我们今天提前结束一会儿，聊一下耳根圆通。
从今天开始我们所有的，大家的修证就转入耳根圆通法门了，开始。就是以前不管是修觉而不动的，还是修止观的，修念佛或者什么，先转入耳根圆通。我刚才看了一下大家的修证，基本上注意的就是喜悦跟放松不够。就是大家的，就是很愁苦，一看就是受苦受难的，又开始了受苦受难，就是整个气，整个全身的气就很压抑，很愁。就是喜悦、放松不够。但是没有什么开心的事，这个喜悦也确实挺难的。但是我觉得这个还是可以调的，就是你一进禅堂以后，你的轻松，放松，这些都要调整一下，让自己轻松起来。因为还有就是觉照力这件事，能够持续地三个小时，保持一个如如不动在修证的状态，这个确实是需要功夫的。这个觉照力呢，可能需要大家日久天长的训练，可能才能在说是我三个小时里边，可能半个小时能够保持一个，这样一看就在修证的状态。就不是昏沉，懈怠这样。但这个是需要一些功夫，但大部分人还是疲劳。我不知道你们是不是晚上不睡吗？昨天晚上没睡觉吗？怎么那么累呢？都。几天不见这么累，全。挺疲劳的。要放松，一定要放松，轻松。还有别忘了祈请诸佛菩萨的加持，尤其在实修六根圆通的时候。你的世界除了诸佛菩萨就是六道众生，没有你。因为你的世界是法相组成的，那既然有六道众生，有诸佛菩萨，为什么不祈请诸佛菩萨的加持。因为我们现在用修耳根，那说明耳根是有的，那从有开始修了，我们本来在圆觉的境界里，是没有眼耳鼻舌身意的。但是你现在是个人，那么你已经有六根，眼耳鼻舌身意六根了。所以现在要借助六根的一个根来回到圆觉，就是回到我们的本觉，本明。现在六根在分别，六根在分别，被境转。那现在我们要通过一个根来回到圆觉，解脱。所以这个耳根是有的，那你的世界里边就有相了，诸佛菩萨，六道众生都在这。祈请诸佛菩萨的灌顶跟加持，要轻松，愉悦地去让他们灌顶加持。一往这一上座，诸佛菩萨与你同在。不要很牛逼的，我靠自力可以的。你没有自己，在心性上你没有自己。诸佛菩萨在这儿。
还有修耳根圆通呢，这个很简单。大家都知道我们有一个耳根，能闻的功能，我现在不想说得太多，只是需要你们就是只提醒一下，就是修耳根圆通，现在有拿海潮音，现在有个音乐在，海潮音，生生灭灭的海潮音作为一个触缘。这个法界是没有海潮音这回事的，海潮音是大家的分别心。人类的分别意识分别出来的，在法界里边没有声音这回事。所以海潮音是你的意识分别出来，这一点你可能感觉不到。因为你觉得那就是喇叭里边放出来的，其实是你的意识在分别。只有人类的意识才把那个东西叫海潮音，才会分别那个动静。那是与你的意识相连在一起的，而这个意识，分别，动静，再加上你空性的本觉，本明，形成了你的耳根。所以你的所闻，所知，所见，现在出不了人道的范畴。因为你的一切，见闻觉知到的一切，都是你的意识分别出来的。所以你所见所闻，你的外境，怎么能不是人道，困在人道呢？你就突不破维度，而只有人类的意识才把这个叫海潮音。把这个才想象成它是水的潮起潮落，才会这样定义。这是人类的意识导致的，所以修耳根圆通的时候，跟声音没有关系。因为你停下分别心的时候，海潮音不存在。所以你的世界是清净的，你的法界，世界是清净的。不管外边震耳欲聋的什么声音出现，跟你没关系，先从这儿开始。先不要去了解它的动静，或者它是有的还是没的，空的还是什么。你只需要记住，当你修耳根圆通的时候，只与耳根有关系，跟声音没关系。不要把意念在声尘上折腾，不要把意念放在声音上，放在耳根上，放在你这个部位（耳朵周围）。当然不是把意念控制，守在这个部位。只是能闻这一块，它只跟你的耳根有关系。但是有时候，但是即使说你觉得你跟声音没关系，但是声音你还是在分别。刚开始打坐的时候，你觉得那叫本能分别。其实这些都是你的定义了，刚开始因为你还在人道的黏连。声音，耳根黏连的范畴，分别心都在起起灭灭的时候，你分别定义，定义这个。现在只要你在分别，定义，你的心在分别，定义，你就出不了人道。