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42.忏悔 带着惭愧的心去忏悔 #51440 @2020-01-18
你修内观，可以间接到耳根圆通，没问题。你修内观，它不是有一个能量移动吗？——是不是那十几天葛印卡老师那个内观？他不是观想里边能量......
这个对大家刚开始上坐，气脉堵塞很严重，或者是刚开始从滚滚红尘刚进来，这个观想移动就是说比较好。第一，疏通经络气脉；第二，不会意守太重，导致死守着。比如修耳朵，你死守着耳朵，可能里边会疼，因为我们把握不住那个度嘛，要不太精进，要不太松。
所以前边修修内观，修修止观，先坐在那儿摄心为戒，把六根先关了，如如不动，等你很清净了，或者事杀盗淫心——比较清心寡欲啊，然后再移动到某一根，从一根门进入，这个修比较好。
“更上一步的时候，内心很恐惧”——功德不够，在修法上如果修的很精进，就说自己的功德、福报不够了。
当你修到光明境的时候，因为光明境里边有好的，有正的，因为你还没有离相。就是说二元对立的东西没破尽，你有好的，会有坏的——道高一尺，魔高一丈嘛，就是同时具备负面的东西。在喜乐的同时，具备了恐惧，这个是功德不够。
什么叫厚德载物？——一个人功德巍巍的时候，就是不做亏心事，半夜不怕鬼叫门；你没做亏心事，你就坦然地坐在房间里，鬼敲门你都不怕。鬼敲门，你进来，我又没害过你，我也不会死在你手里，咱们俩没有因果嘛。
或者是我们没有杀心，没有盗心，没有淫心，我们的这些心性尽了的时候，我们坐在那儿就坦然；还有你为众生做了很多事的时候，你的视野，心胸气度会很宽广，你坐在那儿，你就功德巍巍，你就不会恐惧那些。
广做善行，利益众生。就算你不做，你发愿，发愿我成就了利益众生，我广做善行，我要利益所有的人——真切地发愿。
真切地为自己的无明忏悔，就是曾经生生世世，有意无意地伤害到了众生，因为有些众生他要干扰你。忏悔，去真的惭愧自己没有智慧，有时候做事真的是把自己也坑了，把别人也害了；有时候不是有意识的，我们都是有时候无明导致的。
忏悔，真的带着惭愧心的忏悔，然后改习气，勿以善小而不为，广结善缘，广做功德，然后发愿，这些都能导致你突破目前的这个修行过程。
其实我们在这个世界上，我们都是中产阶级，我们怎么个培福报，培功德？因为别人也不用你帮啥，有的人还说你离我远点，我不用你帮，你不要你搀着我过马路，我不要你做这些，我自己有腿，我会走。
所以我们的功德体现在：第一是，主要是改习气，改自己的习气，你的贪嗔痴慢疑，你的习气欲望，觉照自己内心深处起来的东西；然后努力地去调整，而且不去抱怨别人，不要说，“他不骂我，我怎么会生气呢！”
修行者，我们是一个行者，行者的生活跟世俗人的生活是有区别的，你会拿佛的戒律这样去往前走的，你不会去怨的。但是，你如果没有佛的空性正见，你怎么能不怨？他打你，你怎么能不怨呢？我忍忍忍，也忍无可忍了。但是你有空性正见，因为你有收获，你在解脱道上有收获，你会有一天，正好修到那个时候，他骂了你一下，你检验了一下自己，就是说自己过关了没过关，等等啊。
当然，有的人太过份了，你踹他出去也行。有时候说有些人真的是太过份了，习气也太恶劣了，他每天都来试探你。他就说，“你不是修行的吗？我来试试你，看你忍辱行不行！”他要每天试探你，你咋修？这种人也踹出去算了，就当结个逆缘——当然（也）有护法神（护持）。
因为大部分同行道友不会出现这种事，但也有极个别的人有问题的这种，不知道想干啥的这种——我就是搞不清楚了，他思维习惯有问题，那你也可以给他说两句。
