Word文字版
488、在心灵的沙漠上让春天来临34#10271@20130923
是不是，怕啥呢？布施出去，你不然怎无我呢？你就往出扔，修炼，都是。虽然这有一个地方让你修，借假修真，不是借你这个肉体，是有一个地方让你落脚。
你知道这个世界，包括你那个四大，是让你落脚的个地方，你不要想象成它就是个眼耳鼻舌身意，它就是个烂坐垫，或者是个什么东西。你就落落脚，落落脚，借这个东西踩一下，踏个踏板，然后回去。所以你想拿，拿走呗，是吧。
从意识层面，多从无我的那个角度，每一念都从无我角度，不用去思考，直接给。谁要给谁，就怕他不要。先不要，先想我从那边先算计，他拿了我多少，凭什么？为什么我要这样做，为什么？就不要算计，先不要算计，把算计学会放下。然后呢，你就给，往出给，怕啥呢？你只要到一定程度，功德就会出现，那个功德之光才会显现，它是需要时间的，知道吧。
那个功德的光明一旦呈现出来，你突然会觉得，所有的东西都很清晰了，你会有感觉的。你会发现，当你布施，修布施真的是可以，当你布施的时候，你会，到最后你会发现，当你每一念、每一念布施完的时候，然后......
当然说，真正布施完是你最后不再着相了，连布施这么......因为无我，所以你也没有什么可布施的，老实说。你布施个啥？你啥也没有，我们一无所有。那么这个布施是个假相，你知道么。但是，是为了破你的对自我的执着，才用布施这个词，因为其实最后真正地、彻底地布施，是你的心不再着相了，没有布施相，你没有布施这个相。
真的就像，我自己从自己的修证，就说你最后你真正地解脱，就说，你是没有那个病相、苦相。你心里边没有这个病的相了，你的病才会好。你心里边彻彻底底清理了这个病相，不是说你没有病，是你不再着病的相了，不再着苦的相了，不再着生灭的相，你才能都从生灭里边解脱。
你着这个相，你就永远没尽，你治不好的，你永远治不完。治不完，这个病好了，明天那个病会来的。生生灭灭，这个轮回轮没完没了。你不再着相了。
当然这个不着相，是需要不断地修证，在智慧上圆满。但这个智慧的圆满，开始就是把自己放出去，真的是布施，不要算计。佛说的一点也没有错，你不要怕，你一定会得到的，只是这个轮回有多久。
我相信，你很快功德会回来，到时候你做任何事，你会发现，那功德之光照着你。你做所有的事情，你只要一伸手、一张口，那种功德之光就回归了。
那种光一旦出现的话，当你突然那些光出现的话，你就知道哪有什么东西做不成的？一切都是真的功德，功德累积起来的，所有的一切。比如说我们去做一些小事情，那些太容易了，怎么可能不成功？全部是用功德之光去累积起来的。
所有的人一接触，一到这个光明里边，已经开始快乐，多邪恶的人进入以后开始转，所有的念头都随着你的意念在转。他是用功德之光，不是你能控制了别人的意念，是你的光明，因为那些功德之光一下去就把他度了，你知道吗？你根本就那个东西已经......
