标题：慈悲有不同的示现方式
编号：10364
日期：20130418
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10364
就是那个东西，你管它是啥。难道空性不是包含一切的吗？就是有毛病。
幸福，也行，这个定义也可以。相应，看他那个状态，差不多了，差不多了，差不多就行了，就那样子，先慢慢慢慢，他自己会把握那个度了。
你直接去导引他，不是松了、就是紧了，他总是把握不住那个中间那个度。他要你逐渐逐渐逐渐，只是说，说说说，他有一天，自己找到那个平衡，就OK了，他就领悟了，他怎么做也行。你要是说往下、往上，就完了，他永远找不到了，就是这些。
你只是看，看他行就行，你知道，他慢慢他会长大，他就知道了。就像小孩子抓那个奶瓶，抓得很紧，你说你要松，松，他就掉了，你就没办法教。你只能说，你长大吧，你长大了，他自然会抓了，他就知道用多大的力就不掉，他就根据那个重量，他就自己把握了。你现在就没法，你只告诉他，你抓吧，其他的你就不能讲，一讲他就过了，不是上、就是下。
他怎么示现？就是一种平等心。强者，弱肉强食，强者生存，弱势群体。你弱者，你不配跟我生活，而且我要扩展地盘的时候，你通通给我离开。我要需要这个地方盖房子，你剩下的就不能住在这个地方。霸道，霸占地球。年久了，做强者就是这样。
自然我们有一点点瘟疫，我们的生命很珍贵，人的生命很珍贵，可以大量地杀害这些无辜的家禽，认为是它们传染的。其实我们根本不知道是什么东西传染的，但我们会大量地杀。就是觉得，也没有什么不好，觉得没有什么不对，就是说杀，是理所当然的，应该杀。那一刻，说所有的人，为保住一个人的性命，我们可以杀一百万只鸽子、一百万只牛、一百万只鸡，为一个人的生命。
但是，你要站在它们的角度看，我们确实是残忍的。你凭什么杀我们？我们又没犯法，我们又没招惹你们，没怎么样。就这样子，强者，强者的生命是有价值的，这个也没问题，只是业力。我们要知道，我们会承受什么样的果报，就知道了。
我们会为此付出代价，而不是说是，这个不重要。你怎么认为不重要。你强者，你可以不断地杀，没问题，你可以把地球上的动物灭绝，你可以让你身边的所有猫、狗、鸽子全死光，没问题，只要你有能力，你有武器，又有核弹，又有东西。
但你知道因果是什么？结果会是什么？我们会遭受什么样的惩罚？你会生生世世会出现什么状态？我们杀，没问题，杀那一念就杀完了，一个毒气弹放上就全干掉了。但是人类，我们的无明导致我们可悲，就是我们生生世世就这样，就这样子。
但是你说，人类确实是有传染病的时候，你说不杀怎么办？无奈。也是，这个病没传到我们这的时候，我们可以坐着说话不腰疼。明天我们这有传染病的时候，大家也说杀了吧。能怎么样呢？说是狗传染的、猫传染的，也不知道哪只猫，那五只猫统统死了，你怎么办呢？因为你强大。如果猫有一天强大起来，看到说人传染的，把人全干掉、咬死，也一样，生命都这样。
就是我觉得，有时候你们在理解慈悲的时候，有一些盲区。你认为慈悲心的示现，就像母亲，一定要说很慈爱的，不是这样的。慈悲有不同的示现方式。
比如说你们都是拥有慈悲心的，其实你们都有慈悲心。有时候冷漠也是一种慈悲，它也是一种慈悲的示现。慈悲，它有一个相是一定在里边的，就是第一，你要安于你的本位，慈悲心是我们本来具有的，它不是你后来培养出来的，因为空性本来具有慈悲。
那么慈悲既然是你本有的，你只要安住在你那个状态里，不管你这一刻是什么状态，你只要安住，这个慈悲就示现出来的。即使你这一刻是很冷冷的，那么你安住在你这个冷冷的状态里，它也会示现出慈悲的一面。而且你保持你的心能够柔和、平等，然后觉照到你不嫉妒、不嗔恨。嗔恨和嫉妒生起的时候，它不会形成你的身口意的一些行为。这个时候慈悲也照样在那儿。
