《佛说无量寿经》12十方世界众生往生西方极乐世界的方法-2#G0009@20260405
标题：《佛说无量寿经》12十方世界众生往生西方极乐世界的方法-2
编号：G0009
日期：20260405
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=G0009
故天魔道众生如果想要往生极乐世界，就不要为了娑婆世界一些虚妄的利益损失，从而诽谤诸佛正法。
在极乐世界，诸佛给予的是超越诸天境界的富贵与安乐。
在这段经文中，佛还介绍发愿往生极乐世界的天众，只要发出愿成就无上正等正觉的菩提心，因功德的不同，在往生时会受到极乐世界三种不同的接引待遇，称名为三辈往生。
最殊胜的是上辈往生的菩萨众。
寿终时，会得到阿弥陀佛与其国土中的菩萨众隆重欢迎。
故佛对阿难为代表的小乘弟子们说：如果有众生，想要在今世见到无量寿佛，就要发出求证无上正等正觉之心，修行一切利他的功德。
因为对十方世界众生，即使在中阴境界，还未投胎到其他道，还算今世。
故见到阿弥陀佛，仍算是今世见到了无量寿佛。
虽然往生极乐世界的方法非常简单，只需要众生发起往生心愿或念诵阿弥陀佛名号即能达成。
但天众们与人间随佛修证的弟子们具有定力，只要他们能发出往生极乐世界之愿，便能轻易专一此念不会忘失。
如同时发成就无上正等正觉的菩提心，广做各种功德、善行，都能顺利往生极乐世界，并能享受极乐世界这三辈往生的接引待遇。
但人道与下三道没有定力的众生，心神散乱、昏沉、常失忆，意念不能专一，在不同境界中，因习气欲望的翻腾，无法立即想起自己的往生之愿以及阿弥陀佛的名号。
比如，我们人道众生往生极乐世界的时间段是在中阴境界，即这一世命终后，还没有投胎成为其他道的生命体，这个阶段叫“中阴境界”。
但人类的中阴境界，因生顺死逆两种势能的交汇，使人类一生所经历的幻境都呈现出来，行者会像活着时，沉浸在这些幻境的喜怒哀乐，以及在人间的日常事务中。
甚至不知道自己已经死亡，故对往生之事不迫切。
即使活着时至诚恳切地想往生西方极乐世界，但在中阴境界中，因受幻境的影响，心神散乱失忆，会忘记阿弥陀佛名号与往生之愿。
因此忘失，从而错过往生的最佳时间，又入娑婆世界的轮回之中。
故对心神昏沉、散乱、没有定力的人，想往生西方极乐世界，需要解决的问题是能在中阴境界中想起阿弥陀佛的名号。
现在人道常见的方法是在活着时，反复熏修念诵阿弥陀佛的名号。
希望在中阴境界时，不管遇到什么境界，阿弥陀佛的名号都能脱口而出。
但因很多人活着时，念诵佛号时达不到一心不乱，边念佛号，边在心中想着生活中种种琐事，杂念纷飞。
故这种熏修有时是一种有口无心的熏染，心里无法留下印迹。
而人类在中阴境界时，心中没有痕迹的一切都可能会被遗忘。
当然，还有一个办法，就是有助念团在死者的身旁提醒。
但行者在中阴身时，如果呈现出的一切境界没有一件事是与佛法或者西方极乐世界有关的，即使助念团的声音能进入他的中阴境界，行者也会置若罔闻，因为这个声音与他无关。
他心行中回忆不起这声佛号有什么意义。
所以也不会在意，不会念诵这声佛号。
故对没有定力，善行功德又少的人，想在中阴境界想起阿弥陀佛的名号及往生极乐世界的愿望，最好是他在中阴境界中能出现与极乐世界相关的图像、佛像、光明等等。
这种直观的境界提醒，会令此人想到西方极乐世界并念诵出阿弥陀佛的名号。
故专门以熏修念诵阿弥陀佛名号，求往生西方极乐世界的人，如觉得自己在临终时不能念佛号到一心不乱，如达不到这样的止力、定力，那除了记住阿弥陀佛名号外，在日常的心行中，最好常了解一下极乐世界的殊胜庄严、美丽，了解一下阿弥陀佛的功德与光明，而且想起这些，就心生欢喜，就像自己已往生在了极乐世界，见到了阿弥陀佛，安住在了这样殊胜美丽的境界中。
心行中的这些印迹会在中阴境界，帮助行者记忆起往生极乐世界之愿与阿弥陀佛的名号。
当然，对往生者来讲，最有效的方法还是多做善行功德，改变自己的恶习，以期中阴境界恶劣的境界少一些，美好的境界多一些。
并在活着时修炼止力、定力，能在中阴境界做到心不颠倒、昏沉、散乱。
如果还能发出菩提心，修菩萨道的六度万行，真正成为一位自利利他的菩萨，这样的菩萨自然会与阿弥陀佛功德化现的极乐世界相应。
寿终时，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨众会隆重欢迎这位菩萨往生极乐世界。
在《佛说观无量寿经》中，佛对被儿子囚禁的韦提希夫人介绍了西方极乐世界。
在这部经文中，佛以人类为对机说法，对韦提希夫人开示了在人间能令心系念一处、往生极乐世界的修行方法，称“三福”和“十六观”。
因韦提希夫人与丈夫当时都被儿子囚禁，而且丈夫性命危在旦夕，自己伤心绝望，活着生不如死，在人间的每一秒如在地狱煎熬。
这时，佛对她开示对极乐世界的十六种观想境，即使只观想一种境界成功，令心安住其中，不只能令她顺利往生极乐世界。
还能让韦提希夫人虽在人间囚牢，但却活在阿弥陀佛、西方极乐世界的功德光明与加持中，法喜充满，放下人间的怨恨与忧苦。
而且十六观某些观想成功，可得念佛三昧，得无生法忍。
明了自身自心也是佛身佛心，对人间众生的无明邪恶生起大慈大悲，从身心的苦厄中彻底解脱。
佛为韦提希夫人开示的“三福”指人间三种“善业”：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业（十善业包括：一、不杀生；
二、不偷盗；
三、不邪淫；
四、不妄语；
五、不两舌；
六、不恶口；
七、不绮语；
八、不悭贪；
九、不嗔恚；
十、不愚痴。
）；
二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪；
三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
佛说，这三福是诸佛成净土的因。
我们修此三种净业，即与诸佛净土相应，往生会顺利。
“十六观”简单的指对阿弥陀佛与西方极乐世界的十六种观想境，分别有：一、落日观；
二、澄水观；
三、琉璃地观；
四、宝树观；
五、八功德水观；
六、宝楼观；
《佛说无量寿经》12十方世界众生往生西方极乐世界的方法-2#G0009@20260405
标题：《佛说无量寿经》12十方世界众生往生西方极乐世界的方法-2
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