那是用什么？用布施成就的。不是用你坐在那修智慧修出来的，是布施成就的。念念布施，念念布施，一直布施到你，你身体上每一个光明出现，真的你会看到那些光明，照在任何一个身上，他就会得到解脱，就那么简单。
那是由一点、一点、一点、一点修布施修出来的。而且每一念里边都要无我，都要不要，去反省到，觉照到没有你自我的东西，每一念你都不索求，不索求、不索求、不索求。开始有委屈、有得失、有失落，这些东西肯定有的。
而且有算计，又觉得布施够了，你看我对他好，好好，到今天他也坐在那没个表情，你看那脸，都没说，连个谢谢也不说。你继续，你继续一次、两次，这就是忍无可忍的，你再忍一次，我经常说，继续。
你不用算计，那种东西会回归的，因为那就是你自己。你自己的有些地方是不觉的，你知道吧。它不觉，是你这有地方不觉，你死了，你坏死了，有些地方。你的每一个细胞都是众生组成的，真的，布施给众生，就是布施给你的每一个细胞。
你平时说你头脑有个想法，你的身口意是合不在一起的，你的每个细胞都是贪嗔痴慢疑，怎么能合成一体？每个细胞里边有父母的东西，你的气脉没转化，有父精母血组成的东西。那些细胞是众生来的，含着贪嗔痴慢疑的，你是无法启动它们的。所以没有神通，没有力量，你只是一个空想，是你那样想。
布施出去，当那个众生觉的时候，你身体上那个死亡的脉就启动了，知道吧。它就觉的时候，它在这，这有地方在觉，你知道吧，一定会呼应的。然后你会发现，原来你布施来、布施去，最后布施到自己这了。
原来布施给你每一个细胞了，（被）你的每一个脉道、每一个细胞，你的整个世界成就了，里边没有三恶道。所有人到了那个光里边是被超度的，就马上，你的身心世界里边不再有三恶道，你的心里边没有三恶道的相，在这个世界呈现就是极乐世界。你的身心呈现极乐世界，那你就在极乐世界了。
而且你的光放射出来，就是功德之光，众生都可以在这儿受益。别说是他触到你的一点点东西，包括你的语言、行为、你的东西，所有涉及出来的东西都会受益，他怎么可能不受益？你想想这是个修证的回归。不要着，急佛真的不打妄语，你们急什么？如果你们说这个路，路途上困难重重，是我们不圆满，是你们修证太差了，不到位，就是。
我们没有做什么，为这个世界。如果你觉得你没名气，如果你觉得你不够有名，不要说用，不择手段去获取，那也是。其实用不择手段能够获取，人家也是生生世世带来的福报，是不是。
那都是，如果你不够有名，是你为这个世界做得太少了，从菩萨道的角度，你什么也没做，你为众生做的太少了，你没给众生带来利益。你们说自度，你坐在座垫上，你有什么利益可言，你的家人都没有受到你的任何照顾，是不是。为这个世界做事，你就会有名，你就会得利，你就会得到你想要的东西。做出来，不是说出来。
所以我们下一步要做出来，努力地做一些东西，哪怕很少，没关系。你哪怕，你就是一棵草，你布施一抹绿色，就那么简单。我们不希望，一开始你就是满园的芳香，你没有人家那么大的能力，那么我们就一棵草，一棵草就一棵草，怕啥？就一点力，没关系。
但是我们是文化领域的，你知道吗？文化领域的，哪怕一点力，心灵的春天，那很厉害的，知道吧。在心灵上，在心灵的沙漠上让春天开始来临，所以要一点、一点、一点、一点开始，慢慢地唰一片，一夜之间一片就OK了，就绿了。一点一点来，不着急。
所以我跟他说，我说，我们真的网站也许关注的人很少，你不要期望几千人、几万人，没有那么多。因为我们是实修网站，本来就曲高和寡，你定位就定在实证方面了。就算很多人信佛，但实证方面还是很少。
因为又不是娱乐型的，你又没有太多的，吸引人眼球的外表，妆扮、包装的话，那很正常。但是你看看你那些粉丝，我说真的，他们本身那些人都是没粉丝的，你看看一个一个没什么，有的是零粉丝，有的壹个，那说明他们很多是为了你的网站才开微博，或者是他们能关注你，真的很厉害。
他们愿意关注你，我觉得不错。因为那些很多人是不太参与这个世界的玩乐游戏呢，说明他们才不开微博，他不爱看微博，不爱上，才会出现那种状态，说明刚刚开始都是。那这些人很可能都是实修的人。
