标题：你的认知困住了你
编号：51640
日期：20220605
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51640
从明天开始，看见啥的时候，这不是我。做啥的，这不是我。我是谁？如来，无形无相的。先在脑子里把这些概念进去。没关系，先就这样想。说我不是我，但他骂我。有两种方法，第一，如果你正在修行，修得很精进的时候，他骂你，忍了。哪有时间吵架？
如果你那一刻，溜小差，正在乱想，他骂你，打他。打不过，跑，也不要打，你也打不过人家，说句老实话。敢骂你的人都比你厉害。把小孩子教坏了。你看坐那，就记住这一句。老师说了他骂我，打。是不是就记住这一句？这一句可以不记得，把前边那些都记住。你能打过谁？你看那样子，就嘴巴厉害。打架不吃亏嘛，你忘了，大家都光脚。不能这么乱说话，这会真挨打的。
要互相尊重，不能打架吵架。小朋友幼儿园才打架吵架，谁要是表现不好，你们可以侧目。什么叫侧目呢？（老师演示动作），他就知道了。集体侧目，就这样。盯着他，然后这样，我不是侧目你们。虽然那不是他，但是习气犯了，大家对习气侧目，但不要打架吵架。万一打坏了呢，骂也不行，你看你骂了，骂对骂不对，万一那个习气不是他的，你骂错了还造口业，最主要是要修行。
大家一旦真的知道自己是佛了，真的知道自己能证果了，其他的都顾不上了。打架没时间，吵架也没时间，真的是你没有时间跟精力做这些事了。没有精力时间，去看应该伤心，还是不伤心，这个世界是失望的，应该是绝望的，死亡倒计时也是算的，还有多少时间我能打坐，还能修行，我还能离相。
是你没信心，你一直觉得没信心，说全世界好像很多人修行，那万一是你呢？万一全世界都成不了，就你成了呢？你永远不敢做这个唯一吗？我觉得可能。谁也不要跟他们比，不要跟祖师爷们比，不要跟老师比，谁也不要跟比。你就是独一无二的，相信这一点。没关系，就算成不了佛果，登地也行，还有十个地登呢，登哪个地也自在，登一分地自在一分，就是觉醒，醒来一分。
刚开始是心性上的成就，就是你听闻到见地以后离相，其实是一个心性上的成长。就像《楞严经》，五十五菩提路，前边四十个就是心性上的成就，到后边登地就有功夫了，就是登了地了，踏踏实实有功夫了。就是我们经常说的气脉转化。其实是觉醒可以用到生活里来了。
刚开始你心性上，你还有本能反应，你还烦，还控制，在忍辱。但登地以后，忍辱已经这件事不重要了。谈不上忍，因为空性已经在你的六根里边绕着了。
可以跟你打交道，你是不是幻不重要，你是真的还是假的不重要，我只是随缘了旧业而已。就是你的气脉，你的心物一元了。登地就有功夫了，才有神通。前边都是心性上，都是你自己的证量境界，别人还分享不到。你说的还是有一些盲区的。
所以你修行，你不一定说圆满的佛果，但是你可以先修，修修修，死了接着去极乐世界修。极乐世界也是说实相的，宇宙实相。每个世界，诸佛都在讲宇宙实相。这是唯一的佛法。生命的实相，时空幻境。每一个世界，十方三世，诸佛都在讲这一件事。十方三世是幻境，时间空间是幻境，众生在幻境里边被困了，被困住了。
其实是被自己的认知困了，你不要以为被外界的人和事困，没有任何人，任何事能困住你，你的认知困住了你。
你如果不能回来去观照这一点，那么你就苦吧。你就受伤吧。你永远会受伤，你的苦永无止境，永远解除不了。永远有人在否定你，不认可你。
因为你自己认错了，永远在梦境里边，你的业力永无止境，你做善行你都是造善业，不管做善行，做恶行，你不了解宇宙实相，没有第一义谛，你仍然在善业跟恶业里轮转。就善业也能推着你轮转，只不过你说有时候上天道，在天道享受快乐而已。
所以为什么我们刚才说，赤脚的不怕穿鞋的，我说大家都是赤脚的，这个不是随着她说，是因为我们在这个世界上，其实大部分修学的人，我觉得，真的是在这个世界上一无所有。大部分人，真的是，才走进了佛学。
如果你们现在位高权重，你们很有钱，很有权势，你们拥有着人世间最美的感情，你们什么都拥有的时候，我觉得你们要真的下定决心离相而去学佛法很难。
