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你们都有一颗摩尼珠40#00003 @2012-03-13
你们都有一颗摩尼珠，谁都不理我。我说你们衣角都有一颗摩尼珠，我说你们都能成佛，理都不理。老师，腿疼怎么办？剩下的就这问题，剩下的话是没用的。
说了，我说“贫子与珠”。路上我说大小三乘是化城，是佛说的。就是，老师，俺心里难受，剩下的就这话，剩下的就不理。
说了几年，《妙法莲华经》我说了很多次了。其实你们是记不起来，说好几年了，大家在一起聊，转来转去，聊这些经里的故事。
因为你说《金刚经》说空性，实相就是空性，不是空相才是空性。所有的经典，有很多经典讲得很好，但这本经典很简单，很简单。
所以越是真理越简单，到最后，就那么平凡，那么普通，就是几个比喻。但是当你把《楞严经》《楞伽经》《金刚经》这些绕绕弯弯的经，搞来搞去搞不明白。
等你有一天搞明白的时候，你觉得：早知道我第一次就看《妙法莲华经》，然后直接看完，我知道了，我能成佛，着什么急呢？或者我本来就是了，那么简单。
我觉得你们读经的时候，就没什么感触。其实《法华经》已经很白话了，很简洁，就是几个故事嘛。只是里面有一些体裁我们不太适合，就是反复地说，用偈子说，大家会迷惑在那些偈子里面，就是说很多的体裁上，就把大家绕进去了，觉得怎么又反复地说。其实综合起来，也就是几个故事，几个故事而已。
可能就说，走过来，走过很多年以后呢，我读《法华经》，其实当时已经修学十几年以后了。当初就是一字一句开始读《法华经》的时候，那个时候，真的是法喜充满，就觉得太了不起了，就觉得成佛没问题了，一点不怀疑，就一下子就生起那种信心。
整个觉得，那本经放在桌上的时候，就合不起来那种经。就是当你读完第一页，合起来的时候，整个书都在放金光，金色的光芒，全部被光充满，那个经。你就是在合光，你就不是在合一本书的纸。然后就觉得，看到《法华经》，就是佛在那儿，就是佛就在那儿现身。你不是看到一个相。你知道，有没有见到他的相，跟他相显现不显现，一模一样了。
没有遍虚空、遍法界有佛相，没有那个感觉。你在境界里可能会满天佛像，遍虚空、遍法界，或者你的意识层面去观想满天的，但是那个时候，可能就是很简陋的一个关房，什么也没有，只有一本经放着金光在你面前，但是你觉得佛无处不在。
而且坚信你自己会成佛，而且马上见佛，就那么简单。而且你的法性是圆满的，功德圆满，一切具足，没有丝毫的怀疑。
以前在路上会走，觉得一个人走，前无古人，你看不到榜样。你觉得在前面没有一个人成道，你已经走了十年，或者十二年、二十年，你走来走去，有没有止尽？这个成佛遥遥无期。
你要知道你在成佛啊，如果今生你都成不了，是不是这样还再走下去？你的生命，你的时间精力，所有的一切都在这种征途上消耗。
因为时间太有限了，时空流动的，家人、孩子也在成长。回一次，感觉孩子长一截、长一截，都不认识你了。那个时候，你会觉得，这个成道太慢了。你说发心是刚开始发心，但是走了十年，怎么还是这个样子？
觉得自己还有习气欲望，有些东西还没断尽。你会内心觉得，有时候会觉得，这样走下去是不是错了？
虽然你有那么多境界、证量，所有的东西，诸佛菩萨的灌顶、加持，仍然迷惑，仍然心里面有时候有一丝的贫穷，就觉得可能自己达不到那种正等正觉，可能今生无望，就是这一世可能无望。