如果是真正是实证的人在关注你的微博，那每一个人都是一个宝，真的是。每一个人，哪怕他只有一百个，他跟着你的视频走，跟着你的指导，在这条路上跟着你走，已经在走，知道吧。他不是在关注，是在走，修证，那每个人都是你手心的宝，一个进来就是你的宝，那一个人就是个种子啊，你已经播种了，那不是浮光掠影的一个东西。
本身我们就不是那，你做的事情，你就不是那种一开始就怎么样的，你可能有一万个、一亿个人一晚上关注你的网站，但明天没有一个人在你这修行，没有一个人是真的实修的，那你这个网站是失败的。你是准备开网站卖东西吗？做网络效应吗？还是完了我们准备在网站在卖个东西，那么多人关注都来买？
因为我们开始定位就不是那样，你的网站是在实实际际弘扬佛法、弘扬正法，而且有人要成道的。你想你这个定位本身，别说三百个里边有一百个，百个里边有十个，我已经满足了。有十个明天走出来，都很了不起了，说句老实话。佛法传播了两千六百年，数得起来的成道者，是不是？就算记载下来也很少，当然有没有记载下的。我们在做什么？是不是。
但是佛陀一个人成道，带给这个世界多少利益？有无数人在受益，不是说你一定要成道的。释迦牟尼佛一个人成道，当时他身边也就十大弟子，常随众两千多少人，三千二百人，是吧。常随众，经常你们说的那些。
但是，这两千六百年来，多少人在佛的智慧里受益？所以我们真的是，也许我们临终可能都没有圆满佛果，没关系。有很多人已经在你这儿受益了，没问题。你是一个智慧的传播者，你身上携带着智慧的种子，那些东西会利益到很多人的。
你是在做文化传播，在做佛陀智慧的传播，我们在做这样一个工作，你知道吗？很神圣的使命，就是很神圣的事业，你们真的太高，在法界里边多少人景仰的，就是值得天人景仰、龙天景仰的，你们在做这样一件事。
如果是我们走不下去，那么是我们功德不圆满，有些东西还不清晰，或者是，如果是实实际际，再说可能是说我们的体制，或者说机制，不明朗做的，我们没有办法把更高领域的东西跟实际社会更好地接轨。
就像佛法怎么样弘扬也是一个方式，是个善巧，善巧不够。那么我们重新来过，这个东西太好调整。它不是编一套教材，只不过是编一个体制，定下目标、定下规章制度，大家遵守就OK了，是不是，这个不是很难的事。
公司道场结合，也没那么难，不就是半天修行、半天工作？那半天工作，按公司的章程来，是吧。定个章程、定个目标，我相信去公司的，说做点事情，说明天养个家，说赚点钱，这有什么难的？说句老实话，有一个人成道就搞掂。有一个人在这成道，那些东西已经来了，源源不断地来。如果大家不是贪得无厌的话，我相信太简单了。
所有的迷茫、所有的问题，还是来自于我们的压力，问题还是来自于自我与弘法的冲突，就是自己自我的，这个自我不只是说单纯的包括说我们贪嗔痴慢疑，不是这些。有时候我们自我的价值、自我的人生观、价值观，我们自我的价值，就是需要价值，自我的意义、定位。
生命什么是有意义的？有价值的？我在追逐一个什么样的东西？这些定位跟你在目前做的工作在冲突。你迷茫，看不清。但是在我们内心深处，我们真的不知道什么是有价值的、有意义，你的生命怎么体现是有价值、有意义的？
我们人，尤其有才华的，总是把自己看得无所不能，很高。但是在宇宙时空里，我们往下俯视，我们也就一米六、一米七，最多两米，姚明都高得不得了，两米几，才有多高。那么虽然我们的智商是无限的，但是在有限的生命里，我们也拿不出多少来。
所以我们，就算是我们的生命辉煌得不得了，我们在有限的生命里也做不了多少东西，是不是。一个苹果电脑，或者是什么，一个苹果手机，或者是做一些网络，这些人已经走到了尖端。那在太空、时空里我们是一个文明，到目前为止很落后的地方，是吧，科学发展到目前为止还是，真的连太阳系都没走出去。
在我们未来的几十年，我们能达到更高吗？我们能做什么？那你的价值跟生命的意义究竟怎么体现？你准备怎么体现呢？不是说我们，你们都是有理想的人、有抱负的人，是不是，怎么体现你们的价值？怎么活是有意义的？
