把这个梦想……这是个妄想，我们这个六根是坚固妄想，佛说，这个妄想是不断地，不断地……你去不断地听，听静音，听动音产生的，把它凝固在这，气脉是这样的。
当你停下来妄想的时候，这个耳根的气脉就开始开解，你就会发现这一块开始，你会发现慢慢空了，就会有空的感觉，就像好像变成虚空了。因为本来就没这些东西，它就会慢慢要回到圆觉的境界，你就不用见闻觉知，不用六根来用了，不用六根，不用耳朵你就能听了，你是用心在听。现在人类是用耳朵嘛，有局限性的，你就会是空，慢慢地修，修修修……你就变，反正大概的境界，因为这个很详细了，将来讲经。
因为你还没进，你进入了，可能会你身心慢慢，这一块就变成虚空一样的了。然后声音进来，你就像入了虚空，你会才开始体验声音如幻。所有的声音都是幻境，因为像空谷回声，而且不知道从哪起，不知道灭在哪处，就是这个声音的起灭如幻。现在声音的动静、起灭都如幻了，然后出进，也没有入流、出流，没有这些东西，然后你就坐在那儿，因为声如虚空。
但这还是感觉，你觉得你有一个如虚空的声音，你觉得声音如梦幻泡影，如空谷回声，但是“觉与所觉空”，这些还在觉受的范畴。这个时候，听声音就变成尽闻不住。就在这个过程，前边这个动静二相，都了然不生，法相“闻与所闻尽”，人类的耳根开始，气脉完全开解了，然后就尽闻不住，这个是次第了。
尽闻不住，就觉得所有的声音，像瀑流一样过来，然后无所住，就是没有什么住，即有即空，即有即空。这个时候，有一段时间，你是听不懂别人说话的。他说的话，刚第一个字完了，你再听第二个字，第一个字已经在你的心里留不下痕迹，已经消失了，这是证量。所以你觉得即有即空，所有的一切没有痕迹了开始，雁过长空，没有痕迹了。所以有时候，除非你很专注地听，才能听懂他，你就坐在这，你散听，你都不知道是什么声音，你没有办法起心动念，定义“这是个空调声”，你连这个念头都起不来。
这边就开始空，你会发现你的气脉在逐渐转，甚至这个尽闻不住的时候，一切相即有即空，眼根、鼻根、舌根全部开解。舌根，吃东西，尽吃不住，就是即有即空，你吃进去，吃到哪里？不知道。你可以不停地吃，然后你眼根着什么即有即空，你不会留痕迹的。身根的体验都是，一根开解，六根全解，这个是实证的。
它这是幻境，这些是修行次第里边的幻境，但你觉得自己真实地在体验着这些东西，就是你的气脉在解脱，然后每个喉咙，所以……如果你实证上，这些气脉在开始解脱，就是不断地继续修，一直到“生灭灭已”，就是寂灭，开始寂灭现前这些，把时空破完了。
这个越往后，先不……先入为主，跟你说，你就坐在那儿听，先入。你就两个耳朵，你要第三个，第三个也要考虑一下，没问题。修行是蛮简单的事，真的是蛮简单，真的不那么难，大家一定慢慢知道修证，修证佛法是很简单的。信佛很难，释迦牟尼佛的教义，让你真正地深信不疑是很困难的，一旦你信了，修行是很简单的。
因为信佛，佛说的“说一切如梦幻泡影”，你信吗？《金刚经》般若智慧说，这是佛最重要的智慧——“观一切梦幻泡影”，你马上就，“怎么会？这怎么活呢？”佛不是教你做生意的，“这怎么活？我痛苦，我观不成啊，我怎么能观成呢？所以我成不了佛，我不可能成佛，我习气那么重，我改不了，我怎么能成佛？”
信，真正深信释迦牟尼佛你能成。信是很难的，一旦你下定决心的话，修证就很简单了。你就那个臭皮囊，就个六根，你才六个——眼耳鼻舌身意，就拿那六个见空性，有啥难的？还有最简单的，还不要你征服喜马拉雅山，不让你念十二年书，学六门功课，每次考一百分。你坐在座垫上不要动，多懒惰的修行方法，这不很符合我们的习气吗？你不觉得简单？我就觉得很简单。
（师兄：还有其他的方法可以达成吗？）
耳根圆通就从耳根，一根解脱，就直接修就行了。如果你说坐在那儿闻听，这个方法，我这两天修得耳朵也疼，有的是意守太重，刚开始他把握不住，他就使劲听，把全身的力气聚到耳朵上了。然后耳朵里边就疼，鼻子也疼，上火了，因为他不能心若止水，七情六欲有波动，然后这就上火，因为意念聚得太守，他就那块就容易上火，再加上一些小宿疾，眼睛疲劳看网，近视各种，他就出问题了。然后说“是不是修得有毛病了？”这个时候，停下修行，休息一段时间，去玩，然后也用点小眼药等等都可以，放松一下，过一阵子再修，就是这样。
学会打坐，盘腿，盘着腿，双盘最好。比如大家说，我双盘能盘半个小时，十五分钟，那就十五分钟以后改成单盘。单盘说，我能盘二十分钟，二十分钟改成散盘，可以的。然后说二十分钟以后，散盘也不行了，伸开腿歇一会儿再盘上，就这样子修。不要被这些姿势困住，好吗？
