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502.你如果有空性正见 吃喝拉撒睡也是修行22 #51314 @20190819
（师兄：脉轮舞这个课，就是修脉轮，就靠各种脉轮课，这个修法行吗？）
这个不是修法，这是跳舞。禅舞什么这些，自发地跳舞什么，这些是动（功），对身体的。所有的如果是把它冠以修行的名字，你必须了解最高的知见。如果一切你（都）在佛的知见的指导下，所有的动功静功全部是修行了，甚至你如果有空性正见，吃喝拉撒睡也是修行，都是法门，法门无量。没有最高知见，你就是运动，你就是跳舞，啥也不是，你就坐在座垫上也是盘腿。知见（是关键）。
（师兄：跟修清净心不冲突是吧？）
不冲突，反正我们就这个肉体，不是动就是静，有啥冲突？你不外乎就是动静动静两个东西，前后，左右，上下，能有个啥？很简单，三维的东西。不影响，对身体有帮助。
就说如果你没有空性正见的话，那你的运动（只是运动），肯定人运动对身体好，阳气足；运动，出去跑步，跳舞唱歌，让心情开心，去健身，都可以。然后多听，如果你想修行的话，要听闻释迦牟尼佛说过啥，他说怎么修，按照他（说）的修。先把他的知见，怎么成佛那套理论慢慢地，慢慢摸清楚。
先从听闻，先从声闻（进入），就是先听闻，闻思修。先听闻思考，听闻思考，上座的时候就不要思考了。听的时候要思考，听的时候你眼睛不动听不懂，就是你不分别听，你听闻、思；修，上座的在座垫上就停下，我不是一切相，一切相都不是我，内观外观都没有我，都不是我。
那你是什么呢？什么都是你，到最后，你是一切。离相的刚开始是离一切相，什么都不是你，先否定了，然后静下来。那什么都不是你，什么来了都不能打扰你，你是无形无相的，先给自己个定义。剩下的，凡是有形有相，有姓名，有名字的都跟你没关系，都不是你。不是你，跟你没关系，所以这动一下，胳膊动一下，那是胳膊在动，不是你。胳膊是胳膊的相，人相我相全都不是，你是无形无相的。
好，以此安住，所以这叫离相，离离离，然后安住安住安住，你的浑浊澄清，这叫五重浑浊，慢慢慢慢就开始开解了。浑浊澄了，气脉开解，这就是停下起心动念气脉开解，到最后你会发现你是一切。你就是一切，一切都是你的化现，空性化现。一切都是你，你就是修行成功了，你就证入了空性。
刚开始离相的时候，你不是，到最后一切都是。然后就有神通了，你想变成、想化什么化现什么，因为你是真空的果位境界。现在叫迷失的境界，出来个啥境界你就被啥境界困。我胳膊疼，好，胳膊困住了；我那个孩子，孩子困住你；我妈，我妈困住你；我姐，我姐困住你。
每一个相都跟你没关系，包括你自己，这不是你。不是你，所以昨天干的坏事跟你没关系，前天干的也跟你没关系，喉咙疼也跟你没关系，上一世跟你没关系，生生世世都不是（你）。因为你是本性是佛，是无相的，这可是最高知见。你要想成佛，一定要听懂，一定要以自己（是佛）这个知见（指导修行），很重要很重要，一定要（知道这个见地）。
我是无形无相的，万法都不是我，轮回的那都是梦，都是幻境。上一世，上上世，就算他上一世有人说你是菩萨，那跟你没关系。你的本性是如来，只有一佛乘，《法华经》（里开示的）。菩萨跟罗汉这些，他只是在成佛的过程中，佛给你的小红花，奖励的。就是你心性上突破一层，给你贴个小红花，进步了，登地了，给你个果位。
你本质就是佛，你只能成佛，你做不了其他东西。那是你进步了，给你个高中生毕业证，给你个毕业证，那是一个果位。到最后只有一佛乘，没有三乘佛学，没有什么菩萨道，没有这些，都是梦境，修行也是个梦境，是你从迷中觉醒了。
当然这个觉醒你已经证得空性，无形无相的境界。你现在也是，我这如果本来是佛，为什么我跟佛不一样？你现在不是迷失嘛。迷失是，上一世的也能够影响你，下一世也能，未来能影响（你），一直在（受）业力影响。此时此刻这个东西也影响你，外境也影响你，人事物什么都影响你，什么都能跟你扯上关系。不是说有蝴蝶效应吗？哪个世界蝴蝶振动振动翅膀你都受影响。你在这个万法（的）网络里，你要跳出这个网络，你就是无我的境界。
