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53.不断地去了解这个空性是什么 #51480 @2020-01-21
（师兄：看经典呀，然后看开示，然后再生活当中......也是这样去修。我能不能集中诵楞严咒，就说时间当然达不到人家打七那种，就是能不能集中那样的修一段时间？就说我自己在家做行不行？）
可以呀，在家可以。因为家里边，你必须有佛的知见的指导，因为我们现在都有经典嘛。有的以前很多人在家，真的是没有经典，很多人看不到经典。
以前释迦牟尼佛在世的时候，那个时候哪有经典？都是耳听的，声闻嘛，都是靠耳听心记呢。我们现在书啊，网络这么发达，在网上都可以看到老师的教义，在家是可以专修了，有条件专修在家，是可以的。但是你一定要知道，你在干什么？
第一是，你谈到修证佛法这一块儿的话，说我在修证，那就一定要（定下），定是很重要的。那定呢，是不管你持咒，念佛号，还是修哪个咒语，或者念佛号，还是修什么，那么你一定要定下。
什么叫定下？定下，它要关闭六根，知道吧，就是六根不随着这个世界放逸，乱动了。当然放逸，就是放逸习气了——攀比呀......那我们不放逸，但是还是很散乱，杂乱嘛，很散。
就说很散的原因是......很多人，第一是习气已经不放逸了，但是为什么还散乱呢？——对这个世界的事还是较真，就是很较真，很关心，比成佛还关心。
就是你想成佛这件事很重要，你觉得很重要，但是这个世界的其他事也同样很重要对你，就说你耿耿于怀。就是在红尘的很多事上，不按佛说的来去旁观，就是你没有把它观成梦幻泡影，每件事都紧紧地系着你的心。欸，这个就是我们始终修行就在拉扯之中。
就是真的是红尘的事，如果你要真正踏上修行的话，慢慢慢慢，就是按佛说的往回走，收。比如以前看不顺眼的事，你真的要修修忍辱，你不能就是也随心所欲的说，凭什么他欺负我？不公平啊！就谈不上公平，你要忍，忍上两三次，你就释然了，当然这个是一方面。
就是说，你真的红尘的很多事，比如以前每天有十件烦恼，十件事，你现在可能要减到两三件。红尘的事要少了，然后你在家上坐的时间，或者是看佛经的时间，或者看佛知见（的时间多了）。
看佛经不是念字啊！不是让你识字、认字、扫盲，我们是看佛讲啥，知道吧。如果看不懂，我们就念，如果看懂了就看懂——最好是看懂啊，实在看不懂，那一句半句也总能看懂吧？如果能看懂几句算几句，实在看不懂，就说念也是可以的；多念，多念几句也许其意自解。
看经是挺好的，还有就是在家，你持咒呀什么这些。
甚至你在家里，看着你不理红尘了，但是你的心真的是，有点风吹草动那个心就抓得可紧了。有时候是本能反应，你觉得你控制不住。就是觉得我也不想乱动，但这么难受呢，一点点真的是芝麻大点小事，我能在我的心海里，就像投下了原子弹似的。
那这个时候，就广积功德，广结善缘。就是功德不够，这个时候要多积功德，就是走出去，去多做善行；慢慢地忏悔，这是修忏悔。就是这样子配合着修，但始终要安住，安住。
如果你的六根要达到清净的话，或者是六根里边充满光明，开始出现充满光明，这个时候心就很安了，这个时候清净就开始，定力就开始自己来了。但是前提是杀盗淫妄，这个很重要，对人类呀，就是我刚才说的，杀盗淫妄尽。
杀盗淫心不尽的人，定是来不了的；你定最多定几分，几小时，很快就又出去了，就不断地反复，不断地反复。因为杀盗淫心，这个是人类投胎那个时候，他带着这些知见，有这些，你其他欲望控制不住的。就是这些啊。
（师兄：我目前我就专修楞严咒可以吗？）
可以呀。我就说你诵《楞严咒》的时候，要定下来。要你通过比如颂咒，诵诵诵，心很安静了，定下来的时候，就不要诵了，就安住在那个清净的状态里，修定，知道吧。你不修证法......