但是如果现在太苦，你连吃饭也成问题，你真的是，在医院里边那个重症监护室躺着的人，呼吸一口气都成了奢侈的时候，而且很苦，家里边一大堆事，上有老等着他去养活，连一碗饭他都吃不到的时候，这种人也不能修行。
正因为你们处在这个中间，所以成了幸运儿，成了佛法的幸运儿，成了了解宇宙生命实相的幸运儿。其实你们是最幸运的，在时空里边，在十方三世里边，这一批人是最幸运的。你何其有幸生在了这样的一个空间，然后你还有一个人身，你苦乐参半，你都知道。天人太快乐是不修行的。
你不发愿了知宇宙实相，没问题，是你永远被轮回，是你甜完你就会苦，你笑完你就会哭，你在天道享完快乐你就会堕下来，是因为你的轮回解脱不了，你时空永远在困你，你福报享完你还有苦。
你如果只是享乐，诸佛也就罢了，不用捞你了。你那么快乐，快乐下去呗。为什么要给你讲佛法？为什么要在天道讲佛法？是因为天道众生要堕下来，受苦受难。因为众生真的是太苦了，不想受苦，太恐惧了大家。
就像你有一个三岁的小孩子，你家里生了一个小女儿，小BB，她一两岁，你看着她掉火坑吗？你不会。家里正好有一个火坑，你看着她走过去了，你不拉她吗？不可能。
我们现在就是这样，在三界如火宅。如果我们不醒来，我们不停地掉火坑被烧。但是我们在跳进火坑之前，你是不知道的。就像那个小BB，她是不知道跳进去会被火烧死的，都是掉下去了才哭，哭也不知道咋了，发生了什么事，
我们现在经常被烧，被什么烧？被自己的习气欲望烧，被这个世界的，你见闻觉知到的善恶烧，恶烧，看见善你还妒忌，也烧。有时候妒忌，她怎么比我善良呢？而且她那个善良为啥别人就认可了，我那天善良了别人就没认可呢？我也善良过，我也做过好事，但为啥大家不夸我呢？我今天做了一件坏事，全世界记住了好像等等。
所以诸佛菩萨会去告诉你，不断地去十方三世入你的梦告诉你，入时空幻境告诉大家说，众生要去觉醒，去觉醒时空这个幻境，然后做命运的主人。天人也是，你让你的快乐永恒，你可以不轮堕的，你必须了解宇宙实相，生命的实相。这是诸佛就告诉大家。
你在哪，你流浪到哪个时空，你要想了解你生命的实相，你想好奇，你想探索，你也得学佛法，没有别的。你要觉醒，没有别的好的办法。在人道目前你没有发现其他好的办法，连知见你都遇不到，其他知见带不出你。
这个肉体是个坚固梦想，你是空性的，空性里边没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法。这是《心经》里边的话。这一点我们是感受不到的，时间空间是假相，我们是不知道的。
正因为我们不知道，我们每天活在内疚自责。我们都很善良，我们每天活在自己做错事的那种内疚，这句话说错了，我们在那忐忑，那件事是不是又做错了，我们在内疚。
生生世世是不是造下业了？为什么我今天遭遇这么难受？我是不是没干好事？佛说这是个苦海，如果你认了这一句，我们都没干好事，否则怎么会这么苦呢？肯定没干好事才受报。我们每天就这样子折磨自己。
你以为能折磨到别人？别人怎么能折磨到呢？除了爱你的那个人，你妈，你爸，或者是真的是你的孩子，特别说是跟你有血缘的，爱上你的，剩下的你能折磨谁？离你远远的。
其实主要是折磨自己。你所想的每一点点，那种妄想，那种幻，都是不断地，这就爱恨情仇，在你的世界里，你不断地在自责，不断地内疚，不断地悔恨，不断地抱怨，不断地嗔恨，不断地觉得，不断地觉得对这个世界失望。其实如果你内疚，你自责，你一定会觉得这个世界是失望的。除非你完美，如果你很完美，这个世界也是完美的。
但是什么叫完美？什么叫完美？还不是你认为的。怎么完美？眼睛长这么大算完美？小眼睛不完美吗？我今天犯了个错误不完美吗？有啥不完美的？我也没伤害到你，是吧。我们在分别不断地在分别，所以发现不了完美的东西。
所以在内疚自责里边不断地、不断地折磨自己，其实每个人都不断地在自己在那折腾，知道吧。我经常这样看见你们，然后你们当然说看到一个，我很久没见到你们，偶然过来坐一下看看你们，你看我很少去骂谁，说谁错了。为什么我不会这样呢？我也知道你做错了，有些话有些事不应该。我看一看，查一查是因为你实在太苦了，你已经太苦了，我怎么能再说你呢？你们自己已经在那纠结成一堆了，不管你做了啥事你都纠结，你已经自己在那绕的，头里边，从头到脚缠绕，被所有的内疚，抱怨，嗔恨，妒忌，各种绕，气脉已经纠结成一堆了。我除了给你解气脉，没有任何办法。怎么又缠成这样了？前天还刚解开，隔了两天又绕上了。