就是坐那儿不动，唯一的。你起心动念都进入这个网络系统，就着相。起心动念，给这个世界下个定义，你都开始跟这个诸法产生关系、产生链接。你就像那个电脑，你都打开视频链接上了，那个信息马上跟某一世链接上，（只要）你一起心动念。何况你的（习气），为啥说习气呢？说改习气，（是因为）贪嗔痴慢疑是容易执着在那个链接上，它就是病毒来了，还不止是链接上网络，还产生了病毒。产生了（病毒）就是（导致）我们中木马病毒了。
它（和）那电脑很像的，就是我们跟生生世世那个（信息链接）。比如说我们生生世世，这些信息它怎么过来的？我们这一世完全是新的人，（和）上一世一点关系也没有，我们长得也不一样，我们爸爸妈妈什么投胎都不一样，生生世世它怎么过来能影响到我们？
我们吃的饭也不一样，什么也不一样；认知角度，我们学了科学，什么都不一样。（是）你的执着，你的无明里边的东西，你的认知角度，它影响你。起心动念，它意识里边，你说这是个扇子，你喜欢不喜欢，其实你这一念产生的时候，后边有个背景，它有潜意识里边很强大的已经在作用了。
你为什么就爱青菜，他就爱萝卜？青菜萝卜各有所爱，他为什么（爱萝卜）？他不是（真的喜欢萝卜），（是）他有强大的那种信息就过来影响你，潜意识里边。但是都是梦境，都是幻境。
就像我们现在坐在这，我们在生灭但是自己不觉得。你不知道在生灭，生生世世轮回也是个梦，你不觉得，你觉得它就是一体的，它就是一个生命，就是你不觉得（是梦），这就是迷失。这就是迷失，你被生生世世转就是迷失。每一世的信息都不灭，都累积在这对你产生影响，每一世都影响你。就说每一世的你都成了你的化身，在那儿影响你，所以几十亿个你在那儿影响你，而且长得都不一样，三界六道的形象都在影响你。
但是先坐在这，我毕竟空，我无名无姓，一切相跟我无关。见地先这样想，然后你就坐在这不动了。什么东西来，八风吹不动，因为跟你没关，这叫离相的过程。
没关系，连定义都不给它下，它是个梦。最多下个定义：它是个梦。包括你自己，这是个梦；肉体，心肝脾肺肾，包括气脉，包括光明，包括到最后，全是个梦境。然后这些东西，慢慢慢慢，沉淀下来的时候，你就不理它。不理它不理它，沉淀，沉淀到一定时候真正的你出现了。不可说，这个你，什么相也不是，它就是永恒存在的，你就见性了，你就知道了。
这个真正的你不能用任何语言来形容，就是你这些相沉下来了，它就真的就在这，而且是永恒的，你就是知道。但你一说它是什么，就定性了。只有它永恒不灭，永恒地存在。你可以有万法，你可以没有万法，就随缘示现了，这就是慢慢地，功德圆满就开始了，就后期就……但见性你就这样子修，这叫离相的过程。然后你能随缘示现一切法，也不是说，我成道那一刻，是不是我就是这个杯子，我就是这个扇子？随缘示现，不需要你示现的时候，你安静地呆着吧。
但是万法已经跟你黏不上了，那个蝴蝶效应影响不了你，它振动跟你一点关系也没有。这就是空性跟万法不相即不相合，这就《楞严经》里的境界。
《楞严经》说，不是解释（嘛），用空性说，空性离一切相即一切法，空性跟万法不相即不相合。相即是什么？就是有交集。相即相合就是和合，相即就是，空性里包含着万法。就是我们平时说的，这个房间放着我们，我们跟这个房间有交集，就是这里边包含着我们，和合相这是，就是和合。
还有就是，比如说这个墙，有水泥跟砖形成和合；还有就是起了化学反应了，就是盐倒在水里变成了盐水，盐跟水看不见了，合了，和合相。合就是两个垒在一起，砖还能看见，水泥也能看见。万法都是和合相，我们是四大，地水火风。有的合在一起它就看不见了：盐水，看不见盐。看不见，变成了新的物质。
万法就是，有的是有化学反应的，有的是没有反应的这种，然后有交集。比如说我们意念听说，空性里边是包含宇宙万法的。万法毕竟空，这句话是什么？难道空性里边没有万法吗？那你是不是又包含了虚空？我们总是在二元对立，要不就是虚空，要不就是万法，法相。虚空跟法相，全是你空性的化现。
