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14.你最缺的是智慧 #51411 @2020-01-07
你最缺的是智慧，最缺的是继续去了悟佛的空性智慧，不是那些其他的东西，就是继续在知见（去通透）。
如果你修行的话，不管我们准备往生；还是在这个世界上活得很幸福，不被这个世界贪嗔痴慢疑灭了；还是准备想成佛，开智慧，都需要从佛的经里边获取力量，获取知见。我觉得读经对你挺有帮助的，多涉猎经典。
跟着师父去超度，做超度经常。怎么超度法？就是做法事，是吧？
什么叫如法？如果我说不如法，你就不超了？
超啊。超度呢，当然，度了能帮到众生是件好事；也有度不了的，是吧。你去超度六道众生，也有度不了（的），是吧？有的众生还觉得你多事，或者有些逆缘的——“嗨！”找不到你，你自己送上门来了。你去超度六道众生，所以这个各种原因都有，我们就是这样子。
如果没有佛的正知见，空性（正见），这种超度有时候其实我们也度不了多少——当然说我不知道你跟的这位师父的成就啊。
如果你真的想不那么迷糊，坐在这儿，清清楚楚知道这件事，不用问我的话，你还是需要佛的智慧，你还是缺智慧。
而智慧从哪来？第一是从经典里边——你不是说看什么书，你要看经典。因为释迦牟尼佛你见不到嘛，现在他把他的东西放在经典里边。你要听开示，听（看）经典，来获取佛的知见跟智慧；然后按照他说的停下来，停下自己的——因为你自己的无明，乱七八糟乱想——停下自己的乱想；然后按照他的，慢慢跟他达到一致，去相应，慢慢地去解脱，只有这样才是修行之路啊。
帮众生，当然不管是帮哪一道众生，帮人类，做慈善也是可以的，帮哪一道众生都可以呀，这都是善行啊，没问题。但是，佛说我们做了很多——多闻也罢，善行也罢——还不如一日去修，修行啊。就是用空性正见指导下修证，你获取智慧，因为只有你觉醒了才能帮助更多的人。
就算你很有钱，你给他一百万，但他总有花完的时候啊，而且他拿了一百万也不见得多幸福，也许拿着这一百万，被贼惦记上了，还招灾了，等等。
你帮众生也是，根本救度是让他们觉醒。但是也不要舍弃善巧方便，说根本救度，他不觉醒，其他帮助都是没用的——你倒水也得倒啊，这也算是帮助众生，他渴了就行。
没关系，刚开始修行，谁不是这样的？因为我们以前都散乱，以前累积了好多的（问题）——困啊......因为都是人到中年才开始修行的。
人到中年有个啥毛病：第一，身体多多少少有些宿疾，腰疼腿疼，哪儿不舒服；还有知见也累积了很多了，而且都是受伤害的知见，没有什么开心事；而且上有父母，下有孩子，都是在家人。一大堆问题在这儿，都是让我们困的、乏的、累的，都是让我们睡觉的，都是让我们巴不得闭上眼不看的——你不是不看，是都是想让你逃避的。
这些负面的都是压力，这些都是浑浊的东西，它不是一下子能清净的。还有我们这么多年，自己在红尘里边贪嗔痴慢疑，随心所欲，每天那种六根奔逸，那些激情，这个状态一下子收摄回来往哪放？这不，收不回来，收回来也憋得不行，好像不修还好，一修坐在那儿，不知道想干啥。
过程，继续好了，没关系，继续。
我们的本觉没有年龄的啊，在如来空性里边是没有年龄的，所以每个人都可以成佛。当年佛弟子都八十岁才开始修的，多得是，你才多大，是吧？不要那样想。
“亲自指导一下怎么修行？”这半天跟大家都说修行的事。我现在坐在这儿，为什么每次大家提的问题，都是这样整体说的比较多，是因为大家的问题其实都差不多。
大家修行定不住，为啥散乱？就是饮食，还有七情六欲这些干扰；还有怎么修啊？关闭六根这种——大家都一样；还有当下你没有收获的，就是时间不够啊。每天在座上的时间太少啊，还有关闭六根的时间太少，所以你需要拿出更多的时间去修。
佛说我们从迷到迷已历尘劫、尘沙劫啊！尘沙劫有多少？——数不清的岁月。你现在修了两年、半年，你说你想成道？你想把那些印记全部清理掉吗？你不可能。就算你清净了，进入光明境，光明里边你还有天道的印记出来——神啊，或者......那些印记它会出现，还是浑浊的。光明也是个浑浊相啊，它也污染你，它也让你还不是觉醒的状态，你会沉浸在那个幻境里的。
最后我们要大彻大悟啊，但是这个进步是慢慢地，需要时间。我们人类觉得一百年很长......