永远就像那玩线团那个小猫，隔两天把自己绕进去了，玩玩玩玩玩进去了。为啥？各种认知。为啥自己把自己绕进去了？就是认知产生的。认为这样，认为那样，认为他这样，认为我那样，认为这个世界这样，认为这不公平，那不对。你可是来成佛的，那要你去发现这个世界的善恶，发现这个世界是对的错的，你放眼全球，哪儿不是这样的？哪儿有净土？告诉我。
你放眼全世界，现在还有的地方打仗呢，谁公平？国家有霸权，星球还有大战，哪个星球的人不想统治另一个星球？
所以我们人类没有野心吗？我们也想发现一个星球，人类可以居住，我们经常演外星球电影，说外星球来了，那个外星球人是友好的还是坏的，是想霸占地球，还是来结个善缘的。
你是啥样的？如果我们的内心善良的，不想霸占人家的星球的话，我们可能会遇到善良的。如果我们经常想移民，说地球污染了，不想住了，想移到其他星球，那来的也是想占你星球的。否则千里迢迢来干吗？做卧底吗？
但是，宇宙时空无量无边，时空是众生发现的。我们人类可以发现这个时空，其他道那么无量无边的众生，怎么可能发现不了其他时空呢？那是都是他们创造的。
你只是看不见，你困在你的时空。你困在你的时空永远突不破，你的眼睛永远突不破人类的眼，人眼，你的眼睛永远突不破人类可见范围，耳朵听闻永远突不破人类可听范围，因为你的认知从来不变。什么认知？人类的认知不变。始终认为你是个人。你考了博士，你也是说我考了博士，我这个人考了个本本，我要怎么样，怎么样。
佛学不是在这个世界说这个世界，是说宇宙真理的，说实相的，说生命实相的。他不是在人间，他一起步就是站在十方三世，三界六道在说事，在轮回说事。他在人道说佛法，他不是按人道来说事的，他一起点就十方三世，过去，现在，未来，十方，三界六道，他不是站在人道说事。所以佛讲法不是只给人类讲的。
但我们何其有幸，管他我们是啥呢，我们现在投胎成人了，他就算龙也罢，他就算天人也罢，但我们是人类，我们是某一个物种，按照这个物种，我们听懂佛法。你知道，这已经是很多众生羡慕的东西。
释迦牟尼佛以人身成佛，这已经是很多道众生羡慕的。他以人的身体示现佛果。而且我们在他的一代时教里出现了，我们有幸投胎到了他的末法时代。你很容易错过的，很容易生在没有佛法的时候，那下一世，这个结束了，中间就是弥勒佛，这中间没有了。
没有没问题，不管你多快乐，你不知道你快乐的起源，你永远没有归宿感，你一直在幻境里做梦。不管你快乐，还是烦恼，你不知道时间空间的假，你不知道你作为众生的假，你不知道你在梦境里，不知道宇宙的实相是什么。
问你，你是谁生的？我妈。你妈谁生的？你姥姥。你姥姥谁生的？你问第一个人哪来的？不知道。去了极乐世界阿弥陀佛问你从哪来的？娑婆世界。谁告诉你的？释迦牟尼。如果忘了释迦牟尼，我们还有个师父杨宁这样子说，忘了，想不起释迦牟尼四个字了，杨宁两个字好记，我是举例。是这样的，就有人在中阴境界忘了，想起我了，忘了那个，念啥忘了。没问题，大家是看结果的，能实用，管用就行。
我们都很聪明，很实在，很实际。实际没问题，既然我们来以这个方式，我们以这个方式，我们以空性的本来的空性的样子，呈现在这个梦境里了，那么我们在这个梦境觉醒，没有什么。这个世界是什么样的，在没有毁灭之前，我们还是有希望的。
如果你说在在这个道场，发现了这个道场很多不平，很多肮脏的事，甚至你觉得这个道场像个地狱，像个畜生，像个饿鬼道，或者像天人道，所有的时空都这样。只是你来了。你可以在三界六道转悠的，我们这个地方是经常变幻的，有时候像地狱，有时候像饿鬼，有时候像畜生，你看，你可以来参观的，三界六道都在这。
他在这示现，都是幻境。这不修炼的最佳地方？你老在天道快乐，有啥修的？体验一下痛苦，体验一下烦恼，体验一下碰撞，慢慢地没人碰了。没人碰了，现在都不吱声了，还找你碰我一下，你碰我一下，那个说，滚。是这样的。