但是读完《妙法莲华经》，那一刻，你不会这样想。你觉得，没有问题，一点问题都没有，我们完全可以证到无上正等正觉，因为菩萨从初发心，即成正觉。
那颗种子，只要我不断地浇水发芽，已经在了，它已经在开花结果。也许在我们这个物质世界，它可能示现得晚一点，在每一个维层它是不一样的。它已经是了，没问题了。
就说内心，你突然，你的心圆满了，那颗摩尼珠就显现出你的心一下子圆了。在以前，不管你修多少年，你都会觉得你的心缺一个口，就好像有缺陷，那种。
你那一刻，你能够看到这个世界，三界六道，你能看到那么多，或者你把其他的佛世界也一览无余了，都能看见。没有，你没有那些神通呢。但是，那一刻，你觉得没问题。有没有神通都没问题，你也圆满，无上正等正觉。
这一刻，你是不是有五眼六神通，是不是有佛所有的证量，都已经不重要了，你已经是。
因为你们还走的时间短，可能在这里边，甚至没有付出过什么，所以你不觉得它的珍贵。当你不断地付出、付出，付出到十年、二十年，你付出，但仍然没有希望，你觉得很遥远的时候，成佛越来越遥远的时候，突然拿到《妙法莲华经》的时候，你就知道，你贫子得宝，你就有那种感觉了。原来我这么富有，我不知道。
以前也读过，刚开始读过，但是也没有太多的……读得就是走马观花，也没有太多的，因为经典太多，那个时候也读《金刚经》《心经》，觉得《楞伽经》《楞严经》很好啊，心在哪儿，坐在那找啊找啊。
但真的在你人生的阅历中，在路途中，我觉得，《妙法莲华经》的重要位置真的是，它被称为“经中之王”是有原因的。
我们现在读，只是读，你会与《妙法莲华经》结缘，将来还会重新过的。你只是读，没有得，没有得经，没有得到那颗珠子。但是你要知道自己有。自己有，只是那颗珠子不知道在哪，没出来。
很多佛弟子们当年说很多，你看，每一个上面都说“善男子、善女人”，他在听闻什么的时候，同时证入什么、证入什么。
但是我们现在，也有人问我，为什么我们现在，好像我们就听了，就白听了，也证入不了呢？我认为前面有个“善男子、善女人”的定义。
我们有待反省，我们是否称善男子、善女人？这个“善”到底是个什么样的善？我们的内心在想什么？每一个念头，每一个觉知，其实我们跟那些善男子、善女人差很远，所以我们听不懂，我们也无法在一句话、两句话里边真正地突然就证悟的，没有福报。把自己戴得太多，就面具戴得太多了，脸上，自己把自己遮蔽了。
因为那个时候众生没有面具，没有太多面具。他的心就是赤裸裸地放着，赤子之心，全是。就是赤裸裸地在那的，你跟他说的时候，马上就能触动到他的心。
现在我们是触动到他的脑、意识，在意识里转悠的十万八千里，然后这个经才能取回来，最起码比唐僧取经累一点。你在脑子里，这个脑袋比较小，但是也转个二十万八千里，才能转回来，哦，这句话是这个意思。唐僧取经，就在脑子里转转转，比唐僧取经远一点。
（师兄：老师，善男子、善女人，其实就是说他的污垢要少一些，会更清净一些？）
主要是清净，清净，我们不够清净。清净不是说定力，他们染着还是少一点。
并不是说他们做了什么善事，他们真的布施了什么，做了什么。不是，很清净，很明朗，很清净，很单纯，不会绕弯弯。是就是，不是就不是。
他们在内心里老是说，佛说我不打妄语，是，就是这样的，马上就听进去了，是这样，他不怀疑。
我们现在说，我也好像信佛，我信的是佛不打妄语，但剩下这句话，为什么？为什么佛要这样说？这句话为什么？为什么？