你就……人道的一切，你说那个声音跟我没关系，但是你本能的一分别，它已经跟你有关系的。所以你跟万法是，就算你无所谓，不在乎，万法还在影响你。就说你一分别，已经扯上关系了。那是你分别出来的，就说你的声音是你分别，你就说不在乎这个声音，这个声音也在影响你。你还在人道，还在人类的范畴。当然这个将来在《楞严经》讲的时候，具体再讲耳根的形成这个。但现在我只是说一句，大家开始修耳根圆通的时候，声音跟你没关系，不要在声音上，声尘上折腾你的意念。说这个是动的还是静，不要管它。如如不动地往回守，守到耳根上。修耳根圆通，修六根的圆通，当然眼根是一样的，都是从每一个根回归。回到我们的本觉，本明，修耳根圆通会很快，只要你耳根开解，就是开解一分，你得一分功夫，你就不被境转一分，你的定力就加强一分。但是如果在意识层面，比如说我们修忍辱或者什么，比如你去观察外边有一个你忍辱的人跟事，那么你去把它观空，把这个忍辱的人，这件事，今天把这件事观空了，过两天那件事又发生了。你会经常处在一种被境转的状态，所以这个功夫很难上来。但是如果是你的六根，返回来修耳根或者眼根，耳根是最圆满的，修耳根好一点，就是你修耳根的话，你的耳根开解一分，突破一分，你的功夫就有一分。然后你就不被境转，你的功夫就来了，从六根开始走。还有修耳根圆通的时候，还要注意一下，你的世界观要打开一些，如果你还是一个很小我的坐在这儿，就是在日常生活中，你要有，真的是三界六道的胸怀。胸怀，不是天下了，胸怀人道，要胸怀三界六道。要打开你的能量，才能宽广。要视野，心胸，三界六道。还有你心包无量众生，但是不要着众生相就行了。然后呢，不抱怨，不嗔恨。就是不会把这些怨气，嗔恨，或者是你平时的起心动念，贪嗔痴慢疑这些，尽量地调服，调。这样你在座垫上就会修得很快，还有起座的时候，修耳根，平时大家不是听完了，因为你们再修一段时间，我会重讲这个。现在只是说你不要在声音上折腾，然后呢，起座以后，你的心量要广大。不要在乎鸡毛蒜皮的一些事情，否则你这个，你的能量不够。还有起座的时候，要把这个耳朵搓开，虽然你耳根跟耳朵没关系，但是尽量地多捏一捏，就这样多捏，把它搓开，因为不知不觉你的意念就在这个部分。还有尤其是抱怨，就是因为刚开始修耳根圆通的时候，你的意念不知不觉在这个颈椎，还有喉咙这一块，整个在这一块。所以抱怨的人，颈椎这一块会堵得很厉害。所以修耳根圆通，刚开始就会感觉到，没有空灵的感觉就是。所以不要抱怨，但是这个也是自己心量广大。你才能打开心量，心胸，气度，你慢慢慢你才不抱怨，你不在乎。不在乎人道的很多东西，不是说你去修忍辱，你说我忍着。忍着，你已经堵上了。你是要成佛的，大家现在在实证，要突破人类的局限性，突破人道，你要进入圆觉。你要知道你在成就无上正等正觉这件事，你现在在发心，你要知道你发心在做什么，一定要提醒自己，你可是发心要成佛的。这件事是出三界六道的，所以，一旦你已经树立了这么高的目标，你怎么能让这个世界一点鸡毛蒜皮的事，把你堵上呢？你根本就不能在意，你在那件事上修忍辱都低了你了。真的不是你修不修忍辱，你修忍辱可以。但是一点点，一个杯子的事，你在这修忍辱，我都觉得你，我都觉得不值得，浪费你的生命跟时间。图为你要拿出全部的精力、时间来去解脱轮回。解脱时空幻境，你要知道你现在在做什么。你不是在这玩，你拿着生命在实修。拿着，这个六根是个假相，但是你现在看不清楚。就像你不知道那个海潮音是你的心分别出来的。那么巨大的声音，不断地，你觉得那是你人类的意识分别出来的。你在人道，知道吧。所以你的所闻，永远出不了人道的范畴。那其它道的众生，它分别的，它的意识分别的不一样。所以它出不了它那一道，你现在就卡在这儿了。六根要开解，一根开解，六根其它的根跟着全部开解，耳根是最圆的。以前修觉而不动，这个都磨刀不误砍柴工，修觉而不动，修止观，如果你直接转入耳根圆通，功夫来的更快。有定力的，功夫更快。