如果你们真的知道你们是佛，我会每天说的，你听懂你是无形无相的，记住这一点。那什么都不是，你先从这离。但是你说我这啥也做不了，好像没用。先从没用开始，反正现在也不需要你有用。但是凭你们目前的社会经验，你们做披萨不用动脑子也能做，你们完全可以胜任，你吃饭喂不到鼻孔里，你完全可以生存了。小时候不行，小时候你得有用，先学吃饭要细嚼慢咽往嘴里扔，不能扔耳朵里。
现在四五十岁了，都人到中年了，你肯定能活，就算你入了定你也能活，就算你啥也不学，现在你也可以活下去，你们的社会经验已经够了，也可以跟人正常交流。
当然随着修行，你们离相离到的一定时候，我一定要提醒你们，神经病跟修行人的区别就在于——神经病人进了境界出不来，他回到人道，不会吃饭，不会睡觉，不会说人话，他不像个人了，完全像境界里边那个东西了。永远活在那个境界，然后看谁也都比他低一等，我是什么，我是什么，很傲慢，这个人就快靠近神经了。
一个佛学修行者，不管他的境界有多高，他永远回到人道，他可以洗脚，可以洗澡，可以吃饭，他永远可以说人话，做人事，他永远可以跟不学佛的人也能交流，他可以做一切。
这叫佛《金刚经》说，我可以托钵，我可以洗脚，我可以自己收拾床垫，穿衣服，整理袈裟，把这个整理好。做人事，这个人就可以。你有无量境界也没关系。但是你有境界了，你在境界里出不来了，那就有问题了。
以后你们见这个人，他是不是走偏了，你就看他回来回不来人间了。虽然人间是个幻境，但他是以人道起点，他回不来了，那就有点问题了。就是这样。你就帮他回来。就问他：你会吃饭吗？你知道这个披萨是啥做的吗？看他会不会答，他可能真不会。他说一切梦幻泡影， 他就这样的，你知道吧？他不会，他说虚幻的，这个真有问题了。
真有问题了，那个时候你就告诉他，你要不停两天修行吧，不要想修行了，先安心睡觉，睡觉。我这样说是怕你们变成这样。就说别人呢，万一哪天都神变有神通了，你坐在那，梦幻泡影，老师说喝茶，梦幻泡影，我正在离相，这可麻烦了。大家做啥也是离相呢，正离相呢， 是吧？你跟他说啥，听不懂，我正在空性里呢。那就是又着佛法的相了，你离相离的不知离哪里去了，是吧。
我们有本能的粘着，现在假如说你已经不在意了，但是比如说我骂你一句话，你还是心里不舒服的。这叫本能的粘着，这直接就粘过去了。破本能的时候，开始是不被境转，第二步破本能的时候一定要持戒的，就是根本五戒，杀盗淫妄，你不持戒，你肯定破不了本能这一块。就本能的粘着，本能的分别，你就是难受，你明知道这是假的，你连一秒钟不停你就回来了，回到这个假相里了。
因为习气是个惯性，我想生气，他骂我凭啥不生气，因为习惯了，他骂就生气，这是礼尚往来。但是现在学佛了，好像不应该生气，不应该。应该不应该这种事在我们头脑里，起不了实质的作用，只是个概念。本能地反应了，我生气了，但是怎么破这个本能的反应呢？就是持戒。就是通过戒律，戒杀盗淫妄，杀生是什么？杀，你们还记得住 杀破啥呢？
对，背得可熟了，但不要着嫉妒的相，妒忌、嗔恨、抱怨，不要我问的时候你有妒忌吗？有。你有嗔恨吗？有。不要这样答。我问你有妒忌吗？当下没有。昨天回过，进去过，昨天在梦里，我梦里边有。但是自己要知道，不管你说有说无，其实不重要，我们开玩笑呢。你说有也对，但是你的心里要知道，你在哪？你在是否空性里边？
妒忌、嗔恨、抱怨，这杀，妒忌，嗔恨、抱怨，但是不要大家说那个谁，就有师兄跟我说，我好像有时候背后还是想说说谁，说说他们，是不是造了口业了？或者是不应该，我想跟其他师兄背后骂骂那个人。因为你们在修行，刚开始在离相修行，你们可以的跟你的闺蜜骂另一个人的，但是那个人也不要去外头传了，因为在你刚开始忍辱，你有本能的那些憋屈，有时候刚开始大家都像个伪君子。
刚开始修行，心里边生气生得已经像点了三个火把的时候，还是压，压住，这个世界特别美好，压住，还在这样压，压不住的时候，呼就冒出来了，从六根往出窜，冒烟，冒烟的时候这就找一个闺蜜倾诉。
他昨天骂我了，那个人可坏了那家伙，他还咋咋咋咋咋，把他的前世今生抖一遍，然后呢，他做了啥坏事了，因为生气，生气还有好话？那总得找他点丑闻或者什么，他说啥了，你看他就是那样的，就不是这样的，然后那个烟鸣鸣冒完了，它就是冒了一阵烟。
