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109.在你不同的阶段有不同的突破20#51067@20190306
那就一个人闭关，一个人修一段时间。它有一个过程，有时候敏感，有时候气脉刚开始净化的时候，是个过程。一段时间就过去了，这个是过程。有的人就是比较敏感，这个过程一段就没有了，就开始进入另一个等级了。在这个过程中首先是，比如你很敏感了，修到很敏感，就是身边坐着哪位师兄，他身上有病你都能感应到，又麻又冷，觉得他身上有附体。
如如不动，甚至你的身上已经开始疼，有觉受。受即是空，知道吧！受即是空性，空性即是受。说空你是想虚妄，空性，你不是想要空性吗？受就是空性，空性就是受。色就是空性，空性就是色。觉受也是，其实烦恼也是。只是你现在，我们还不能就这样，因为我们执着，活不在果位上。所以好，受就是空性，能不能安住在空性里？因为他在影响你，举例，你现在清净了，他离你近了，你觉得这个师兄影响你了。不管是怎么影响的，你不想跟他挨，因为你这半边麻。麻是个觉受吧，安住在你这个麻上，不要定义它，不要分别。受就是空性，受即是空性，病即是空性。病就是空性，只是人类的定义分别。好的坏的，善的恶的，在病里边分别善的恶的。当然这个需要点功夫，你说安住在一些极端的案例里。但是因为已经他坐在那儿了，你总不能把他扔了吧？或者已经他抓住你了，已经感受到麻了，你怎么办呢？你总不能把那个麻拿出去？拿不出去。好，那就在麻上修。
当然说，你能避开，这段时间就避开吧。一个人在家清净，寻找这。你避不开的时候，不要起嗔恨，不要起抱怨。你看我，我修得快成道了。就是因为那天，那个师兄坐在我旁边，一下半边麻了，功夫全没了。千万不要这样想，这大乘佛子不是这样子修行的。永远不会抱怨，如果有一天你正好修得差一点点成道了，旁边来了个师兄把你破掉了功夫，那你就应该从头修，因为你肯定里边有问题。那一点并不是那个师兄破掉的，是你自己功夫不够。你没及格，没有达到。
这就像释迦牟尼佛当忍辱仙人的时候，坐在那儿最后成就的时候，歌利王来肢解身体，如如不动。并不是他那一刻就认为歌利王是考试的，最后及格的。既然心身是一元的，空性，既然这是个梦幻泡影，难道这个是割你的身体吗？那割，肯定不动，因为跟你没关系，你要是安住。他正在修证，他在树底下正在打坐修证。那这不是，这跟我没关系，六根。当然他是忍辱仙人，别忘了后边，人家叫仙人。我们不能随便割的，割了疼，就晕过去。人家叫仙人，已经修的，气脉转化完了，已经叫仙人。最起码不疼了，不会因失血而死，然后割完了。人家说，没起心动念，懒得理他，爱割割吧，你喜欢。歌利王，我就不信，割一个问你，我就不信你不嗔恨，我就不信你不愤怒，我就不信你不恨我，不是这样问吗？
我们说，他不疼，当然佛能不恨，骂你你也不疼，为什么你还生气呢？不是不疼就不生气的，不疼也生气。那是我的胳膊，你凭什么割？触我根汗毛你也有问题。
他离我这么远，他影响我胳膊了，你麻，不是他影响你了？人家歌利王割了佛胳膊，佛都没动，人家正在打坐呢那可是，在树底下，歌利王去肢解身体，多么恶！如果我们是看电影，你会不会觉得心里边，好邪恶的。这个歌利王，会不会恨恨的，这个恶人。哪个护法下来，把他棒打棒杀，韦陀菩萨哪去了？你会心里留下痕迹的。但是佛如如不动地坐在那儿，清风明月地就说，算了，你想杀就杀吧。歌利王为什么要割他身体呢？因为妒忌，因为他那些宠妃称赞佛陀。