你不是去做，你是为什么？肯定佛没说错，但我好像没听懂，为什么？先问十个为什么，佛如果解答不出来，马上觉得佛的智慧有限，连这些问题也不知道。
他不说我们脑子里转了三十个弯，在里边绕弯弯。佛只有一条路，他绕了二十个弯，就在原地转了三百个圈，自己转晕了，说是佛连这点智慧也没有。
佛说你往前走吧，你转什么圈？他说我必须搞清楚这三十个问题，我才能往前走。他一定是这样的，我转圈，然后佛说，你不要转圈，你直接往前走。
他说，先告诉我，我为什么转圈？然后佛说，你不清净。说，我是怎么染的？你告诉我。我为什么会染？难道我们不是佛吗？为什么我们就染成这样了？
佛说你往前走，所有的一切都 OK。说我必须搞清楚这个问题，然后坐下不走了，你不说，我不走，就死犟的那种。
佛说这是个幻境，幻境为什么我有觉受？为什么我疼？佛说现在对你是实有的。实有你就告诉我为什么？就咋说也不行，咋说也不走。
佛最后没办法，我背着你吧，我抱你吧，抱着你给个棒棒糖，咱明天再说这个问题，今天先吃了糖，往前走走。
然后拿着个棒棒糖啃着，管他呢，反正算了，就这样吧，然后又往前挪了十几步，然后又坐下了。
人大了，心是小孩子，走走走走，又坐下了，老师问说，为啥不走？走不动了，累了。就这样的，走不动了，累了。累了需要就加油嘛，要带着出去玩，要给充电。心不走。
还是大家不知道，不知道成佛有多好，觉得自己现在也很好，就是安于小乐。佛说我们的志求下劣，志求低劣，志向不够远大。凡夫志向不够远大，凡夫之心障碍我们，障碍摩尼珠的显现。
我们凡夫的品质跟心性障碍我们，不是我们不够好，是我们有凡夫的志向。凡夫的志向就是吃饱、睡足，吃喝拉撒都解决了以后，买个名车，住个别墅，然后呢，出去玩，或者是什么，就是安于小乐，就是很小的。
但是不知道我们可以成就佛果，我们是那么的富有。我们可以别说住一个别墅，我们可以拥有三千大千世界，都是你的。
你就是一个世界。为什么我们现在比喻说，你的心有多大，你的世界有多大。每个人就是一个世界，在佛学，一日一月照临是一个小世界，你的世界多小。
如果你只满足于一个别墅，你的世界就一个别墅那么大，300 平方米，或者是 2000 平方米。你甚至买了一座山，你也就是一个……在宇宙中看，泰山也就是一个小土坡。你在宇宙中看，咱们说“登泰山而小天下了”，已经那么高了。在宇宙中俯视过来，泰山才这么点，一抬脚，岔过去了。
我们本来有那么大的志向，可以拥有整个宇宙，拥有整个星系的那么大的志向，你可以满星系遨游的，你的志向就局限在一个小别墅、小土坡里。“登了泰山就可以看的天下都小了”，你的雄心壮志已经觉得很大了。
这是我们人的志向，齐家、治国、平天下，已经很大的志向了，儒家文化。在佛的胸怀里，佛眼中，不是说不好，就是觉得我们可惜了，就说你那颗摩尼珠可惜了。因为你怀揣着无价之宝，求了一点点。
昨天来拜师的那个，我说你为什么要拜师啊？我三高。他说我想学习佛法，能够把三高降下来。
静坐，静心，尤其内分泌系统的病，静心是个对治，比较好。我说不错，我说随喜你，通过学佛法能降三高，我说这个真的挺不错。不过有没有更大一点的志向？你就没其它的求，你求这点太小了，对佛法来讲。
我说你不知道，佛很富有，你来学佛的智慧，求一点降三高，就是太……这个要求，不是说不好，我们首先要有好的身体，我们才能修证。我说再求一个吧，这求得太少了，再求一个吧。那求什么呢？不会求。