好，这个时候，智者就是坐在那，你就等着他冒烟，看清了他冒烟。然后说对的，你说的是对的，结束了，这件事。但是你不能说，你错的，你就是错的，怎么了，怎么了，你不用这样子。
就是医生永远病人是对的，他那阵时候有病了，你知道。他病态里边，他在发，他吃了药在发病，那一刻你就说你是对的，你好点了吗？你那个烟好像少点了。
你就是医生，他对谁说的时候你就是医生，帮他看病。那一刻虽然你没帮他，他找到你对你倾诉的时候，你就静静听着。不要想这叫倒垃圾，倒到我这了，不要这样想，这都是人类的乱想。
不要信微博上说的那些话，整天怕这怕那，什么倒垃圾？哪有垃圾？哪有烟？这都是说的。我是举例。你们可以互相倒一倒，可以互相有时候倾诉一下，压抑的时候，憋的时候。
但是如果自己能过去就过去，在座垫上就过去了，也不用倾诉，因为你很难保证他不病的。你今天跟他倾诉了，他病了，明天又跟那个倾诉去了，说那天他还骂你了，好了，三角就打起来了。因为他也会病，你要保证他们都不病，你可以。但是你要保不证他会病的话，你还是算了。大家都已经是大孩子了，不能像幼儿园就那样子。就是这样子，但可以发泄。
这都是法门，就是方法，内心不舒服的时候，郁闷的时候也可以发泄，有很多方法的，出去溜达，去水库那转转，然后就是走跑步，剧烈运动，去买好吃的，买新衣服，去吃披萨，还有忙着做事，或者做善行，做功德等等。你们可以自己调的。说互相之间聊聊对方，这些都是人里边的病态的东西。调病的过程中有很多法门，八万四千法门都可以用。
但是两个人都知道，我现在也病了，这世界都在病着，在我们没成佛以前，在佛眼里都是病人，就是谁比谁病得少一点，就是这样，就是谁比谁修得好，他比他轻一点。但是在本质上我们是没有病的，本觉不病，空性不病。本觉不病，一直在这，时时等着你觉醒，等着你回来。
因为你一直在幻境里，被幻境牵引，所以看不到你的本性。如果离相以后，六根六尘，随着你的习气欲望的减少，你的止力的增加，根尘有一刹那不影响你了。
就说你的头脑中一刹那，不会乱想六根六尘的事了，你现在脑子里，不是想你，就是想别人，世界众生不断地在你脑子里产生，不是想你自己，要不就是浑沌，啥也不想的时候就昏沉、混沌，这三个状态，都是你现在人类的一个病态。
所以当你止力，为什么你混沌、昏沉呢？你啥也不想，是因为你前边已经想累了，你前边乱想，后边又乱想，中间那一刹那你还是混沌的。一不想你就想睡觉，昏沉。因为你太累了。
好，你修止观，六根清净，你见闻觉知都关闭，就是能见的所见的，能闻的所闻的，都是幻境，以这个角度来观。这是第一义谛的离相，第一义谛的修定，第一义谛的关闭，关闭六根。
然后以第一义谛来观，来停下来，坐在这。每天坚持十五分钟，二十分钟的时候，六根就会清净。清净的时候，你啥也不想的时候，你就不会昏沉。不是睡觉，说我啥也不想，老师我就睡着了。不会的，是你六根不清净才这样。
当然你七情六欲实在是太重了，那么太重的时候，他就会昏沉，或者吃的太多，随着时间，你慢慢七情六欲会少一点，它们不再打扰你，你就停下来了。所以有一点止力的时候，六根在清净的时候，然后在听闻第一义谛的时候，你坐在这，你刹那之间，你觉得不再受六根六尘的影响了。因为影响你的就是根尘，眼耳鼻舌身意，色身香味触法，这个叫根尘脱落。一刹那，一秒钟，根尘脱落你就见空性，这叫明心见性。
其实明心的过程，就是听闻第一义谛，不断地离相的过程，这叫明心。我是举例，从这个角度来讲明心。其他老师他可能从另一个角度讲，这个不重要，你们只要受益就可以。没有什么定论。
这个过程，一刹那叫根尘脱落，就是不影响你。以前影响你的事不影响了，这个时候就叫见性。但是这个见性，一刹那你可能回来。有的人如果功夫高的话，他能够长时间住在这个空性的状态里边，他就很清醒了，他就有证量了，有功夫了，他就能够在很多事上不迷失了，他就能把这个空性用到生活里了。
但是有些人还不行，有些人的见性是来自宿世的修行的，就是他可能是生生世世修过，也见过，或者是什么，他刹那回去了，刹那又出来了。但是最起码，那个时候你是六根很清净的，是离相的一个状态。有时候我们说，老师我在座垫上可以，我坐在床上我也啥也没想，空空落落的十分钟了，也没看见空性是啥。