为什么修觉而不动？其实到最后都是汇归圆觉，都是一样的。但是呢，因为我们很多人曾经宿世修行过，那么很多人比如说有境界，坐在那有境界，觉得，在境界里玩得不亦乐乎，他会觉得自己快成道。假如说修觉而不动，有的人修止观修得，修到空明的境界很空明，或者很空灵，或者住在虚无里边，虚空里边，或者忘身的时候，他就觉得自己要成道了。但是这两种人，如果他转入耳根圆通的时候，他就绝对不会发出说是他要成道这种感觉，因为他本能的分别还在那儿。他时时刻刻知道。因为他的，那个声音他还在分别。所以他就即使多，就是他看到很多境界，他知道，他还在人道。他就不会说，我要成佛了，我可能行了。你六根没有开解，知道吧。所以耳根是很利的，耳根是利根。你看你睡着了，我喊你你都能听到。眼睛是看不见的，但是你睡着了，一喊，你起来吃饭，就起来了。你睡着你还能听到，甚至在中阴境界的时候，就是人死，我们已经中阴境界的时候，我们因为分别心已经不分别这一道了，他分别中阴境界了，所以他听见的是中阴境界的声音，但是这个耳根能够跨维度。，甚至中阴境界的时候我们在人道说话，他偶然还能听到，但是听得不那么，有时候听到，有时候听不到。所以这个耳根可以突破维度的，有时候。但是中阴境界，比如你死了，你中阴境界，我们这个，他的分别心是看的中阴境界的事。他分别中阴境界的声音，所以他听不到人道的声音。他就又进入中阴，另一个时空了，就突不破那个时空对他的影响。所以耳根很圆。所以你在修，修很久以后，你还觉得你的耳根仍然在。只要你的耳根没有突破，你从耳根上你就能检验你的分别心没停下来。你没成道，你没有进入圆觉的本觉，本明，你没有突破无明。无明，最后。所以你不会说马上就觉得自己成佛了那种，不会被那些境界误掉。起座的时候，修耳根。第一个是把耳，把这个地方多捏一捏。起座，修耳根，还有搓大椎，就是大搓椎，把这块搓开（脖子后面）。耳根与这些地方，刚开始修行都有关，搓大椎。还有搓热手捂肾，因为肾开窍于耳，搓这边。它这个气脉是相贯通的，就是两个手搓热了，把手就是空掌，然后捂在你的肾上。或者拍打肾，这个腰，胯这些地方。大家说平时拍打说，我站在外边站桩，我也拍。打坐完拍，跟平时拍是不一样的。你在座垫上坐了三个小时以后起座，开始拍打。因为它已经能量聚集住了，你坐在这儿，它的能量，因为你很安静，你比在外边安静，多多少少你就乱想也乱想得少，你还有几分。所以能量会聚集在你的体内，它漏失得少，这个时候你拍，它这个气脉就能通过去。拍打，所以起座以后，就是说三个小时起座以后，你就把这些捏，拍，跟你平时在外边不一样。所以今天我不多讲，第一就是如如不动，海潮音在这儿，你的意念你在修耳根圆通。记着，你在修耳根圆通。耳根你都知道，就是大概，你了解不了耳根的形成，你也知道你耳朵这个部位，耳根圆通。六根，还有就是你不要再意识放在声尘上。不要放在声音上，与声音无关，就是这一点记住就行了。还有起座以后，捏耳朵，搓大椎。捂肾，拍打，拍打胯部，腰腹部。还有祈请诸佛菩萨加持，不要说我可以，老是我，我，我。你行，或者你不行，不要说我行这种话，也不要说我不行这种话，但祈请佛菩萨加持，灌顶，在这儿。还有放松，平和，喜悦，宽坦。心胸要宽广。我们都吃饱穿暖，我们都挺好的。为什么会觉得坐在这儿好受苦受难的？就是很，觉得那个气，就是大家坐在这儿满脸愁苦。不管是有病没病，大家都是愁眉苦脸的坐在这，其它的暂时没有，先修。修几天我们再讲，具体再讲你们注意的问题，讲多了大家……因为每个人的体验不一样，而且境界也不同。所以在实修这一块，尽量不要先入为主。说我的，跟你们的不一样。