如果搞清楚了，把这些搞清楚，你就会安住于你做的每一份工作，然后安住于你当下的每一件事，一点一点来。困难有的、磨难也会有、苦难也会有，甚至有时候会绝望、疲惫、委屈或者是甚至走入绝境。没关系，这些东西一点一点走，都克服，能有多难呢？
我一直相信，就说你结了那么多善缘，我们学佛的，整个修行过程中，广结善缘，那些善缘怎么会不聚过来呢？放弃自我，善缘就来了，就这么简单。
一切都是诸缘聚集合成的，任何事业的成就，包括很多的完成，都是诸缘聚集。你没有自我的东西，不着那些病相、苦相、那种苦难的相，不着那些东西呢，那些善缘就会聚集过来。你没有恶缘，恶缘就不过来。
广结善缘，不要太自私，不要老想着自我，想自我的话，那就自我的因因果果就呈现出来。那我们每个人在过去几十年也没少做坏事，那你的果报是什么，我们心里很清楚。如果在这个世界呈现出来，也够我们喝几年的，是不是。
那么如果我们结了那么多善缘，广结善缘，把自我一往那放，好，善缘全部过来，功德就体现出来了。把自我放在那儿，多做利益众生的事，善缘就全部聚过来，善缘聚过来了，你还能做不了事？你做事业，没善缘怎么做？人世间的事业是要善报的。
真的是从内心，每一念都觉照，每一念都觉照，布施，就真的是布施每一念，我们没有能力说布施钱、布施物品，每一念你觉照到了，就没问题，这就真的是修证。每一念觉照，不要抱怨，永远是自己的问题，不要抱怨，不要去找原因。我们有问题，每个人都心里边有问题。
有些问题不是我们自私，不是我们自己说有什么小毛病，是你的价值观，你的人生追求的方向目标混乱了，开始模糊了。你一旦未来很多东西，方向什么模糊，人生价值观的体现模糊了，那你就会被眼前的，所有的这些点点滴滴的事情烦，你就会被眼前的这些小事困住，就像个蜘蛛网一样把你埋葬掉。
你对外相的看法，比如说，你身边有十个，你对这十个人的看法，跟你的气脉是相应的，你怎么看他们，你的气脉就坏到什么程度。如果他们都烦的话，你的气脉好不到哪。你的身体里边气脉那个点，那些点就坏掉了，就有问题，就没转化，有些东西。
如果你老看这个人是怎么怎么，这个人怎么怎么，你那种定义，一定义，你里边的气脉相应地会出现那种状态。并不是说你是那样的人，是你对应的那个气，会呈现那个果报出来，善报。生生世世，我们每个人都有，都有很多业力的。
有时候无分别，先从不定义开始。想说的，就是说从内心还是觉照，混乱的时候，就是混乱了，就坐在那，自己，就是台风来了，没关系，就很混乱。目前的状态，都既不快乐，也不烦恼，但是很混乱，这就是一个状态。
很多人都存在，有时候会处在这样一个状态，一片混乱，你说好，也不好；你说坏，也不坏；你说道理都理解；你说要求什么，也不要求什么，但自己就是不开心，就是烦躁，然后自己也没有什么可解决的，也不知道怎么，一片混乱，就是混乱世界，就你的世界混乱了。
你必须坐在那儿，静下心来，给自己理一个方向出来。你必须找个时间静下来，去把自己的头脑清理出来。如果清理不出来，也可以，我现在就是这样一个状态，这个状态既不是混乱，先不要着这个混乱的相，知道吧。不要给这个混乱下定义，但就是这样一个状态，这个状态就像目前的台风来了那个状态。
你说阴不阴，你说睛还不晴，你说有台风，它还没来，你说没有，它就在附近转悠，就是这种。就说这个状态，你说是什么状态，不要定义它，你就不要着相，它自然慢慢慢慢就散去了。
然后你有一个坚定的方向，说去做，或者是你有老师、有上师在这导引你，你跟着就行了，有些地方。当你迷茫的时候，反正老师在那儿，老师说你应该怎么样，你就怎么样做就行了，很快你就会清理出。从这种状态走出来，然后再决定你的方向。
谁也会有这样一个迷茫的时候，就说很混乱，这是个气脉混乱导致的。身体，善的、恶的、自我的、无我的，这价值观，所有的一切都冲突在一起了，委屈、抱怨，还有觉得应该的、不应该的，这些东西全在这。怎么这些人，负面的信息出来了，觉得......