但是你得坐在空性这。你坐在空性这，这一切才是你化现，你不坐在果位上，全是困你的牢笼，全是着相的。离相的过程就是觉而不动，如如不动，安住，修定。
你在头脑中，你说有；你起心动念说有个离有个拿、有个放都错，这就是修定，这就佛学，这就修行。我们要跳出三界外不在五行中，就是出轮回，解脱轮回。
轮回生生世世影响我们，今天你遇到的很多事，都是很多世的重播。比如说举例，假如我跟他上一世有缘，我遇到他，我就呈现上一世的东西；我跟他上上上世有缘，我见到他，我就活成上上上世了；我跟他是六世七世以前有缘，那我看见他的时候，我们俩如果产生交集，我就活成前七世的我了。
其实你不是活这一世，你是活很多世的缘的。你不一定是只活上一世的，看你遇哪一世的人了，哪一世的缘了，你就会示现那一世的，重播那一世的境界。有时候好多，我发现很多的处理问题的角度，还有你的觉受都是一样的，就是事情变了，事情不一样了，因为大家都变成人类了。都是幻境。
这就像那个心气，就不知不觉，就像比如说你，我是举例，他那种气，它喉咙这个气一方面是嗔，容易产生嗔恨，那个毒，脉毒。它（有）脉毒，喉咙。但他的气，它就会能呈现那些相，知道吧。他不是说你说对说不对，（是）你不能说我，你怎么能说我错？那个气就过来了，嗯~（宁师做眼神较凶的样子）。就是那个很霸气的那种，那种气就出来了，就是这样。
然后如果你的正知见是（有的），如果出现你的气突然觉得很愤怒，很不舒服，而且心里觉得伤感，患得患失，失落，任何这些境界生起的时候，你都微笑着说：这不是我。你就不要理它。
它这些气在排的过程中，它会经常出现这些境界的。你看不见它的境界，但是你能感觉到你心里边会失落，患得患失；突然觉得很难，或者是突然想离开这个地方；或者是在有一个地方，或者是突然想避开这个人，不想见；或者是心里会很愤怒，很烦很厌恶，等等。
然后你就深呼吸，因为这一块（喉咙）是排怨气的。你会抱怨，你会觉得这个世界很烦，要排的时候，（有）脉毒。然后如果再有情感触动你，你就很恨，嗔恨。嗔恨就是觉得怎么（这样），真的好烦。
千万不要说那烦恼的是你，它就是一股烟雾，那就是个梦。但是这个梦境真实地在影响着你，影响着你目前这个人相。人相，就是你变成了个烦恼的相，他快乐不起来。
但是在见地上，你不是任何一个状态，那个不是你，千万不能认；受伤的不是你，千万不能认。如果你说受伤的是我，那你就伤心吧；你要说受伤害的是我，他伤害我了，他背叛我了，男朋友或者什么，那你就（认了那是你），那你很难，一旦有这个定义的话你就会……
如果你说不是你，你从来不受伤，这个见地要根深蒂固地植到你的心里。你不受伤，你不会受伤的，受伤的不是我，受伤的是什么东西？不知道。
人，那个人相，他冒蓝烟。你看他这边冒蓝烟，这边冒黑烟，头上还冒东西，它总有一天冒完。你要是不认，它总有一天冒完；你要跟它合伙冒，你就没完了，因为你的认知会助长那些能量的放大，尤其你修得层次再高一点，你修上几万年，道高一尺，魔高一丈。道高一尺，你能把那个一点点嗔放大成杀气，就放大到把这个房间能充满，你的功夫（导致）一念起来就充满了。
所以那不是你。所以我跟你说，（告诉自己）我不是，它（是）气（呜~），出来个（像什么东西），就坑我了，我是举例。就是这块（喉咙）的气是你某一世的东西，要把它清理掉，尽快地清理掉，否则你会很烦的；而且它这一块喉咙会出问题，有时候，老了或者一咳很难好。
但是在排的过程，你就修慈悲心。慈悲心就连着修，哪怕你给自己定个功课，我这四十九天、一百天我就修慈悲，那谁骂我谁恨我，我这四十九天以后再算账，这四十九天以内我就忍了，无底线地慈悲。就是他骂我，我躲着；人家吐我，我自己擦了，就这么（修）。
觉得自己受委屈了，说我怎么能受这委屈了？告诉你，我怎么能，“我”出来了。我怎么能受这种委屈呢？受委屈的不是你，你可是佛，他又骂不住佛，你不要理他。不要理他，一定要始终定义你是无形无相的，你不是这个人相、我相。《金刚经》不是先破人相我相？我相、人相、众生相、寿者相，这不是先破四相？