我再跟你说，你白天一白天打妄想，晚上睡觉也打妄想，中间那十分钟不算的，你那十分钟没有止力，没有定力，你还在妄想中。只是你认为空下来了，所以时间太短。
其实你们现在在道场，你们可能大部分已经属于专修了，基本上红尘的事你们做的很少，也尽量的大部分就道场这些事，其实不多的。凭你们的智慧，都人到中年，你们的智慧，拿个小指头就干完了，因为不用动你们的，动到智慧里边动个一角角就行了。
就是人情世故累一点，人际关系有时候会累。因为我们太聪明了都，别人还没说话呢你就知道。不是经常比喻说，你一张嘴我就知道你拉几个粪蛋儿，是什么的。就是别人来个一往那坐，你好像识人无数，你啥也知道。他想说啥，他对你有没有好感，你不用说话的，你都知道。因为我们都，大家都说人精，什么都已经太聪明了，所以都受伤了。因为太聪明了。
但这都是人类的聪明，现在先把人类的聪明放一放，这个关系不用太累，因为你又不跟他做生意。他就想骗你，他撒谎，他也不至于从你那骗走啥，所以不怕的。
当然也要心里知道，因为三界，我们这个道场，也全世界各地的师兄过来，三教九流都有，什么人也有，未来可能来的人真不是来学佛的，还真的是来找，看看有谁能好骗的，学佛的人好骗。就是说因为你们也不跟他打仗，也不计较他说啥，有的人经常泡道场叫跑江湖，经常去各个道场骗人的，就是因为道场的人学佛，利用你们的善良来行骗。你们要觉照，所以不要看见个师兄来就亲的说师兄，师兄。师兄也可能是大灰狼，虽然大灰狼也在幻境里边，也在等着觉醒。但是那一刻咬你可疼了。所以大家，凭你们的智慧，我相信大家还是可以的。
但是人间的很多的人情世故这些，这些东西尽量地停下来吧，脑子里不要被这些东西拖累，至于说这个世界大家好，或者不好，这个地方是不是净土，寺院怎么样，僧人怎么样，这个世界有多少人在学佛，师兄们怎么样，这些东西，这些知见，不用进入你的头脑了。在你们在做梦时候，这个世界没有净土，别想了。你在这个世界的任何角落，都会发现邪恶的，我告诉你，都会发现不公平，什么地方你都会发现。
没关系，重点是你是什么？这才是重要的。你是谁？你是谁？你是什么？你是无形无相的？还是你是个女人男人？然后你在不断地去创造，满足着男人女人的欲望习气，然后不断地回到人道，这些才是很重要的对你。是你想成佛？还是想继续在这个世界轮回？你可以选择的，没关系的。
你说我继续轮回吧，再轮回上十几年，二十几年，等掉坑里了再出来，再去解脱轮回，也可以，继续吧。真的可以的，没关系，反正还有下一世呢，反正我们不会死，心会相续的，轮回会不断地，我们不会死的，只是你哪一世学佛而已。
所以不用失望，如果你习气犯了就继续吧。我不失望的，我不会失望的，我也不会劝你的，你们会继续地在这个世界，在时空里边轮转，到了有一天特别苦的时候，会想起佛法、那也是你生生世世学过，也是福报到了，你就去解脱，生起解脱的心。反正总会有那么一次的，是苦得实在没出路了，然后就开始学佛了。
或者是习气犯了想学佛，学佛的也是有习气的，学久了就觉得学佛很舒服，打坐很舒服，不想干别的了，懒懒的，这就是习气犯了。不过这个习气还蛮好的，那继续打坐吧。打坐的目的不是练盘腿，但是腿还是一定要盘的。最主要是停下来，因为你乱想，停一下下，六根清净的停在这。
但是如果你每天就活在人情世故往来，活在这些谁咋了，谁咋了，就是谁说你了，谁没说你了，谁怎么了，人情世故，这个公司怎么样呢，评价这个公司，评价国家领导，评价这个世界众生，评价三界六道众生，那你还忙的还顾下修行吗？
忙成那样子，我们何必还修行呢？哪有时间修行？那太忙了。看看我们，虽然说是自己很平凡，但是我们经常干着领导人的事，脑子里装着天下，天下的事都是你的事，都在你的头脑里边，每天从早到晚嗡嗡嗡嗡地响。然后看不惯，看不惯这个，看不惯那个，看不惯这，看不惯那，觉得这个世界太绝望了，太失望了，所以我要解脱轮回。不是这样吗？