（师兄：如果我要专修的话，我要有时间就一天全诵。）
你可以，你要不累的话，二十四小时都可以诵，但不要累坏了啊。
（师兄：就是我可以把看经典的时间拿出诵咒吗？）
噢，不看经典了，先诵咒。可以呀，就当作加行，修行就是先当加行了。但是你诵诵诵，你就定不下来，有时候知见不透，我们也不知道修行之路。
你诵诵，诵到一年、两年的时候，你说我坚持每天二十四小时诵咒，就诵《楞严咒》，诵了两年，怎么好像修行越来越连方向也没了？我诵咒到底为什么呢？难道是降魔呢？还是修禅定呢？为什么我也没看到宇宙的实相呢？你就会迷失、迷茫——为什么我们诵咒呢？
诵咒是个法门，是个工具，它是个工具，我们用这个工具干什么？这就像，我们今天坐飞机是要去北京，那你不是说是住在这个飞机上不下来，我干啥呢，是吧？你拿着这个工具干啥呢？这个工具又不是目标，目的是借用这个工具来修。
降魔，或者是降心魔，外魔——《楞严咒》可以，当然说其他的功德也有。因为在《楞严经》里边，首先是释迦牟尼佛，因为阿难被抓走了，降那个梵天咒的时候说的。
那降天魔啊，佛说你最好是持咒呢，能够降天魔。为什么说降天魔？因为人类打不过天魔，天魔太厉害了，所以借助佛力呀——持咒。还有就是通过持咒也能修定，也能增加功德。
但这些都是工具，修它这些的目的，就是让你安静下来，安住下来，让那心安住。
你要知道，我们每一个念头都尘劳现起，这儿心有千千结，各种烦恼枝节。你安住在这个五浊恶世啊，你怎么能定下来？这个身体，你的心安不住的，因为这里边全是烦恼尘劳，全是烦恼，就是说各种结，在哪儿你都打结。你都有颠倒梦想怎么不打？颠颠倒倒的梦想，习气欲望一大堆，这（就）打结。
所以佛说，我们安住在五浊恶世修行的人，已经是大善，像火中取莲。三界，你安住在这儿是欲火焚烧，然后安住在这儿，叫取个莲花出来——火中取莲，成道啊，所以已经是功德无量。
就是目的是你安住。你能不能安住？而且你是不是着三界众生的恶相？你要着相，你这儿怎么能安住呢？你坐在火里能坐住吗？你试试坐在火里，火在焚烧你，你还入定？很疼吧？心也疼，难受吧？所以你持咒的目的是熄灭贪嗔痴慢之火，熄灭你的欲火，熄灭这些。如果你没熄灭，那你持咒不起作用啊。
就这样修，你修一段时间，再去看教理，又不一样的，就这么反反复复的。
（师兄：就这样修几个月。）
修几个月，先修一百天看看呗。
一般都是佛学里边，它一般闭关得四十九天呀，一个七呀——你看，还是有术数的。有七，打七，不说打八、打六，都打七——七有个变数。
为什么？——我们在母亲的胎里边，也是七天一个变化，七天一个变化；我们回去也七天一个变化，所以打七。
还有四十九天呀，一百天呀。一百天还真是，你看，你比如练个书法，练个字，你到了一百天以后，跟九十九天还真不一样——一百天就质变了，九十九天就是没有，就是它就差那一天。
当然说有的人可能就不是啊。但这是个规律，就说百日筑基呀，打七呀，四十九天闭关呀，就这些，你就按一百天，四十九天，七，这样一个一个来呗。
七天看，七天我坐坐坐，看没清净，再看看见地是不是不透？因为没有见地，我们没有方向。我们修行，你见地不透的话，你的修行，你在坐上打坐三个小时下来，揉着腿说，我在干什么？练腿吗？——你忘了，你迷糊。
见地会随着你的修行越来越通透，越来越透，它也不是一下子透的啊。随着你的修证，所以修一段时间，看看见地，修一段时间看看见地，看看这个空性到底是什么？