以不认开始，就不是，那就不是我。你打了我左脸给你右脸，不是我。但是如果他还打你，就打他一下，太过分了。
但是人家就像释迦牟尼佛修（被）歌利王肢解，当然那种是太特别了，肢解人家都不起嗔念，如如不动安住在禅定里边。你以为释迦牟尼佛，他已经修到那个境界，忍辱仙人，忍辱修到圆满到胳膊腿跟我没关系，你割的是谁？
当然人家（修到那个程度了），咱们现在还有这种念，说：我们没关系，（这是）正在开始修。人家都修到那个程度了，那真的是梦幻泡影的事，你割个胳膊，你爱割割吧，你要不累的话连这个割了。
那个歌利王割一个问你恨不恨？（忍辱仙人）说不恨，我不恨你，你累不累？他妒忌，他割，他一个一个割，人家说：我就不信你不恨，我就说你不愤怒不恨，我就不相信你了。
他不知道一个人修行到那个圆满的时候，那个东西跟他已经没关系，四大皆空。胳膊腿什么那些东西，只是对人（来说）的话，那是个人相，那些东西（跟他）没关系。
当然说，没关系大家也有时候还很愤怒，不是疼的问题。大家说肯定疼，不是，有时候那（触动到了）你的尊严，面子。有时候你不疼，我拔你根头发你也不让，你汗毛也不让（拔），你凭什么拔我这根汗毛？那（是）我的汗毛；有时候骂你又没有疼，你也（觉得）凭什么骂我？还有就是，说你一下也不行，就那种，那又不疼。它不是疼，它是那种尊严，那种我慢，那种自我。“我”，你凭什么割我的胳膊？我四大皆空也不让你割，那个我慢就是。
当然说，他正好修行到那个程度了，我想他也有神通，知道有些因缘具足了，那他就割。当然人家割完直接又长回来了，我们割完长不回来，所以暂时不能修这个法门。
（师兄：我修这个觉而不动，有时候出状况……想出来又出不来，挺可怕的，好像没有人的味道。）
你是在座垫上还是座垫下？座垫上就那样，继续修。不会的不会的，你不会变成植物的你放心。我知道我知道，就不要认知，你会回来的。这是个过程，就是离相的过程，你连你自己都不认了，哪有人的情感？你会生起大慈大悲的，空性跟慈悲是……
你不用，你开始淡了，你坐在那儿觉得跟万物没关系了。那包括你一定要停下“这个跟万物没关系”的念头来。就是所觉空了，但“能觉得”这个没空。有一个你在那儿觉得这空了，这不对，你先要空这个能觉的。
那个人，我觉得这个，那个“我”要停下来。我觉得我情感淡了，我，把那个我停了，至于淡不淡那是别人的事，别人觉得你淡了就淡了吧，你先把我停下来。继续停我，我恐惧我不安，我觉得是，那个“我”它不断地往出冒。那个冒就有对境，能觉所觉它是一起来的，那就是个人相，不怕的。
那恐怖就是，恐怖你能管住吗？它自己出来，出来就出来吧，它又不至于影响到你说是怕得要死。还没死呢，就是有些情绪。我不是，这个还不是很难听的话，不是说怕（得）人要死，就说你自己跟自己说：这又不会要你命，忍一下，就忍一下。它真的会，有时候禅定境界会有些东西恐怖，没关系。
（师兄：这是不是一种顽空的状态？）
什么也没有顽空的状态，有（哇），（但）你那不是，你看你啥也知道。你还知道你恐惧，你啥也知道，不是（顽空状态），继续，继续修吧，安住。
饮食少吃点，少吃点东西，慢慢（吃），细嚼慢咽。如果我们慢慢吃的话，有时候根茎叶果，尤其你修禅定，那么我觉得饮食上大家注意。饮食上减少吃饭就是，你吃饭的时候数着吃，你要（是）狼吞虎咽吃，你就会吃很多。你就数着，我已吃了五片叶子，我已吃了三颗米，我已吃了两勺饭。
你数着，我今天吃了六片叶子，两片什么，两片黄瓜，就在碗里，你数着吃。你数到二十的时候，我又吃到二十个东西了，二十，你就觉得，胃它就会真的觉得可以了，你吃了那么多数了。你拿数来填充，但你要狼吞虎咽，你能吃好多。
就是数着，我吃五片，慢慢慢慢就停下来。这个脾胃也是调整的，因为我们已经狼吞虎咽很多年了，我们说辟谷什么不行，它其实可以的，少吃。你不要吃饭那么急，你把头脑清净（下来），吃饭就是吃饭，然后呢数着吃，它就会停下来。
《你如果有空性正见 吃喝拉撒睡也是修行》 #51314 @2019-08-19