慈悲并不是一个特有的一种表象，一定要像父母爱孩子那样，孩子犯了错误也柔和，不是说一定要很慈祥的面容等等，不是那样的，慈悲有种种体现，你们都是慈悲的。但每个人有每个人的模样跟状态，安住在你的本位上，持柔和的心，保持平等的心，觉照你的贪嗔痴慢疑起来，把它清理掉，这就是慈悲。就那么简单。
刚开始就这样子，不要认为是，看到动物死坐在那儿，哭得没完没了，这就是慈悲。那当然是一种，也是一种慈悲的现象，慈心，就是悲心很重。但最主要是，安住于你的本位状态。安住，不管你这一刻什么状态，安住！让心安下来，不要去分别它。
不要说我心很冷、我心好像很冷漠、我好像没慈悲，不要这样想。安住你的本来状态，就目前的状态，空性一直在那儿，你只是不安。慈悲一直在那儿，你只是不安，不安心。
（师父，我们有很多师兄，就是每天放生一块钱，集合在一起就是五百到六百，每天都是买生来放，好像变得是每天的工作一样，去买的那家他就知道了我们买的是放生的，这个……）
利弊都有，放生。就是说，所有的佛教徒都买生放的话，那抓动物的，更多了，因为他要卖给你，是不是？这就是弊端。很多人抓着那个东西，就是为了你买了放生的，这就是放生的弊端。他就利用了你的善心，他在发财。
但不能说放生是一种坏事，也是一种善、慈悲的表现，也是一种善良、善心、善行，但是，这不是救度众生的根本办法。虽然说在放生的时候，我们也给它做了三贩依，让它跟佛结缘了，这都是我们良好的祝福、愿望。但那个还要看一些证量、或者是什么，但这不是根本救度。
放生的人，他自己认为，我就不管其它的，我就自己认为我这一块钱捐了，我就是要救那条鱼的，那么我能救它一时是一时，能救它一世是一世，那就OK了。
但如果你产生怀疑，有的人说，我这样子放生，我不能救度到它，可能我放了，它又被抓回去了。而且我是否真的把它皈依了、结了缘，让它生生世世不在鱼道？我也不知道，我无法确定。
如果你有疑惑，那么就去另一个渠道做。那就可能，你就不去放生了，可能你去印经，你用智慧、解脱去度人，先度你认为能够度的。那个鱼你既然无法根本救度，那可能你去救一个人，你让他从轮回中解脱。那如果他成就了，可能更多的人成道。
那就找你能做的，你不疑惑的事，你可以说建道场、印经、塑佛像、供养僧众，都可以。放生只是其中一种善行。如果你没有疑惑，你不疑惑，你觉得无所谓，他再抓就再救，反正我就这一辈子，就做放生了，也没问题。只是这个法门适合不适合你而已，你是否有疑惑，有时候怀疑？
我不会，你看在我的团体，我从来没有主动提出让大家去放生。我不觉得它是种好的或者善的，或者是，大家愿意一起放，没问题，但我不会主动地去弘扬，说是大家要去放生。
如果全世界的人都去放生，那个生从哪里来？它本来就是我们逮上来的。如果我去说，所有的人我去提倡说放生，那所有的弟子都去放生，结果就是那些商贩发财之道。但是大家做放生，也是个好事，你不能说不好。所以大家随缘了，这样子，就是这样。
但我只是觉得，你能做到什么程度，如果你有能力去救拔众生，从根本上、从轮回中让他解脱的话，这是最高的放生，让他直接从轮回中解脱。
如果你没有能力，你也没有说度众生的能力，你啥也没有，你又想做些善行，你又不能说是去做很大的慈善，或者什么，那小小的放生这种善行也可以做，你总不能一点也不做吧？那小小的放生，救一条生命算一条，那再抓回去就再抓回去了，那就是那样。
最起码那一刻会启发你的善心，那一刻你就觉得生命的可贵跟平等，你会平等地尊重它，觉得它的生命是很可贵的，你愿意去保护它。虽然你只能保护它一次，你救了它一次。那一次它没上刀板，虽然你救了它一次，也算结个善缘吧，就是这样子。那下次它被逮到了，那就死吧，那有什么，也没碰到你。
我们放生也是可以的，就是这个是一个角度，那么你去帮助医院的病人、帮助残疾人、帮助那些孤寡儿童、帮助流浪猫流浪狗，这也是，这都是启发你善行、善心、慈悲心的。
《慈悲有不同的示现方式》#10364@20130418
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