因为这个世界失望了，太失望了，人心全是恶的，哪有个好人？你看一张嘴，全是坏人，这个世界太失望了，太邪恶了，都这样，那样的，都是道貌岸然，那个君子，今天他也是伪君子，你看他七情六欲少了吗？没。所以他那个善行是有水份的。你想那么多干啥，我真服了你。管他呢，人家有水份就有水份吧，有水份也做了。昨天做坏事，今天做善行，这也很正常是吧 ，好歹他还做了一件善行。你知道因为那一点点善行，他有一天会得救的，他会解脱，会得到佛菩萨救度的。他可能一辈子就做过那一次善行，有水份又咋地？有水份就有水份 是吧。
反正我们就是道场，这个道场就是比较全，这就是说，空性里边永远是，有众生的全性。空性里边所有的功能，这叫《法华经》的十如是，性相体力用因果什么都在这，万法的实性都在空性里，万法的全性就是什么？有善也有恶，全性。有光明也有黑暗这，什么都在这，看你发现啥了。看你的眼睛是什么样的眼睛。人眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼，以什么样的眼睛来，在这个时空发现时空幻境。
发现啥也不怕，发现人类的眼，用人类的眼睛看世界也挺好玩的。人类比较幻境比较小，你看人就吃饱睡，睡饱吃，就是天黑了白了，然后人类追求一些美丽的东西，然后又伤心，一不小心破碎了又伤心，他简单，人类没那么多复杂。所以你很好学做人的，就是做个好人有时候很难，就是有时候看见那个不顺眼，但是呢人类是蛮好学的，天人也好学，但是很难达到。
你肉体是胎生的，但你的心不是，你的心不是胎生的，所以你才不满足。你的心是如来，所以没有哪一道就能满足了你的，在哪一道你也不满足。所以认对自己很重要。
然后呢，慢慢修止，修定，然后从人世间的很多东西抽离出来。六根清净的修止，修定，有一天见到空性。见到空性有一点，你会对自己有个鼓励吧，就知道这件事了。
释迦牟尼佛这样讲第一义谛，说讲宇宙实相你也知道了，不是说你听不懂，你都听懂了，只是你体验不到，你活在幻境里，体验不到这个，所以它对你还没在你的生活里，它不重要。它不重要，是你真不知道。
这就是《楞严经》里边阿难说，佛啊，你说我有一个本性，是个如来，是个本性，真心。我现在做啥也是用的这个假的，你看我听你讲法，我也是用的这个假的，这个本性好像没用，空性好像没啥用。
你说有一个真心本性在这，如来，这个如来好像没用，我听你说话也是假心假意的在这听，我又用的这个肉体，你说这个是假的，那个东西真的是吧？意思说这可能吗？有一个概念上的如来在那。佛说你假的还能用上吗？ 你觉得用的是假的，其实你一直在用真的。你不知道空性一直在这，你怎么能用到假的呢？
佛举例说，就像客人，他暂住就即去，他不像主人常住的在这就是空性。你怎么能用到假的？如果把本性比作大海，我们如来比作大海，你现在听我说话这个意念，你这个心，你现在听我说话，听我说白天，你就脑子里出了个白天，听我说黑夜的时候，你那个白天的意念已经消失了，变成了黑夜。否则你怎么能听懂我说话呢？
所以你的整个身心就像海浪一样，起来已经落回，起来已经落回，你已经回到了空性。你的这个假的是留不住的，你一直在用如来。你一直在真地坐在这，没有假的在这，此时此刻。当下你就是，你一直在用空性，坐在这见闻觉知，只是你在梦境里边你执着，你不知道，你睡着了。
所以阿难说是他用假的在听闻，佛说假的用不上，一直是真的，你一直在用大海，只是你活在海浪里，忘了大海而已。没有大海，怎么有海水呢？怎么有浪呢？怎么你有生灭的这个东西呢？
你的每个细胞在生灭，念头在生灭，没有大海，你这个海浪从哪来的？海浪起来落下，起来落下，刹那不停地生灭，都回到了大海。大海就在这，我用大海来做比喻，比喻我们空性，是因为大海有形有相。但我们的空性是无形无相的。所以正因为它无形无相，它可以作一切相。如果你有个相，你就做不了。如果你是黑的，你就做不了白。如果你是光明的，你就做不了黑暗。
空性无形无相，它可以变现一一切，所以有一天你回到空性的时候，万法都叫妙有，不叫错觉了。宇宙万法，你可以随缘变现，心能转物，即同如来，移山填海，做一切事，化身无量在宇宙之中。你知道你们在做啥了吗？
