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17.关闭的是六根的知见 #51414 @2020-01-07
对你来说，第一是，继续修证，你就是这样的，也没有出现太大的偏差；第二，主要是功德不够导致的。因为有的人修行，不要看人家现在没做，人家很多世了都在做，这是按尘沙劫累积下来，我们功德不如他多，算得很远了。功德或者是我们有，但是我们这一刻善报没有成熟。目前对你来说，你的问题出现在功德不够。
去宽容别人，多利他，从内心去祝福，随喜别人。比如说人家不管是修六度——修布施、持戒、忍辱......或者他布施一杯水，你说，我随喜他。就是用随喜心，而不是妒忌，而不是觉得无所谓，有随喜啊。就是不要像个枯木似地坐在那儿，啥也无所谓，做善行也无所谓，做恶行也无所谓，不要这样。
你就现在枯了，啥也无所谓，拿无所谓来去抗衡这个世界。
善行，马上随喜，“啊！他做了一件善事！”因为很难嘛，在这世界做善行多难，是吧？因为你万一做不好，还被骗了，还被欺负了，然后大家还勇敢地做善行，你看多难，那不赶紧随喜。做恶行，反正你管了就管，管不了也就保护好自己，就是这样。
我知道，是对这个世界的看法，这个世界都是你的违缘，你对这个世界有看法。
知见不透。没有大手，就是你这一块儿（心脉）气脉是干的。干的原因，就是生活中快乐的事情太少，就琐琐碎碎地烦；然后现在又想从佛法里边获取成就感，然后佛法里边，还没有跟空性的正知见和诸佛如来的功德之流相汇合，所以没有功德。所以这边没生气，那边逃避，两边不搭，不干了？气脉干了。
生活里边没快乐可言，太琐碎，然后你又现在努力地让自己坚强，所以这几个原因导致那只大手出现了——这就叫大手，知道吧。
生活里边柔软，虽然没有快乐的事。看清楚这个世界众生为什么没快乐的事，难道一定有快乐的事，我们就快乐吗？所以我们六根清净的人，我不是说，你看见一片绿，看见一片树叶，看见一阵风吹过来，你突然觉得好幸福啊！
幸福其实很简单的，只是我们吃盐吃得太多了，就是我们的六根障碍太多。六根里边垢啊，就是那种知见，我看见啥了，听见啥了，各种知见；对人性的看法啊，对负面的，善恶、定义、习气、欲望，每天乌烟瘴气的。佛说，就是你看我们的气，就像坐在那个瘴气（里）——不是树林里有瘴气呀。
自己这个身体也是，吃完饭就像坐在瘴气堆里边了，昏头昏脑的，昏沉沉的；然后眼神直直的，不知道想说点啥，不知道想做点啥；然后恶狠狠的，我要修行！我要修行！我要解脱！——这不都是那种毒气嘛——然后，定不住！定不住！使劲定！然后，我有空性正见！然后那种眼神直的，我有空性正见！我就不信解脱不了！
放松，放松坐在这儿，慢慢修。修是把六根关闭，关闭的是六根的知见，你还把耳朵堵上吗？你拿眼皮盖住也没用的，是吧，你还看见黑暗了，看见虚无了，看见虚空了，你不是吗？所以知见上要懂，关闭六根，停下知见来，然后你要开心。
所有的人刚开始修行，如果慢慢地，你们从修行里边获取到了成就，获取到了快乐，获取到了乐的时候，你就会，每个人都会修下去的，不用我在这鼓励了。不用我说，“生活不算啥！我们要修行！”因为很开心在里边，因为有成就，所以有境界的人会修地使劲往里钻。
因为有境界嘛，有光明，惊天动地地放光，每天就想上座，“我要放光去了”，然后，“我又念了一万声佛号”，然后，“我打了八个小时没下座，我的腿双盘了”。是吧，成就感啊！但是，问题是谁在那儿打坐？那个“我”停了没有？——我、我、我，我怎么，我怎么，是吧？我......
是，这样都是对的，慢慢慢慢停下来的时候，那种热恼恼的那个“我”就停下来了。热恼恼的我停下来，什么出现了？——空性出现了，空性还在这儿啊。六根没有掉啊，耳朵也没掉，眼睫毛也没掉一根——空性就在这儿，你觉醒了。
你觉醒了，然后睁开眼看大家——我是举例啊，不是我睁开眼看大家——然后大家在那热恼恼的，就这样眼睛直直的，然后，恼恼恼恼......你就知道，我们多少有点神经质跟痴呆，真的是有点说话。大家都就像失忆了，突然想起一件啥事，“老师，老师，不行！我想起那件事很重要！”——我是举例啊。
生命里边，你从生下来到现在，重要的事无量无边，但是现在又觉得过不了坎儿了。你能过，你睡上一觉，明天你照样开开心心起来了，没有什么过不了的坎儿。
你的修行没有问题，问题就出现在，喜悦没有降临在你身上。好，马上就要来了，继续，总会有的。有烦恼它就有喜悦，你烦恼都那么多了，总有一个喜悦来临的，这是对比的。
没关系呀，这个世界苦也罢，乐也罢，先修行，都是幻嘛。先把它当成幻境，先停住，以前的都不算了，从修行那天起，以前干的事都不算，先放在那儿，尘封它，先关闭六根，先不算。当然果熟了，人家要债的来了，你还得还啊，不能说不算了，把那个借条也撕了——不行。
你的修行没有错，继续吧，只是这儿（心脉）有点干。干就是，宽容啊，功德这些都要。
功德是具足的，只是没出现。
《关闭的是六根的知见》 #51414 @2020-01-07
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