我说求佛的智慧，我说这个宝贝最好了。最起码你要求出轮回，你只要有这个肉体，明天三高降下来了，后天第四高又升起来了。你只要在这个世界，生老病死都是没办法的，你今天这个病好了，明天那个病又来了。
你现在还比较富裕，你还比较安稳，我说不知有一天，可能你可能就不好了。再说了，你家里人不好，你也不好，孩子得病了，或者是，很多麻烦的。你要出离了轮回，这些烦恼，一了百了。
他说那挺好的，出轮回吧。我说你再往后求求，我说再求一个吧，我说除了出轮回，还有，成了佛比出轮回还好，我说成佛呢，还不只是能利益到自己，还能利益很多很多人，利益到那么多的人，都能出轮回。我说你不成佛，你就利益不到那么多人。
然后就不吱声了，对成佛比较渺茫。觉得成佛，成佛是什么东西？我好像没听过。我就说，反正求佛智慧吧，好像有了佛智慧，啥也知道了。这倒也是。
是不是我们也是这样？小乘之心。这是佛说的，《妙法莲华经》说的，你要志求无上正等正觉佛果，而且你里面就有一颗无价之宝，这颗宝贝就是为你成佛做准备的。
没有其他可成的东西，只有成佛。而且你在今生，名利情，就算你做了转轮圣王，做了帝释天，做了大梵天，满足了你最高的欲望，你仍然是为成佛在做准备。
所有的一切，只是你暂时路上虚幻的一些化城。你只为成佛而生，没有其他，生在哪一道都是，一定是在为成佛做准备。所有的轮回，所有的轮回只是为了让你最终走向成佛。
敲醒你，告诉你，有地狱，有苦，如果你不成佛，你还得掉进去。所以不断地告诉你，你要成佛，你要成佛，你要成佛。
是你的程序里面编的，不是任何一个人能够要求你的。你的程序密码里面就告诉你，你要成佛，否则你只能在这里边不断地受苦，总有一天能敲醒你，你的程序。
哪天有个朋友问我说，为什么要学佛？为什么要学佛？我很开心，为什么要学佛？我说没办法，我说肯定要学佛，迟早的事，因为我看到了这个真相。每个人最终要学佛，这是没办法，因为每个人最终只为成佛而做准备，只为成佛而生，只为成佛而死。所有的涅槃示现，所有的一切，这个世界的毁灭、再生，所有的一切，只是为了有生命成佛，回归。
成佛其实是我们生命的回归，我们要回去，我们要回去，但我们不知道来自哪里，我们不知道，忘记了源头。就是宇宙从生成那一刹那我们出现，我们忘记了源头。
我们只需要回去，回去，其实内心中，漫长的生命的历程中，这个愿望一直一直一直，在我们内心潜伏着。我们要回去回去，回到源头，但是源头就是佛。生命，每一个生命都是。所有的苦，所有的乐，只为回到源头。
我们等于是现在困在六道的时空里，困在一个幻城里，就像你们看美国大片一样，我们被困在一个时空的幻境里。六道就是时空的幻境，它不同道的时间跟空间是不一样的，我们被困在这，回不去，回不到源头，所以我们苦不堪言。
你会被种种欲望、觉受，你的程序密码，所有的一切去折磨你，去控制你，然后体验那种不开心，体验那种苦，被困。
我们的觉醒是迟早的，只是谁醒的早上点，谁醒得晚一点，一点办法也没有。醒得早的，就把晚的叫一叫，不醒，也没办法。
迟早会醒，只不过是你今天醒，他明天、后天，他有一天会醒，总有一天会醒，总有一天会醒得更彻底。开始醒了还不彻底，迷迷糊糊的，慢慢慢慢，他有一天突然，这叫大彻大悟，他很彻底地坚信，你是为成佛而来。你肯定是为成佛而生而死的，每个人都是。
我曾经读《妙法莲华经》的时候，就是打坐的时候，看到一个境界，就是《妙法莲华经》埋在那个尘垢里，人世间的那种泥土里，泥泞，很泥泞的那些路里面，《妙法莲华经》这本书放着金光，被这种泥污浊。