每个人都有负面跟正面，每个人都有善有恶，你就从这边看他了，就看他手背了。本来你面朝手心的，你非要把头转过来看看他的手背。他不对你示现恶，你为什么非要看他那个恶呢？你心里痒痒么，你难受。
他对你这样了，你还说，潜意识你是恶的，你还说这背面上，是吧，他就转过来了，你看吧，就是这么恶，你知道吧。就这样，我开玩笑的，这个不是恶，先不要定义。我是举个例子，就是有时候，很多人就是没事找茬型的，他本来好好的，你非要探过头，你骚扰他，他就转过来了给你。
很多就是，就是你们就，这都是一种定义跟着相。在我们这个系统里，你先不定义你是什么状态，也不要定义他是什么，不要肯定他是什么样的。他今天可能是混乱的，他今天可能就是邪恶的，他今天就是开心的。
但是，你怎么那么聪明呢？你不要定义么，你坐在那儿，你心里清楚就知道了，今天来了十个，各是个的样子，你坐在这，你就知道你就行了。看哪个先爆发。然后你有条件，你就一个一个导引，或者导引导引，大家都安静下来了，那个台风降下来了。
因为本身就没有固定的状态，我们的自我就是这样的，我们没有固定的状态，这才是我们的无奈，这才是你的苦啊。你要有个固定的状态，倒好办了，是吧。因为你无常，你没有固定的状态，你才会随着业力流动，因为你才会被业力转。
你要有个固定的状态，你就真的不被业力转，哪怕你是黑的，没问题呀。因为你就能抵抗业力之流，你黑到底，我看看。但你还有情，你黑不到底。碰到你儿子，你就黑不下来了，知道吧，太有缘了。
你对所有人黑，但总有一个你黑不了的，你是人，你总不是那黑的东西。有情众生，什么叫有情众生？没情的就不算众生了，我告诉你。只要是众生，他就有情，他就在人道，决定了他有情。他没情，他就来不了。他没情，他那个欲，他遇到满足了他欲望的，他情就又生起来了。就说，那些东西没办法的。
你只要你不定义，先不定义哪个人是什么样的，先不要定义。因为他，正因为他这样子，状态无明啊，他不断地变来变去，变来变去，他才被业力之流牵引着轮回，就这样。
我们所以修定力就是，修很清净的定力，修定力能够带来善缘、善报，给我们。然后有定力，我们能承受，承受一些，恶报来了，我们能承受，然后我们先慢慢开启我们的智慧，然后等我们一不着相的时候，若见诸相非相，那所有的相没定义的时候，所有的相只是云雾一样散去的时候，如来就在这儿，成道了。
当你成道的时候，有什么问题？世上本无事，就是你烦，啥也不是。没事，就你烦，就一件事，你烦。你烦是什么？果报，因果丝毫不爽。你为什么烦？因为你因果示现出来了，你的逆缘出现了，就这样。我们修行，就快云开雾散了，你看天兔都跳起来了，开玩笑，所以没关系的，过一阵子就好了，大家。
最主要是，就算是你不烦，又咋样的？开心不就也是个状态？烦一烦就烦一烦吧，是吧。好在大家，我觉得你们现在修行，就好在可以烦、可以哭、可以笑，但是心无城府，就心里边没那么多劲了。大家拍桌子，瞪眼睛也罢，瞪完就拉倒，就说都心里边知道都没有了，只是烦。
烦，你说烦啥，一大堆也能说出来，但说出来好像都不是。方向不明，想干什么，或者是总觉得没达到要求，想做的那件没做好，渴求完美，或者是觉得自己搞不好，这也搞不掂，那也搞不掂，觉得没前途，愿景不明确，不美。一大堆，但说完了，又觉得好像不是这些，好像不是这些，但是那是啥也不知道，就烦，所有的都是这样。
人家某某吧，我觉得还挺有目标的，反正每天我就走圈圈，看《金刚经》，我就不管你们的事，你们爱烦你们烦去。谁爱烦，以后我们在墙角弄个那个，就是谁烦了，就坐在里边烦，烦不出三个小时，不许出来。然后四面画上像，就是全是烦的，然后上面写上烦透了吗？烦透了吗？没透不出来。