佛说我们是佛，我们到底哪迷失了？到底差在哪了？为什么不能示现出就像人家佛那样，心能转物，即同如来，一个毛孔什么三千大千世界那样境界？为什么不能？活得这么低等，觉得自己很不自在嘛，很有局限性，一点点烦恼就把我们灭了，我们活成这样。我们是佛，怎么活不出佛的风采来？就是这样。
那你要不断地，不断地去了解这个空性是什么？到底佛是什么？到底怎么样能成佛？这个知见是不断不断透的。
其实在聊天室视频，我已说了很多这条路了，但是大家还是收不在耳朵，这个次第，这个路不明晰，因为大家用散乱的心在听嘛。
收了一点，反正大家现在都会了，基本上听易度门网站，都会上坐——欸，老师说打坐挺好的；都会看经，都会知道“空性”二字，但是到底是什么？——不知道。
说“离一切相，即一切法”，这个境界还是不知道；然后就是这个就不透嘛，这只是个说法，修行都是个说法。但是真正到通透......很多人问我说，老师，“离一切相，即一切法”，我也就是你了——因为他说离一切法，他、我是一样的嘛——那你修，不我也成佛了嘛？
不一样的哦。佛所有的说法是为了你修行的方便啊，都是为了你成道的方便，那不是定论啊。你成道了，你就示现就好了，法也应舍，佛法就舍了，那些东西。
你修行没有问题，但是呢就是头脑里对这个世界的苦难还是蛮多的，一看就是来自于五浊恶世，娑婆世界，就是觉得很辛苦。你不是修行辛苦，就是这个世界觉得很苦难。就是对这个世界的众生——你倒也不一定着恶相——比如说，我们看见妈妈苦，奶奶苦，爷爷苦，弟弟苦，母亲苦，就看见他们苦，你慢慢着了苦相。
着了苦相，内心就对苦有认知，觉得这个世界怎么也不对，怎么也苦啊。这个定义跟认知，这些东西都要停下来的啊。
那一开始怎么停，坐在那儿？它那些信息，已经像激光一样刻在你的身心世界——去帮助他们，可以消灭。
就是首先发出大乘菩萨的心来，然后就说，“好，我现在修行了，我要让众生离苦得乐，我就是来帮助众生解决苦的！”你这样要发出这种心来，你就没有那么苦了。
就是众生很苦，然后呢，那你也会宽容众生。既然你觉得众生苦，那众生那么苦了，你还再雪上加霜吗？你还不原谅他们吗？他们骂你一句就骂呗，他们踹你一脚就踹呗，只要他开心——因为他已经苦了嘛——你不是大菩萨吗？那你还不开心吗？
你觉得，“诶呀，众生踹了我开心了”，你就开心了；“众生骂了我开心了”，你就开心了。你就慢慢慢慢，喜悦就很容易了，否则你在这个世界怎么能喜悦呢？
（师兄：这是我女儿，我丈夫也来了，是不是我就太着他俩的相了？我就苦难重重。）
我们不可能不着相，我们每个人都着，尤其有血缘的，就算是他离的十万八千里，也心中牵挂着，着众生的相，着孩子的相。
着相的目的是，我们有很多的期望跟定义认知。就是我们期望孩子好，所以我们就拽着孩子，心里挂着孩子啊。但是其他人的孩子，我们就没着相。
因为自己的孩子，为什么？你首先对自己的孩子有一种很深的期望，你期望他幸福，但是你对幸福的定义是有问题的。
你对幸福就是：应该是什么样的，才是幸福的，比如孩子得病了 你就觉得他不幸福，你从来不想想，孩子也许是消业呢。孩子也许是把生生世世的，累劫的那些恶业，这一世偿还完了；那可能人家孩子要开悟了，解脱了，是来还报的等等。