然后呢，在上面走过来、走过去的全是豺狼虎豹，狼、狮子、老虎，踩过来踩过去，在上边走。
看不到一个人，在那条路上没看到人。《妙法莲华经》埋在那土里的时候，走过来、走过去的，看到的就是狼跟老虎。
因为在境界里是说人的心，不是说你。也许这个世界，现在我们的人口在暴涨，但是我们的心在哪一道，真的不知道。我们不是说人在多，但是我们的心更与哪一道相应，不知道。
《妙法莲华经》是说给大菩萨的，说给善男人、善女人的，说给人的，最起码他得是个人，然后他要发菩提心，是个菩萨。而且他能够以利他为自己的第一个宗旨，所以《妙法莲华经》才能受益。
他是说给菩萨道的，我们有时候读经读不准，读不进去。但是你忘了，那些字词，他是说给谁的？我们的心，很多时候，是不是跟一些畜生道相应？
那个心不在人身体里边，我们的心可以变化成虎狼，狼是听不懂《妙法莲华经》的，老虎也听不懂，饿鬼也顾不上，地狱道众生也没这个福报。饿鬼和地狱道众生没有福报，他们在医院躺着呢，现在，他体验苦。
我不是说医院的众生都是饿鬼，他不是饿鬼，但体验饿鬼的苦。读不下去，怎么读啊？坐也坐不住，站也站不住，躺也躺不住，眼睛也看不见。
心体验饿鬼道，地狱道没有办法读经。我们人道，现在我们在人道，但我们的心在哪一道？如果你在畜生道，你就听不懂，永远听不懂，永远不知道那颗珠子在你那儿，永远不知道。老虎怎么会知道呢？
所以先回到人道上来，最起码做人，这就是儒家文化，仁义礼智信，做君子之行，这是最起码的善男人、善女人。然后在善男人、善女人的基础上，才是菩萨。这就是菩萨跟君子的区别。
《论语》，君子以德报怨。问孔子，说君子以德报怨是对的吗？孔子说，要以直报怨，不要以德报怨。那么，如果你以德报怨的话，就说他侮辱你，他欺负你，你还要给他恩惠，你以德报怨。
他说这个是不对的，你以直报怨，你保持你的正直，你的做人的原则就够了。你可以不理他，你不一定给他恩惠。如果你以恩报怨的话，那你怎么对有恩于你的人呢？
他给你恩，你才应该给他恩。他给你怨，你可以以直报怨，你保持你的正直善良，就 OK 了。
但佛法里不这样讲，佛法的菩萨道就是以恩报怨。因为佛法，为什么他这样？他不是做君子，他是做菩萨行。因为众生跟你是一体的，同体大悲，无缘之慈。没有缘，因缘的慈悲。
因为同体，所以要以恩报怨。因为当一个人成道的时候，众生都是他的恩人，因为没有众生，也就没有佛，佛是因为众生而出现的、诞生的，所以他一定是以恩报怨。何况众生还没给他怨，他就这样想的。
这就是儒家跟佛教菩萨道的区别。
但是你要行菩萨道，首先以君子之行做起点，要善男人、善女人，最起点是善男人善女人，然后才是菩萨。
到了菩萨的时候，其实不需要你做什么，其实众生并不要吃你的肉、啃你的骨头。不需要，只需要你一个心。
你能够宽容、大度、谅解，你能够放弃自己、自我的一点点觉受，站在别人的利益想一想，体验一下别人的疾苦，为这个世界，体验一下这个世界六道众生的苦。
就是你那种心的柔软、慈悲，就够了，你已经是菩萨。并不需要你把身上的衣服脱下来，一定要给那个人穿。也不需要你倾家荡产地去布施。也不需要。
只是不需要我们那么自私就够了，不需要为我们自我的东西不择手段，不需要伤害别人，就很简单的一些菩萨行。然后你就可以读懂《妙法莲华经》，就这么简单。