它就是个状态，但这些状态是生命有很多压力，很多不顺的环境，或者天长日久，点点滴滴给我们造成的。但是我们在业力之流里边，你肯定会要受报的，但最主要是不着相。如果一点一点不着相，因为你着久了，一下子清理也清理不干净，那么先从现在开始不着新的，一些旧的就慢慢消失了。
先不定义吧，先不定义，你就不能想想你在极乐世界？是不是。极乐世界哪有苦难，一切都会好起来的。你们有没有想过，你们现在是在极乐世界的莲花里做梦，好像这个不像，也许吧，但是谁知道呢？
你知道带业往生，往生到西方极乐世界的莲花里，他要做梦，因为你带着业力，娑婆世界以前承受的那些业报，以梦境呈现，你会真实地觉得回到娑婆世界了。但是其实你真实的那个身体，在西方极乐世界的莲花里坐着呢，假的在娑婆世界，你知道吗？你承受果报。这是个梦。等你梦突然醒了，就花开见佛，然后你就觉得你已经往生，你觉得时空不会这样错位吗？所以我知道你们每个人的结果。
你知道我们，最后修修在法界里边，就是我们这个肉体，就像一个病团，真的就像一个团尘垢，垢组成的病团。然后那个细胞，就是点血水，就是你父精母血，精血，就是点精血。你最后那些垢掉了，掉了，化化化，就些水，啥也没了。然后你就出来了，就你这个肉体，啥也不是。然后那个乌云就散开门，你啥也没有。然后你就是一道灵光，回去了，就这么简单。
然后我们被这个垢团苦，喂它吃，喂它喝，这家伙很贪得无厌的，又让我们喂它吃，又喝，不高兴了还发脾气，我们还烦，影响我们的身心状态。就是个病毒、病菌，我们就像被一个，尤其我们现在染污的，尤其像被一个病毒包裹着，真的是在一个病毒的胎盘里，全是病毒，然后包裹。
然后，比如我们越着相，这个病毒的病，好像越厉害，但是你慢慢，你破相，把自我的相、人相、众生相、这些寿者相，所有的相你不定义。从不定义开始，你就本能地不分别，然后你这个觉受就空。
不定义、不分别，受就空，觉受就开始空掉，慢慢慢慢，这个病团就突然变成一团雾，就散去。否则它就是个病团，就像个细菌，隔两天要吃、隔两天要喝、还要打扮、啥也要。染的，它染上这个世界的习气了，这个病团。
它又有你妈的习气，你爸的习气，然后还染了这个世界其他人的一些习气，贪得无厌的家伙。然后就像个细菌，这么大个细菌，然后把你包在里边，然后什么也要，还要占有，它啥也占有不了，它还要占有，就那个家伙。大细菌，就是，拿显微镜放。
所以我们要看破它，看破它，就不是。先不定义，看破，慢慢慢慢它就散开了。转化气脉也罢，开脉轮也罢，修神通也罢，成佛也罢，换境界也罢，往生也罢，所有的一切，只不过是让你心安下来而已。让那个东西消失掉，要心安下来，那些幻境。哗哗哗没有了，因为你本来就是。
今天说，我今天不想修行了，再修行。你气脉快开了，你要成佛了，气脉要三脉七轮，开一轮就是神通，他又坐一会儿。哪有脉轮？整个全部是个散的，就啥也没有，然后就消失了，你就是啊，你就是无形无相的。
然后你以善报在这个世界上，你因为有功德，用功德示现佛果出来，你有功德，你就示现三十二相、八十随形好的功德之相出来。善报示现个天人的相，你功德不圆满，那你就长的会端庄一些，慢慢慢慢，你的相就会变得端庄，就是说别人感觉很好，那是善报。
庄严就是，那是善报，恶报你就差一点，就这样。你那些东西，在三维空间示现，是用功德跟报应示现的。你必须做事，做出来，做出来利益到别人了，你的功德才圆满，就是这样。
《在心灵的沙漠上让春天来临》#10271@20130923