还有什么，你们有什么问题？就是觉照力，专注力都不够。还是不行，就坐在这儿。反正尽量地大家，对大部分人，比如说你修证的，打坐的过程中你累了，你伸伸腿，伸伸胳膊，都是可以的。晃一晃身子什么，但是一旦你决定再上座，又开始了。那么把姿势还是尽量地调正一点点，因为姿势的正，外在的身体正，你的心念，气脉都会中正。还是悬顶，勾腮，舌舔上颚，面带微笑，含胸拔背，这些都还是要稍微调一下。正身正意，端正心念，宽坦而住。就是端正以后，把你的心放在一切处。心是无量无边的，不要只放在你这个小心窝窝里，你是无处不在的。这种意识，把自己调好。你坐在这儿的时候，已经坐在法界里边了。能量很大，不是坐在这，蜷在这。受苦受难的在这，不是这样。端正心念，然后调整。含胸拔背，悬顶勾腮。一往这儿坐，你在法界里边已经无处不在了，然后祈请诸佛菩萨加持。然后自己如如不动地坐在这，这就是上座，这叫上座。下座然后捏，把身体开始堵塞的地方拍通，揉开。然后深呼吸，然后气归下丹田，这样子。这叫下座，在座上累了，就活动活动。一上座就调好，就这样。要有一些修行的状态，要开开心心，放松。
不是因为说是我们……我们大家现在在实修。你们在走耳根圆通的时候，所有的气脉，神经系统，血液，全部跟着要转化的。你要不……还不是那个在你，三天打鱼两天晒网，吊儿郎当的时候的样子。否则转不了，否则会出问题的。所以那个什么要注意一下。
你没话少说点不就完了，为什么一定要说。你心如果分别心不起，六根自然会关闭。你要如果是你分别心起来，你不说话你也在那儿，也在漏失。就算你不说话，你照样漏，你分别心，你在法界里边起心动念都在漏失。那天人是不说话的，你心一动，都知道你想啥呢。也在漏，漏光。是这样。就是，我们不是，现在大家已经修行这么久了，大家而且都已经都是中年了，都不是小孩子了。那么你们就是，我们不是因为受苦受难在这个世界很难活，活得不好，是因为是，我们来修行的，来解决一些烦恼，座上来解决烦恼的，解决我胳膊疼，腿疼的问题的。你们都有佛的第一义谛的知见，你们是四大皆空的。你们是本觉是佛，本来如来境界。你们是要出时空幻境的，解脱六道轮回的。你的理想目标是很大的，你不是来解决一点烦恼问题的，所以你不用上座来受苦受难，一上座你要解脱，出这个……你知道六根圆通以后，你出了三界六道，你从三界时空幻境里边抽离，已经解脱了。这个世界怎么样，声音在这儿，你的世界非常清净无染。你是一个世界，你里边没有六根的影响。圆觉境界，自证的证量境界。所以你不是上座来愁眉苦脸的，我很难，所以我来修行来了，不要有这种知见。与难不难没关系，你借助你父母父精母血给的这个人体，回到本觉，回到圆觉。借助这个父母给的这父精母血给的你这个，假的东西，一个意识。眼耳鼻舌身意都是假的，现在六根在影响你。借助这个父精母血来回到本觉，本明，圆觉，回到如来境界。这个世界怎么样，就像那个声音一样跟你没关系。甚至六根的气脉，六根的病痛，都跟你没关系，一上座就没关系。当然说，老师没关系。腿疼，腰疼，是吧。好像，这就像现在说，那个声音跟你没关系。是你的心分别出来了，宇宙，法界里边，不是说此时此刻那个声音就叫海潮音。是你认为叫海潮音，你认为那叫海浪的声音，你认为它是动静的，这全是人类的意识的分别，没有这种事，法界里很清净，很安静。就调整一下修行的状态，跟你的精神状态，调整一下。一切都来自于你的知见，你怎么想，怎么认为很重要。还有你每天如果是关注的，这个世界的生老病死，成住坏空，你肯定在受苦受难，就算你不苦，你看着这个世界你都苦。你一睁眼这个世界真的就是，成住坏空，生老病死的。现在你在修证，你就要出离这些状态，你在修证。但这些都是你心分别出来，因为你有人类的共业跟个业，所以你在用业报的眼睛看这些事。因为带着业力，所以你看见了这些东西。就像你分别那个海潮音一样，法界里边是不是这样的？不是，你没看到实相。所以我们就生生世世被轮转，觉得自己是很苦难的。调整我们的价值观，世界观。调整你的修行的状态，未来还有两个月。我们会持续性地修海潮音，修耳根圆通。以后再讲，今天吃饭。
饮食暂时没有，暂时还是少吃，少说，少看。其实稍稍有点饥饿感，对修行很有帮助，稍稍有一点。也不用，吃多了不行，吃多了坐不住。