但是佛陀别忘了，叫忍辱仙人。那个时候正是修忍辱圆满的时候，没有辱可忍，无我，无身，没有什么忍辱。我们骂你，你生气，你不回话，这不是说侮辱你了，士可杀不可辱。你知道我们平时君子之行，士可以杀头，但不可以受侮辱。你知道那种割吗？割你一下，割你一下，就把你身体一点一点肢解了，那叫侮辱。就算我们不疼，修得血如白乳。如果没有空性正见，凭什么？如果是个魔王，我可以不疼的，但是你敢碰我的个毫毛，那是我的，我的，我就是不疼也不让你碰，这就是魔王。
但是佛是在空性正见在这，他正在圆满，所以他不动。歌利王说，我就不信，我就不信你没生气，我就不信你没恨我，你肯定心里恨死我了，只是你现在动不了吧，你没我厉害。不是佛最后示现神通说，神变，如果我没动，那些胳膊长回来。长回来目的是说我比你厉害多了。我都能长回来，你能吗？你看看，我坐在这不起，我不起，我原谅你了，你快离远点吧。我能腿胳膊自动长回来。当然佛也在那一刻求证了身心的，他证入了，肯定他的一个境界。
所有的都是考验，每一个你遇到的东西，在你不同的阶段，有不同的突破。受也有突破，离也有突破，看你怎么认知。当下，你已经受了，已经坐在大家的一个圈里了，大家已经在影响你了，此时此刻，通过这个受，通过酸麻冷胀痛，也可以见空性。你一个人在家，离开众生，也是一样的，也能见空性。
这就是说，变成有相也可以见空性，变成虚空也可以见空性。不排斥任何相，因为所有相都是虚妄的。麻也是虚妄的，被影响也是虚妄的，因为你是虚幻的。受即是空性，所有的相都是虚妄的，都是空性。你在排斥什么？过敏也可以，也可以见空性的。这个正知见，在每件事上，那个正知见都不失，空性正见都不失，在每件事上你就在修证了，那都是法门。
但是如果你觉得，你实在是想走个轻便的，说我的忍耐力有限，那就一个人呆着。我也有过这个过程，以前修行，就是你有一段时间，我肺不好，过敏什么，我是直接从这里边真的是突破的，就是通过跟大家在一起突破了我这个状态。你开始是因为有觉受的，你是在受的。不是你没觉受，你在里边难受，但是慢慢慢突破以后，就没有了。
所以在哪一个地方也修行，不用不知道你有功夫，功夫怎么生上的？突破的。你在家一个人，不一定能有了功夫。你受了，你过去了，那不，你在受里边见空性，那不突破了吗？
逃避有时候，就说其实这个也没什么，就说一个人在家，你要知见正确，也是可以成佛的。就算你在山洞里说，没有众生碰撞你，你要是空性正见很正确，也能成佛，也不是说一定要众生碰撞你。
只要你的见地透彻。其实所有的问题是见地不透彻，你的知见不透彻，所以修行之路就各种盲区，各种盲区。然后不是迷失在意识上，就是迷失在你的念头里，就是迷失在你的习气上，要不就迷失在你的觉受上，要不就觉受在死亡跟疾病上，总是在里边迷，那都是盲区。
你现在坐在这，身体很健康，你在修四大皆空，得病了就不空了。你得病了，我赶紧把这个病转成健康了，就忘了中道了。离一切相，那病相也离，空性里边怎么有病呢？你始终要安住在空性正见上，始终安住在最高知见上来修，否则你怎么能是修大乘佛法呢？