当然修行佛法，看经都有功得，读大乘经典，理解佛的智慧，都是功德啊；用空性正见逐渐地去理解，修行自己，改变习气，断杀盗淫心，都是很大的功德。发愿未来成就，利益众生。
你是口业不净，所以不要吃肉，不要抱怨，不要吼，就是口中不要发出恶气。永远随顺众生，心要柔和、慈悲，多学观世音菩萨的慈悲心，与慈悲心相应，很快这个境界就改变了。
不是你修的问题，是你就是这样的，头胀，慢慢会开的，也不是太精进了。你是挺精进的，但是呢，这个不是你精进的原因，是你根器的原因，是你就是这样，就这块儿就是开的时候挺累的。
注意你的鼻炎，如果头痛的话，可以适当的弄点治鼻炎的药，疏通疏通，搓点疏通经络气血的精油，让自己疏通，会缓解这个症状。
然后呢，因为你持咒的时候那种气，有点凶巴巴的，有点恶气，有点凶气，所以大家觉得挺怕的——大家觉得你要杀了人家，要么就像诅咒他。
就像那种金刚瑜伽士，人家是口中有金光，杀盗淫心重的人，在那些咒语面前就心虚，晃动，就是觉得自己做了坏事了，警察来了那种感觉。因为他“啊——”他（声音）振动，他就降伏他。
但是大部分人，尤其不学佛的人，或者人家没这个想法，还不知道你在持啥——有些天魔他能听懂，他就怕——有的都听不懂你在持啥，而且根本无心，你持咒，（他）突然觉得很烦躁，那是我们的口业不够净。自己就注意口业，就是说话口下留情，不要想说啥就说啥。有的人说，我正直，我善良，但是你说出话，别人受不了。
假如这个人做错了，你觉得要说他，你能不能柔和一点说，慈悲一点说，充满爱心地说；还有给他点面子跟尊严，不是说掏掏弯弯的，是私下里悄悄说，就说考虑到别人的觉受去指责别人。
注意你的口业，就说有意无意的那句话伤害到别人了，这样你持出的咒语就会伤到人，就别人听了就不舒服。还有不要吃肉，当然说葱，蒜，这些能戒也可以。如果这一段时间，你觉得你的口业需要清理的话，就是说可以戒这些葱啊、蒜啊——姜不算，还有就是肉食，还有持咒，如果能辟谷就辟谷，有的修止语，都行的。
没关系，你可能有时候说话太直了。我说了，你就安住？我说的那个定义，你就（能安住？）那个没有东西可安住啊，我该说你安住哪里呢？
我们在刚开始修行，为什么一个人走很孤单？觉得自己得不到诸佛菩萨加持，就是因为我们用意念在听法，“觉”与“所觉”都是两个相，自然地生定义跟法相。
就是我们还在意识里边，这是个“觉”，这是个“所觉”，然后觉与所觉都空，没有——“嘣”，掉了。他是用意念，这叫得法意——再说一句——就是听法，只是你懂了意思了，懂了这句话是说啥了，这叫得了法意，不是得了法性，知道吧。
当大菩萨坐在那儿，他已经证入离相的境界，定力很好的时候，他觉与所觉空，他瞬间清净了，他动都不动。说“觉”，他已经掉了，“所觉”，掉了，坐在这儿，他连听法，能听的，所听的，全部瞬间清净。这个是功夫来的，不是他安住哪了，是他的功夫就在那儿。
你就先修吧，你需要知见，你就先得法意吧，没关系的。你多看《楞严经》《法华经》《金刚经》，这些经你反复地念。你在知见上还要通透，慢慢听（开示）。
你刚开始，比如看《楞严经》，或者《法华经》，你觉得看了五遍，还是这样，就这样子吧，你放下来；隔上一天，你再拿起，再看那段话；隔上一天......你连着十十次以后，可能你突然开始就是穿透了，你的领悟跟现在是不一样的。
你就是需要在知见上再圆融，这一块儿（头部）就开了啊，你绷得紧的那一块儿啊。
你需要拿佛的知见，来打开那块儿的气脉，知道吧。你不是需要通过坐在那儿，如如（不动，持咒）——那个很难的。就说这句话是对你说的啊。
继续看经典，需要在知见上圆融、圆满。
《忏悔 带着惭愧的心去忏悔》 #51440 @2020-01-18