当你有一天，你打开这个三维，出了三维，你开始不在人道被困的时候，你就知道，你原来那么伟大。这种伟大不是人类的伟大，是你不知道，你的能量，宇宙一切都是你。当你坐在座垫上的时候，宇宙一切，你散乱的念头，所有都停下的时候，宇宙一切都在你这，停在你这了。过去三世，未来三世，十方三世，所有的一切能量都在你这。
当你停下来乱想的时候，当你不再被境转的时候，你离你是一切越来越近了。别说是你证到佛果了，就你离相离的开始见性，离人道，越来越出人道，你的习气，六根开始清净的，最起码你六根清净的时候，你已经非常自在了。这个世界永远不可能有烦恼能困住你，你怎么可能坐在这跟我说你烦呢？你不可能，就是说六根清净就已经达到这个了。这还是佛学你学了一点点的。
一切都是你，高山大海，星球月亮什么都是你，月亮，你现在看见月亮挂在天上是个圆饼，那是人类看见的，人眼看见的，你就像看个平面图一样的，你不是立体的，你看不见，你在电视上看见它是个球，距离产生的等等，你看不清楚。人眼很有局限性，你知道这个局限性哪来的？你的认知没有突破。因为你心的认知突破不了导致的，眼睛出不了人类的视角，出不了你的认知。
所以你得把佛的知见放进来，你才能突破，就拿佛的知见，你本来是佛这种知见。当下你用的就是如来，没有其他。永恒存在的就是他，没有别的。每个众生都是这样，但是你成佛了，你才能随缘化现一切，一切才能成为妙有，真空才生妙有。你不在真空怎么生妙有？你不在真空的时候就叫错觉，就是幻境跟错觉。
因为一切万法没有自体，就像人类发现大海，饿鬼发现阳焰一样。那个地方的时空，到底是阳焰还是大海？海水到底在不在？这杯水到底在不在？只有人类认为在，所以它不是实相。但是你见到这杯水的时候，你如果认这是水，那你就回到人道了。但是你是空性，空性不是这个东西，空性不是这样化现的。
空性无形无相。我们能听懂，你就能做到，如果做到，命运就掌控在你手里了，时空就掌握在你手里了，时间空间万法就掌握在你手里了，你就成为真正成为自己的主人。现在你不是，你是个奴隶，你是欲望的奴隶，轮回的奴隶，习气的奴隶，甚至别人一句话的奴隶，别人想要让你烦简直容易，真的是太容易了。你觉得这不是吗？
我坐在这想让你烦，我一句话你就很烦。我挑你一点点毛病，甚至你都不知道你有没有，莫须有的你都认。我说你头上那个角咋生出来的？你都认说老师看见了，我自己在镜子中没照见，你看你，你看你头上生个角出来，那你可能是个畜生道的怎么怎么，你说“完了！我怎么修得变畜生道了？大家都说没有，老师说有了，老师肯定看见了，这个懊悔死了”。完了再想想，“我哪天犯了畜生道习气了？”这太容易了，影响你。
你不能如如不动？这也太容易了吧？这太容易被境转了吧？这太容易活在别人的一句话里了。这世界，你要没角，释迦牟尼佛坐这说你也没角，就算是释迦牟尼佛重生坐在这说你头上有个角，你也得问问， 老师那个角三维的四维的？是吧，你是用哪只佛眼还是什么眼看见的？我怎么长出来的？你是什么意思？你怎么马上就烦了呢？然后佛说你就是天生有个角或者什么，他要说出个道道来，没关系长着呗， 不就是个角，是吧，我还有个角。
但是我是空性的，我是独一无二的， 别人还没呢。没有人能够否定你，你是无形无相的时候谁能定义你？但是从空性这个时候讲是为什么，为什么很多老师不断地、不断地又回到回到小乘这一节？因为如果说一切都是空性的，能见所见都是，很多人会做坏事的，你知道吧？杀人也是空性的，那不是我干的，我是如来，那是幻境，是吧。
这容易在人道做的，所以很多老师讲完就马上讲因果，你还没醒来，还在因果里，你可没醒来之前你就这么杀吧，你记着，你到是心无挂碍了，那个被杀的挂着呢，总会找你算账，告诉你，丝毫不差。你做的那个善行，能把这个杀人的这罪抵了吗？不一定。看他原谅不原谅你。不原谅，善是善，恶是恶，怎么能功过相抵？抵不了。原谅你那是另当别论，原谅了就算了，不原谅那不找你算账吗？你心无挂碍，他挂着呢。就是这样。
所以在没觉醒以前，还是勿以善小而不为，勿以恶小而为之。虽然一切如幻境，还是这样，正身，正意，正言，勿以善小而不为。
《你的认知困住了你》 #51640 @2022-06-05
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