所以不管是修密宗，还是什么，大乘佛法始终是，所以修密法，你通过观想修什么，那有六七年是学中观的，学《中论》的，六七年是学佛的般若智慧的，《金刚经》，《中论》这些，中道。好像中道刚开始说你不偏，不思善，不思恶，不思两边。如果没有两边，没有过去未来，怎么会有中呢？中也没有，只是个叫法。你没有两边，怎么有中？其实宇宙法界是个圆的，不着一切相称为中，破一切相，称为中道。缘起毕竟空，这就是中道，诸缘，我们见闻觉知的，六根六尘六识这就是缘，这些缘起，本性都是空性，都是空性。不是什么也没有，都是空性。空不是指的虚空，不是空，不是无。修炼无是离相的一个方法，它如梦幻泡影是离相的一个方法。
佛《心经》里边说，色即是空，空即是色，是说色就是空性，空性就是色。但是你要突破色的局限性，你要连本能分别。否则你肯定执着，你会见不到空性的。所以你活不成如来的状态，虽然你现在坐在这，空性没有失，空性连一根毫毛也没丢。你坐在这，空性就在那儿，每个人在那儿。但是你就活不成空性的境界，活不成如来的境界，你就未得大自在，所以需要修证。
修来修去，最后是梦醒即可，所以修证次第到最后也是个梦，就是无修无证了，没有时空了，没有时间了。
（师兄：打坐方面比较多，还是闻思方面比较多？什么比较适合我现在的修行状态？）
打坐跟闻思同时来，对你。静坐，静坐修禅定，跟闻思见地同时修。有时间就闻思，闻思完上座去修证。咒语，所有的市面上流行的咒语都适合你。喜欢哪个念哪个，总共也就那么几个。因为大家普遍，学佛者身边流行的咒语，基本上就是供大家念的，比如大悲咒，六字大明咒，楞严咒，还有寺院有十小咒，有什么地藏心咒，百字明，也就这些咒，足够用了，足够你用了。哪个咒起作用，念哪个。
贪睡习气，第一是，你的生活要规律，生活一定要给自己制定。什么时候睡觉？什么时候起床？按这个规律来实施十几天，慢慢地让身体养成这个生物钟，这个规律。然后见阳光，见太阳，见风，跑步，运动，锻炼，让这个阳体很强壮，让阳体站在这，我就是个健康的，很强壮的人。还有呢，就是少吃，吃多了容易昏沉，不要吃大鱼大肉大虾，少吃，尤其上座的时候，吃多了就容易睡觉。还有思虑，不要被这个世界鸡毛蒜皮，谷子芝麻的事情就不要管了。大事也没有，小事不管，所以就清净。事情多，你的头脑太疲惫了，太累。不要刷微信圈，少看点电视连续剧，就这样。
第一是为啥你昏沉？你头脑里边神经系统比较累。其实影响大家的，我觉得最主要，尤其女孩子，就是饮食也是一个很重要的方面。因为我们习惯是坐在这呢，要么就起心动念，或者是想，你如果啥也不想，大家都会昏沉、睡觉。如果平时很累，你坐这啥也不想，你要不乱想，你啥也不想的时候，一般都开始昏沉睡觉。为什么？就是吃饭，一般饭后吃得多，饭气攻心，饭气往起那些。饮食，还有就是情欲，情欲，情，情重的人，情重的人就是很疲惫，压力很重。
比如说你很疲劳，你一定是在情欲这方面呢，就是这一段时间特别看重，特别执着了，就容易疲劳。它不是说你做了性生活了，不是这样，是你对情的定义、认知、看法，患得患失，或者是你的执着，对情的渴求。比如它要圣洁完美那些，这情在这一块就像个大山，永远压着你。情它一定，而且它容易导致气脉湿润，潮湿，湿气重等等。当然珠海的天也容易，饮食也容易，因为食色性也，这是我们本性里边的东西，这两个，它就对你的世界是影响比较大的。