对，我就知道，我们修的时间太短。你继续听那个知见，一定要把知见不停地听，不停地听。佛的知见是什么？修行之路是什么？为什么要在座垫上修？都是工具，为什么我用这个工具？他用......问念佛号好啊？修禅定好啊？修止观好啊？修耳根圆通（好）？——哪个工具好用就用哪个。
先学打坐吧，先打坐。打坐这个工具真的是挺好，大家一定要坚特到成佛那天。中间不要放弃在人道静坐，中正的这个静坐啊，实在坐不了的跪着，实在说我跪也不能，（就）坐凳子上，凳子上也不行，躺着也行，反正静心嘛，最重要是静心。
反正“心”现在对你就是个六根，你六根关闭了，心才能静下来，知道吧。关闭了，就是闭着眼，你能闻的，所闻的反正都是假的，假的你折腾啥呢？
（师兄：就有时候忘了呼吸。）
忘了呼吸挺好的，反正它还呼吸着，你不用担心，忘了它吧。你平时现在跟我说话也忘记了把呼吸，知道吧。你现在还记着你吸气了，出气了？其实呼吸自己一直在呼吸。
平时为什么我们会观呼吸，观念头？因为你的心老在外边，现在通过观呼吸把六根收摄回来。这都是方法，一旦收摄回来，就停下来，就不用老观那个呼吸，干啥？你入定就行了。
太急了，不能有佛相，我要成什么？每个当下，每个当下都在沉淀，每个当下你都是佛。就是现在不管你修行不修行，你本觉，你就是佛嘛，每个当下你就是这样的。
如果你去发心利益众生，普度众生，或者修六度啊什么，这是跟诸佛菩萨相应。你要做自私，跟人道相应嘛，但是你本觉也是佛嘛。只不过你要么做人道的事，要么做菩萨做的事——你还做不了佛做的事，因为你没有完全大彻大悟嘛，但是你的佛性还在这儿，你的本觉还在这儿。
反正就这么修啊，它只要沉淀沉淀，六根清净，慢慢那个浑浊再沉淀——说是沉淀，其实沉淀的过程中，已经在转化了；转化到就是一直最后清净啊，最后把根本无明断尽，你就成了嘛。成了还是这样，还是利益众生啊，还是普度众生啊，从一开始到最后一样啊。
《金刚经》说，你从一开始发心就普度众生，到最后成道，你还做的是同一件事啊。所以这个路不冤枉，你成了佛做的，跟现在做的，没啥区别。所以你一直就是佛啊，只不过是你在没成佛之前自度利他，你成了佛也是利他自度嘛——已经不用自度了，可能就是利他嘛，利他做得多一点，就是这样。
时间不够。成佛不用急，你就是，当下就是。如果我们安住在本觉，我们是从不分离的，因为我们的本觉不差，连一点距离也没有。因为我们的本觉是没有时空的，所以我们瞬间就可以合一，瞬间就在一起。
如果有一个小我，我有一个我的定义，你有一个你的定义——我们十万八千里，因为我的六根里边是我生生世世的世界，你的六根里边是你生生世世的世界。
也许曾经我们相遇过，里边我有你的样子，你有我的样子。你还是以你的样子，（说）可能那一世我是个什么样的，我这一世是个（什么样的），也许你会觉得我可能不像你上一世看的样子；你也不像我上一世（看的样子），等等。可能我们都在进步，可能我们都在后退，等等，但是有时候远，有时候近；有时候远，有时候近。
但是，如果你安住在本觉不要动，刹那之间你就坐在我旁边，我也在你旁边，永不分离。没有时间，所以生生世世永恒，从来就没有分离这回事，从来没分离过。不要认那个“我”。
你看在我们这个地方，我从来不说哪个你们登地了，哪个证初果了，我从来不这样给大家定。因为我没那样修，因为我的次第不是那样的，而且跟我有缘的很多众生，都不是那样的次第。
因为你们修行了很多世了，而且很多人来自于其他世界，就是极乐世界再回来。这些人的修行，刚开始在治散乱的时候，起步几乎都是一样的——修禅定，一旦进入禅定，在极乐世界瞬间进入等觉菩萨，知道吧。所以你们的知见永远已经到达，就是空性正见越来越透，越来越透，他的知见是对的，知见已经到达很高，但是就是证量不够。
证量需要时间的，知道吧。而且胎生的，他本身习气欲望在转化上就很慢；再加上人类的一些苦难，因缘果报的成熟，所以时间比较慢。
那西方极乐世界是化生嘛，他莲花化生，所以他就从胎里边已经教育上了，已经度化上了，一直到出来。而且你的莲花是阿弥陀佛化现的，你生下来就是很多东西都已经拥有了，就是这个世界最富的富二代，生下来就是。等于说都是阿弥陀佛的孩子，因为阿弥陀佛化现的莲花，一切都是阿弥陀佛化现的，所以观世音菩萨、大势至，都是你兄弟姐妹。
所以那个世界来的众生修行不是这样的，他有一个跳跃、跨越。我们不是走的小乘路线，你也不是，所以先把那些果位境界和登地境界先放一放。如果你觉得有些地方——你去百度一大堆知见，都很容易看到，你觉得像就像吧，但我不说，我不会给你定你是怎么怎么着。
初果已经离欲了，不会头痛的，离身见，他不会出现这些问题的。
大家很多人都莫名其妙头痛，都是鼻子有问题，我发现基本上都是鼻窦炎、鼻炎、过敏性鼻炎，因为鼻子它是没感觉的，你知道吧。尤其鼻粘膜发炎、局部发炎，因为你感冒一次，鼻粘膜就可能受损一次，只要拖时间。
轻度的鼻炎，还有鼻窦炎它就是头痛，偏头痛，但是它鼻子是通的。它不像鼻甲肥大，长息肉，堵了，鼻窦炎它就是头痛，鼻腔很通畅。所以我说很多人，“你鼻子有鼻炎、鼻窦炎”，他说“没有啊，我鼻子没问题，你看很通畅”，我说，“你里边粘膜发炎”，因为有神经系统，它是进入这个，神经痛。还有牙齿出问题，耳根、耳朵，中耳炎内耳炎等等。
现在治鼻炎，中耳炎这些药很多，用一点吧，省的自己修可能需要两年，用点药三小时好了。也不是说我们用不好，我们修也能修好，得好几年。
《你最缺的是智慧》 #51411 @2020-01-07