当你用菩萨的心去面对每一本经的时候，你就知道，所有大乘经典都是说给菩萨听的。你只有发心，发菩萨利他之心，你才能读懂。只是发心，就那么简单。那些话就是佛跟你讲的，就像一个父亲对孩子的交流，就那么简单。所有的大乘经典，都是父母对孩子的交流。
就像我们从小教育小孩子，你有小孩子，你一定会教育他，树立个远大的志向。一个小孩子说，妈，我想长大卖豆腐、卖红薯。你肯定说，这个也不错，也能养家，但是你要是不是发心再大一点呢？比如科学家。
是不是每一个父母都会这么说？没有一个父母说，好，你就发心卖豆腐、卖红薯吧。你学了小学六年级课程就够了。因为算账，卖豆腐、卖红薯不需要很高文化的。你证阿罗汉就够了，去吧，卖豆腐去吧。
佛也对他的弟子是这样说，卖豆腐、卖红薯，没有问题，这个不错，也不能鄙视，是个好的东西。但是，你能不能再发得大一点？
因为他知道，他孩子的潜力是无限的。因为他知道，这个孩子，他的资质不是卖豆腐的，他的资质除了卖豆腐、卖红薯，他能卖飞机，他能造出宇宙飞船。
但是他的孩子就不发那个心，他说，我就喜欢卖红薯。父母就不断地用各种经典来教育他，这就是佛对他的弟子说的所有经典，就是这样。
孩子啊，你这个卖豆腐、卖红薯不行的，也可以这样发，但是如果以后没办法，因为这个需要三年级四年级的水平就够了，你要发个心，比如你要是发个心造宇宙飞船，即使造不了宇宙飞船，你再回去卖豆腐，也可以。这就是很多经告诉你的东西。
因为我们不求，不求最高的无上正等正觉。他的阿罗汉、十地菩萨的弟子，只求卖豆腐、卖红薯，他只求低位的。因为什么？因为小孩子是不懂的。
那个不需要什么，你即使成不了那个，你下来做那个也行。没有一个父母会让孩子那样发心。因为他知道，每一个孩子都是天才，都有潜能，就在你怎么培养。我们每个人都是这样，我们都有一颗珠子，你准备把它怎么放光？
那种比喻很老调，贫子得珠，有个穷孩子得了颗宝珠，然后你突然觉得你很贫穷，你觉得吗？原来不知道你原来就有颗珠子，原来那是说你呢，你以为说故事里面的那个穷孩子呢。
原来我们的心好贫贱，我们都不敢求无上大法。乐小法，就是卖豆腐的、炒房子的，准备卖房地产，看出来了，比卖红薯厉害。
从哪块儿发？不用从心，腿痛的时候，从那个痛点发，我告诉你。忍着，就那么简单。
心就在你关注的那个地方，从哪块发，就止哪块。这块儿痛了，成佛果快了，无上正等正觉就在最后忍的三秒里面，那就是心。
在忍辱上发，别人骂你、打你的时候，我要慈悲，我是无上正等正觉，这就是发心。你以为坐在那，我要爱全世界，身边有一人过来了，啪，给了一巴掌。全世界好爱，一个人难爱啊。就这么简单的事。
我要爱三界六道众生，然后一条狗，赖皮狗，一脚踢过去，脚下的那一道，他永远不爱，然后呢，虚空中的爱飘满了满天。
就从那发心，不是你坐在座垫上，我要发无上正等正觉，在佛祖面前立誓，立誓，佛看不见。但是你要能做到一点点，佛看见了。全部录在你那个摩尼珠里，那就是功德。
发心就是在一言一行，你的每一个起心动念里面。不是你立誓，不是……佛不用你忠于，你没有忠于，佛不需要。
但是众生太需要了，因为众生苦，众生太需要我们了。但众生就是佛，你忘了？你们没学到常不轻菩萨吗？《法华经》后边就有常不轻菩萨，在《法华经》的后边几品，常不轻菩萨每天看到所有的人，他就上去施礼、叩头说，您未来要成佛，我一点也不敢怠慢您，就给人家叩一个头。
然后所有人都会烦，你知道到后期，都是佛的弟子，有时候他上去给人家。佛给我们授记，我们乐于受听，只有佛才能说，你未来什么时候成佛。