一个情欲，一个饮食，对我们的睡眠、健康是影响比较大的，这两个。有时候本能的影响，本能地影响我们。你看一个睡眠，一个吃饭，还有情欲，这三个，因为我们一开始不挑战睡眠吗？反正饮食跟情欲，对我们目前修证是影响最大的。本性里边，本能的反应。情感这一块，我们一开始不是说让你看破。因为我们都在家人，但是，放下对它的定义认知，放下对情的，爱情的定义跟认知。什么是美好的，这就是爱，这就是恨，这叫背叛，这叫舍弃......所有的对爱，就伤害这些，他这叫伤害，他这个行为叫伤害我，他叫出轨......一个大乘佛子对情的定义，情也是空性，唯一的定义。因为不可说，所有的一切都是在空性的化现，这是大乘空性正见。你这真的是在修大乘佛法，不可说，不可定义。情也是无生的，不知所起，不知所终。有一天你突然把所爱的人放下了，忘了他一干二净的时候，他到底他溜到哪里了？不知道。不知所起，都是无生的，都是幻境。
因为我们有习气，所以在情里边受苦受难。情里边，你的受苦受难的源头就是占有、征服、控制、妒忌，自私。这些东西让你在情里边苦难不断。把这些东西放下，放下，你的身上我觉得，马上就有一半大山扔了，我们就没那么疲劳了，你的心不会累的。然后你就有一半，五指山有半个山已经揭掉了，剩下那半个山，饮食，吃一餐。
如果你真的是不工作了，只是在家修行的话。如果身体又没有疾病，不会贫血，不是什么，其实一餐足够了。然后修禅定，吃得少一点。你看所有的修行者，转化气脉的时候，哪有吃那么（多）？人家都辟谷呢。它还真的是与气脉有关，而吃多了，还真是昏沉，容易。
还有吃素，吃素的时候，不要只吃青菜、萝卜、豆腐，把植物的根茎叶果都摄入一点，它的果实、根、茎、叶，颜色，赤橙黄绿青蓝紫，根茎叶果全部涉猎。这样就不会你缺失一些营养，我们都是在家人。
如果你现在住在某个深山老林里，一个人住着一个小茅棚，门前是清泉在流，菜地里就有白菜，啥也没有，还有米饭。你就吃咸菜白菜，我就说可以的。因为空气好，水好，而且没有人打扰，每天从早到晚就是念经，劳作，种那些小白菜，你真的不会营养不良，你真的很健康。
但是我们在红尘里边，大家滚滚红尘，我们不断的，你一开始是破不掉一些，你不在乎自己，但是父母孩子，周围的眷属，你肯定在意，这些牵挂，挂碍，你是一下子放（不下的）。亲情跟友情你是放不下的，你爱情放下了，你亲情友情也放不下，这些情都会牵挂你，都会压住你。所以在破这些本能的这些东西的时候，所以饮食上，大家在饮食改变的时候，因为大家都从吃肉变成吃素，因为要修慈悲心。那从一个三四十年吃肉，过渡到吃素这个过程中，要逐渐过渡。因为改变饮食，有时候身体脾胃不适应的，身体机能逐渐地，逐渐地改变，改变了以后。逐渐逐渐再少吃，就是它是个过渡。
比如说刚开始，偶然还想吃个肉，就把它当药吃。慢慢慢慢，就不想吃了，甚至你看见肉都恶心，或者是到最后看见菜跟肉不分别了，也不恶心，但我选择不吃。然后呢慢慢地再少吃，慢慢地吃，就一点一点进步。当然你说，我功夫特厉害，那就随便了，那就不在这个次第里边，就是这样。
你烦了，就已经活在烦里边了。所以你要想不很烦，你就改习气。因为佛说我们本性都是佛，空性里边都佛，那万法，三界六道是因为我们无明妄动妄见。那我们怎么能不妄见地狱呢？你的世界里怎么能不产生地狱这个幻境呢？习气改，习气，停下你的习气。我慢，嗔恨，抱怨，欺骗，这些习气等等，不是《楞严经》有十种习气，示现地狱幻境，把这些停下来。当你觉照到它的时候，它已经消失了。不要再加意念，再去破它。当你觉照到自己嗔恨了，没了。第二念，不要再想了。如果你说又来了，这样想完，它等于是已经破了，因为你已经改变念头了。它嗔起来了，你说嗔了，没了，瞬间安住，瞬间安住，就是这样，活在当下。
《在你不同的阶段有不同的突破》#51067@2019-03-06