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154.让众生听到佛的知见 而不是你的知见11 #51117 @20190314
只是你走出了一些人类的盲区，就是我们不再在意别人怎么看自己了。人类很在乎别人的看法，或者理解不理解，他是否理解我、认可我？甚至我们说一句话，他能听懂吗？很在意别人。
现在你走出了这个盲区，你不在乎众生怎么对你看了，不在乎他们接纳不接纳你了。你有时候可能觉得他们可能是讨厌你的，或者是什么，但这些你现在不在乎了，那一刻，你就活成自己了。当然这个活成自己，你能清净，这是来自你宿世的功德的，你示现了一个功德的清净相。这个不是证量，如果这个人很自私，就算他活成自己，他仍然苦恼。
但是你一旦不在乎别人对你的看法，你就会突破你自身的盲区，别人接受不接受你，你坐在这说话，别人愿意听，不愿意听，别人喜欢听，还是不喜欢听，你不太在意了，影响你的东西消失了，你就开始清净了。但是清净的时候，如果这个事情对大部分人可以，如果不在乎别人对他的看法，也会清净一点，但能清净到什么程度，来自于你的功德跟福报，或者是你的定力。当然有定力根本就不在乎了，也不用这样子想了。但是这个境界，它有时候会消失，或者是什么。
其实在意不在意众生对你的看法这件事，其实从一开始修定力，也可以达成，当我们修定力的时候，就是如如不动嘛，阿罗汉什么这些都已经达成，八风吹不动，何况你骂我夸我，宠辱不惊，这些能力，人类是可以具备。
当你不在乎别人，你就很清净，如果你再有善德、善报，那你看花看世界，这个世界就美妙了，就开始完美起来，分别也会停下来，因为烦恼就少了，清净了，清净了。
但是呢，随着修证有一天，我又在乎别人对我的看法了。这个在乎跟以前的在乎不一样，我并不是因为他对我形成了什么知见，我在乎，是因为我怕他听不懂佛说的话，因为对我有看法，而不再听佛说的东西。因为我是一个传法者，是因为他否定了我的时候，他否定了我所说的空性正见。我不愿意因为我，他对我有误解，而产生对佛法有误解。
尤其是当你随着你的修证，你知道你的东西很珍贵的时候，你知道你这几十年，走了多少多少路，你反反复复地去琢磨、琢磨、琢磨，然后去闻思修，然后不断地去挑战自己，不断地解脱，你出来的那每一句话，它就这样说，你是听不懂的，它这样说才能听懂。就是这个时候，你觉得那句话它可以帮到他的时候，他忽略了，因为看见你长得不漂亮，或者是看见你披头散发，或者是看见你捏鼻子、抠眼睛，等等。然后他因为这个，你就很在乎了，你就觉得“我怎么能让他们在乎我说的东西？”你这个是因为慈悲心了，这就是慈悲，慈悲出现了。
因为其实他爱听不听，你要牛逼些，你的定力很好，你成道就行了，管他呢，爱听不听，你又不欠他的。这也是一个个性嘛，我也很清净啊，如果全世界人都不听我说话，我觉得蛮牛的，我可以去山里边享清凉去啊，然后我跟师父说“不是我不说，他们不听”，我就有理由了，理直气壮地坐在那儿说，“我不是不想上报四重恩，下济三途苦，没人听我的，我说白说，所以我快乐”。
但是，慈悲心——努力地让众生听你的，是你制造各种玩具来吸引众生，让众生听到佛的知见，而不是你的知见。这个就是又开始了，又开始去重新开始。
你看我现在都嗑瓜子，都不吃瓜子了，讲法的时候，我是举例啊。当然说佛法跟其他老师，我很怕大家着了老师的相，就是一个老师的相。
因为佛法，释迦牟尼佛是心灵的导航者，大家在这个世界学东西，对老师、对菩萨、对佛相都是有期望的。而且很多寺院的师父，已经示现了庄严的法相，都披上袈裟，很威严地坐在法座上。那正好我没出家，不用披袈裟，有时候这样子一下，这样子一下……觉得有时候如果披上袈裟，我觉得这样挠挠头，好像法相不庄严，给释迦牟尼佛丢脸。所以我现在我就说“我修得不好”，我也可以这样说“我也没受戒，我修得不好”，我就可以有时候耍一些，说这样一些话，好像这样……