这是耳根圆通，开始呢，刚开始修耳根圆通，以素为主，反正大家也基本上吃素了，就是有些逆缘，吃肉有些逆缘，就气脉开解的时候。但是有时候你的工作很繁忙，因为是在家人嘛，有时候你平时也吃肉去应酬，那么以素为主就行了。最主要是清心寡欲，还真的是心若止水、清心寡欲。
耳根圆通，情欲对影响蛮重要的，情欲。因为肾开窍于耳，所以它这个解脱的时候，肾功能开始动，就肾脏啊、泌尿系统全部开始转，身根也在转，一根解脱，六根全解，包括你这个大大的身体，四肢百骸都在转，气脉都在转。
坚持修，第一是坚持，吃素，保有慈悲心，在这个世界上，改习气，任何事不争不辩。不争不辩，你该上班，你该做的事，因为修行这件事任重道远。你修行，进入大乘菩萨的行列，那么这件事已经任重道远，需要很多时间跟精力，要放在这件事。慢慢人世间很多的游戏，就要拿出点时间来，不能芝麻西瓜还什么也做。就生存以后，那我们都有家庭，管好家庭，剩下的时间，尽量拿出来修行。
修证，实证，把这个气脉转了，把身体真的活成——“这就是梦幻泡影”，真的有一天知道：“这就是梦幻泡影，佛说这是个梦，原来真的”，而不是坐在那儿说，“佛说这个是梦，我觉得好真实啊”，不是这样子。因为你一天也没体验过它是幻境，突不破三维。
（师兄：什么样的情况下可以闭关？）
闭关随时可以，按古时候，人家都是成就者，都弄到餐风饮露的时候去闭关，就是没人护关，人家在山里边，山洞里闭关不是没吃的嘛？没人给送饭，人家正好能吃野果子，只喝水能活的才闭，生死关，人家那种不出来的，什么时候修成了才出来。
我们现在的闭关都条件很好了，有人给你送饭，有人给你护关，然后你三天五天，都是短期，没有什么条件。你只要在关房里能够独立生活就行，关房里，三天五天体验都可以，没条件……说严重的心脏病，严重的什么，就是怕你一个人在关房出危险的，这个可能会考虑一下，你进去危险不危险？一个人，万一出现问题，因为别人发现不了。但是也可以有问题自己走出来，随时欢迎出关，门口还有铃子，你按了说，“我不行了”，把你弄出来，都可以，现在条件太方便了，都可以的，三天七天都没有问题。辟谷、闭关这些，少吃，打坐的话，刚开始气脉转化，还是吃得少一点比较容易入定。
很多事，你觉得这个苹果能给你带来烦恼，就不要碰了。碰了，又说怎么放下？你不拿，放它干啥？因为这个苹果能让你很烦的，你肯定扰乱你入定，那就尽量不做。但做了的也不要说，“老师说了，所有影响我入定的事我都放了”，回家老婆、孩子、你妈你爸，全从窗子里扔出去，“因为我觉得他们都影响我”。
慈悲心还要舍，慈悲心，舍，虽然舍，但是先把自己舍了吧，众生不要舍，慈悲嘛。先舍自己，布施自己，先把自己舍了，这才行。不能把众生全舍了，你没舍，那肯定成魔。
（师兄：什么叫精进的修？）
心在道上就叫精进，心时时刻刻地在改习气上，心时时刻刻在慈悲心上，时时刻刻以大乘菩萨的要求自己，这就是精进。并不是你念了多少咒，不是说叩了几个大头，念了咒，佛菩萨就说你精进。看你心在不在修道上，包括龙天护法护持也是，所以有时候大家觉得：“是不是被龙天护法抓住，打了揍了我们？”那我真的祝贺你，因为你在道上，你否则你怎么龙天护法会抓你呢？一般很多人家他都不护的，都不抓的。你心说明你还在修行的道上，韦陀菩萨，龙天护法才看见你了，才你习气犯了，把你揍一顿。吓大家，肯定不揍的，不随便揍的。
（师兄：自己在家修耳根圆通法门，需注意什么？）
少吃，清心寡欲，但是也要根据自己的生活状态，就是工作环境来定。因为每个人的工作，劳累度不一样，有时候晚上睡得太晚了，反正以放松，以中道为主，就是太累了睡觉去，不要使劲地硬要坐。但是坚持，坚持。先在座垫上坐，然后在吃喝拉撒睡里边，活在当下，慢慢不被境转，这些都是修定，修定的，不被境转。然后不要起心动念制造，习气重的制造幻境，就容易熟恶报。
（师兄：我怎样修才能以最快的速度证得耳根圆通？）
你就这样修就能。
中间有什么大家修，这个耳根圆通还会按照，还会继续讲，慢慢地继续讲。有些境界呢，我不想说，是怕先入为主，形成你们的一些......因为每个人境界不一样的，我只说个大概，你就这样子修，修进去，每个人的境界就不一样了。入门的时候好像有个统一门，进来，体验不一样的，身体状况不一样，气脉的转也不一样。境界这种事，有时候先入为主，大家就会把它把那个境界想象出来，但不是你证出来，是你在头脑中观想出来的，很容易先入为主成这样。
《上座的时候 停下那一念》19 #51122 @2019-03-15