你给我们授记，一个乞丐，说我不敢怠慢您，您要成佛。然后，一次可以，大家笑，两次、三次就烦啦，就踹他、打他，但是他一直坚持这样修证几十年。
提醒你什么？每一个当下的念头，发心就在那。你是正等正觉吗？就在那儿示现。你说你能成佛，什么时候成？没有未来。你《金刚经》不是读着吗？
所以，这一刻就是正等正觉，因为没有过去、现在、未来。OK，你当下示现的，就是无上正等正觉。永远在当下成佛。
你要踹了他一脚，你就是凡夫。你要马上说，您也是佛，你就是正觉，我告诉你，而且永远不会厌倦。他说一百次，你说一百次，当然这个肯定不会有的，这种法门，他不会对你一百次。
你要是说，您也是佛，您也会成佛，我恭喜。这些话，如果你流出来，我是举个例子，当然我们不需要这样，他肯定，你也差不多了，他也差不多了。
所有的弟子都烦，因为只有佛给所有的弟子授过记，他们觉得没人有资格给他授记。他们恰恰忘记了，佛告诉他，众生都是佛。
你的无上正等正觉，一定是在众生那示现、体现。众生都是佛的时候，你就是佛，你是佛眼看世界。如果你的眼睛看到六道的时候，还不是。
所以学佛，有时候刚开始不能学最高，只是怕你们没办法去生活里边生存，因为这个世界毕竟大家还在凡夫的等级。是，我们是佛，但是我们的佛性还没有示现出来，人心险恶。
我们会在这条道上走得如履薄冰，甚至我们会提防，包括在学佛的路上，走的每一个修行者，都有可能一念恶念生起，把你干掉。
虽然每个众生都有佛性，但是我们仍然要穿着铠甲，带着防毒面罩。然后背着背包，背着所有的行李。
如果你走上修学佛法的路，你仍然要如履薄冰，一点一点地，尤其在这个时代去修行，仍然要慢慢地、很谨慎地、很机警地、很勇敢的、很有智慧地往前走，尤其在红尘里边修道。
不是说众生都是佛，好了，我明天出去了，众生都是佛。没问题，你马上被骗，我告诉你。佛示现骗你，所有的佛就示现骗了你，然后说傻子。他还不知道，他在做什么。
你那个时候不要嗔恨，如果你嗔恨了，你就不是了。但是你知道，他真的不知道他在做什么，他还小。他的意念里边，他还不知道，他也是佛。
他不知道，他那么富有，不需要骗你。他只需要把他那颗珠子掏出来，一模一样，平等，平等，他什么都可以达成。因为他不知道，而你知道，你就已经比他富有了。那种富有是无边无际的。
幸福也罢，富有也罢，其实到最后只是种觉受。有的人拥有几个亿，不富有，内心很贫穷，空落落的，而且很有恐惧，觉得钱一花就没了。你就觉得失去，永远再也回不来了。穷人之心啊，我们的穷。
但是我们里边有颗珠子，佛告诉你，每个人都有。而我们是佛弟子，佛弟子的更大、更亮、更圆满。
只要是佛弟子，我们是最早有机会拥有这颗珠子的人。摩尼珠，无价之宝。在密宗里面，摩尼珠可以生万有，摩尼珠的出现是，你求它，只要求它，什么都可以有的，在密宗里面，所以叫摩尼珠。而我们用心可以化现这颗珠子，我们的心。
而佛弟子是在地球上，唯一，也是最快地拥有这颗珠子的人。就是说，你们是继承佛遗产的第一个继承人。如果佛涅槃了，你们是唯一继承他遗产的人，你们是佛弟子。其他人的摩尼珠，因为路途还遥远，他们还没到达，我们走在了前面。
因为佛法是在地球上最高的文明、最高的智慧。所以有缘走进教义最圆满的一个真理里面，也是需要福报的。不要以为我们很普通，可能曾经被佛授记过，我觉得。
《你们都有一颗摩尼珠》 #00003 @2012-03-13