就是我们的认知是人类的。父母总是希望孩子身体健康，事业顺利，婚姻、爱情顺利，什么都顺利，就是拿人类的角度，定义孩子的幸福。
如果孩子跟你的幸福的那些东西不相配的话，你就觉得孩子很辛苦。其实孩子也不一定辛苦，是你很辛苦，小孩子没准儿人家活得很开心呢，是吧。
（师兄：我也挺少做一个独立的女孩子，因为有一个自己的想法，我妈就老......我。我也想自己挣钱，自己出去，自己去哪里就去哪里，我妈就老往坏的方面想。）
你妈不放心你，是有原因的。有时候妈妈就是这样的，就是很担心，很操心你。
你很聪明，但是你胆略也不是很大。你只是向往自由，就像那小鸟一样，想飞翔，海阔天空的，但是你还真不知道风浪有多大。
（师兄：但是，我还是想经历一下。）
但经历一下就灭了。这个经历，你妈胆战心惊的，你没灭前，你妈就灭了。
我们活在这个世界上是共存的，尤其有血缘关系的人，生命不是我们自己一个人的。你的每一个身体发肤受损，父母，有血缘的人真的伤心欲绝，痛苦，给他们带来很大的痛苦。我们不是那样的，所以我们自己在生命里边，也会要考虑到父母，爱我们的人的觉受，这个也是善良的一个本质，这也叫善良。
当然说妈妈、爸爸，或者身边的人，他说磨叨你，或者觉得全是负面的，当然这也不对，说不让你出去。但是他们的牵挂，你是否给到他们，让他们觉得你无所不能？让他们觉得你很强大，觉得你能抵抗十五级台风。
你要是在家连二级台风也没抵抗住——身体又弱，从小就又（爱）感冒，又胃疼，又吃不下饭，隔两天拉肚子了，隔两天便秘了，你妈从小就觉得你弱；然后隔两天一点点，说一句就在那哭鼻子了，对着墙，面壁去了，就不理人了——你妈怎么放心你出去呢？
你如果在家里，你妈做啥，“妈，不要伤心！爸，不要伤心！有我呢！”然后坐在那儿，实际上啥也干不了，但是你的气度，你的眼光，你的眼界，你的谈吐，你的格局，你给你父母放心一下。
你坐在那儿，就这样子靠着妈妈，“我想出去飞”，你妈说，“哎呀！你还是在家待着吧！”这个是这样的啊。
不断地学习本事，知道吧，学习技能，你飞也可以，你可以找一个工作，或者出去。你给妈妈来一个好的环境，比如说你去打工，你说，“我考察过了，妈妈，我那个工厂，那个世界五百强的公司，或者是什么公司，那个公司很安全；我的同事是什么，老板是什么，很安全在那个公司；我在方圆八百米之内运动，没有外人，不会打扰我”，等等，你妈妈就很放心，怎么不会让你去了？当然她希望你出去呀，她也不希望每天把你弄在家里，让你接触世界呀，让你接触......
保护的太好啊？是。你要锻炼一下，让她适当的从门口往出走，先离家近一点，慢慢远一点。这个是再商量了跟妈妈，就是她要想出去，去找一些（工作，）打工啊，先不要说钱，先说环境。她能够安全啊，干净呀，这个环境做的专业，就是做的事比较干净，安全的，可靠的，先出去锻炼锻炼，她也会释放一下。
她在家有点朽了。她在你身边，在父母身边待久了，没有朝气跟活力了。就是看着自己的生命的激情，想看看外边精彩世界的激情，一点一点消磨，她挺急的。
让她飞出去。你飞出去，飞的一段时间，你可以再回来待两天，然后跟妈妈汇报一下；或者是先辞职不干，跟妈妈再待两天，陪陪妈妈——觉得，你看，我行了——锻炼，再出去。这个就是大家互的相沟通了啊。
你也要体谅妈妈，妈妈也慢慢地就放心你了，好吗？这个不是问题。
《不断地去了解这个空性是什么》 #51480 @2020-01-21