但是有时候，希望大家看那些小视频的时候，不要以看网红的状态，看科学老师的状态，看你上高中大学老师的状态，或者看这个世界上任何心灵老师的状态来看我。
我是个破相者，我还没“鞋儿破帽儿破”呢，我是举例啊。虽然我还不破，你看我每天要穿得，努力地像法相庄严。虽然大家对“法相庄严”这个字，是有定义的，但是呢，你能不能把那些定义放一放？你就法相庄严了。你法相庄严了，我很恭敬你，你们法相庄严就可以了。
这个也是慈悲，慈悲心的圆满，在慈悲心上。但是真的很随喜师父你的修证，我觉得你修得很好，只是有些宿缘，现在有些宿缘还在影响你，包括你这俩，都是宿世的一些干扰，有些宿缘。
这一世见地的空性正见的不透。当你看到西方三圣的时候，西方三圣目前对你是一个外边的境界，还是极乐世界的境界，而你不知道它来自于你的心相。西方三圣来自于你的如来空性，这个空性就在你这。然后包括你、包括西方三圣，它在你的空性里，你还没有达到安住在空性里边，去看西方三圣。
所以你不知道你怎么跟它印心，相应，那是相应，懂得跟阿弥陀佛相应，懂得佛慢，生起佛慢，生起佛慢，怒而不嗔。你没有错，生起佛慢的时候，生生世世你无心所做的过错全部消解。
你的这个病来自于你的忏悔，你认为自己是有错的，你是伤害过众生的，虽然是无心的。但是你的功德也很大，你曾经做的一些事，功德也很大，就算你的愤怒，或者你做了一些事，但是里边没有嗔恨，所以你需要回到你的本性里来，回到你的空性里来，安住在那儿。
你既不是上一世的谁，也不是这一世的谁，你是如来！生起佛慢，佛慢，没有错，如来因为无相，所以不会做错事。你所做的每一件事都是为了利益众生而做的，所以你没有错，你不用忏悔，你不用用心始终记着那个错误，记着那些忏悔。
佛慢是，当观世音菩萨坐在这的时候，他“众生以何身得度，他示现何法”。如果众生需要只老鼠，他也可以示现老鼠咬他，你觉得他咬错了吗？他把他脚指头咬得，咬了一半，你觉得错了吗？当观世音菩萨示现马头明王的相的时候，他的一个鼻孔，一个鬼道众生，他一个鼻孔吸一下，他就已经灰飞烟灭了，一个鼻孔呼一口气，他就已经......你觉得他错了吗？度脱众生，用六根，甚至如果你的证量足够，用眼耳鼻舌身意可以度脱，密乘里边……
假如说我们修耳根圆通，举个例子，你们修耳根圆通修到耳根开始，开始打开气脉之际，喉根，假如说喉咙这一块的脉，一根解脱，六根全解，这一块开始解脱，你就瞬间看到你的度——可以用吃来度了。假如说一只鸡从你嘴里进去，就进入了极乐世界，我举个例子，从后门就出去了，前门后门，你就换成这是个世界，你的喉咙是个世界，是你的世界，那就是你的眷属。用六根——眼耳鼻舌身意全是如来在度。吃也是如来，喉也是如来，舌根也是如来，六根无不是空性的示现，吃喝拉撒睡全能度，这密乘，密宗所以吃肉啊。
我不是经常举例印度教，可以吃一个东西从口里？人家济公活佛吃到鸡，从嘴里吐个活鸡出来，吃个鸡蛋，可以孵个小鸡出来，我们达不到。
六根都是，佛慢，报身成就，你们修耳根圆通就能达到，你们坚持十年以后，可能五年以后，你们就知道我说的真实，不会假的。
你会发现你这一块是个世界，你的喉咙是，食道是个世界，胃是个世界……众生穿越你进入极乐世界，你可以超度他们到极乐，或者留在你的世界里，你是一个（法界），每个人有眷属，你带着他们修行。比如说文殊菩萨带他的眷属在五台山，等等，我们经常听到。这是个世界，所有的众生穿越，受你功德的加持度化，等等。
你只要不觉得你有错，你只要不觉得你有错，生起你的佛慢，安住在空性里边。你只有在空性里边，你才没有错，如果你是个人类，那肯定有错，我们蚂蚁踩死也是个杀业啊。
空性无相，没有时空，连轮回也没有，所以叫如来。
站在如来的角度，你不会错的，而且就算你宿世你的错，也来自于是无心的。都是无心的，你本意不是想伤害众生。就算你发怒、骂，你里边也嗔恨很少的，所以你不要再折磨自己了，不要再惩罚自己了。你这是在惩罚自己，你的病，是你自己干的。你在忏悔，你不用修忏悔。
《让众生听到佛的知见 而不是你的知见》11 #51117 @2019-03-14