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1052、闲话昏沉8 #30988 @20141003
很多人说昏沉是，有时候你要以素食为主，吃点素，以素为主。因为肉比较浊，还有就是心神比较散乱，还有就是牵挂特......有些很微小的事，生活里边芝麻谷子的事都挂在心上，大大小小的事都挂。就是这样，消耗、内耗，就是心性上内耗。还有生活不规律，或者睡眠少等等，有时候气血虚，身体的原因，都有可能让你昏沉。
就说自己在生理上先调，动静结合，比如做点动功什么，锻炼，见太阳，运动，运动少也会。还有打打太极拳了，或者做些动功，辅助的做一些，然后再开始静坐。
调身体，如果调心调不过来的话，就调身了。就开始运动、锻炼、阳光一点，这样子。散乱嘛，因为其实坐在那儿，如果一个人能够保持一个清醒的觉照力的时候，专注力、觉照力很强的时候，他不会昏沉的。
（师兄：但为什么有的人，我看他也不修佛，但是有的人天生精神旺盛，这种人，那为什么有些人就不行呢？）
人跟人还是不同的嘛，有身体的原因，性格的原因，有的人大大咧咧，什么事也无所谓，有的人就很敏感，小事情也哭哭啼啼的不行。人跟人性格也不一样，都会影响你修行的。
（师兄：我看有些人他也不修行，不怎么睡觉，但往往......）
神足嘛，人家有的人神足，身体好，神足，人家不睡觉的。有的人可以不吃饭，有的人可以不睡觉，都很正常。
（师兄：这个是跟他体质有关系，还是跟心性有关系？）
都有关系，刚开始都散乱的时候，体质是很重要的。一般女的比如生了小孩，气血虚，来例假的时候容易昏沉嘛，就是这样，就是血虚，身体状况有问题，有病等等。
对，这个时候你就要调一调身，你要想不昏沉，也得调身体。还有就是觉照力，心性上，比如说修旁观，有的人已经修出一个旁观者他很，在旁观者的专注力、定力很强的话，他打坐的时候永远不会昏沉。即使身体已经病得气息奄奄了，但那个觉照始终在那，动都不动。
而且他在那个状态里边，他的身体的病是感觉不到的，他身体其实已经很难受了，但是他一旦进入那种状态，他的觉照力很强，就像心跟身分开了。
（师兄：觉照力很难时刻地保持，......）
这就是说身心兼修，身心兼修，气脉对觉照力帮助很大的，当然气脉畅通更好了。但是如果对空性正见了悟的很好的人也会，也会觉照力很清晰，他不会被一些轻微的内外境干扰的，他觉照力也会强。
其实这个觉照力，你说你气脉不通，假如说有个人拿着枪在你后边，顶着你脑袋说，你要敢打盹，这个枪就响的话，你一般都不会打盹的。你说那个觉照力是从哪儿来的？你说气脉不通，你恐惧嘛，你怕他枪，你一定要保持那个警惕，你一定要提起那个正念啊，是不是。
人会到一定紧张的时候很忘我的，他也会有专注力很强，好几个小时好像就能够承受下来了。超越极限，就是有些东西挑战自己。打坐的时候，你没有个明确的目标，就是说，反正坐就坐了，到底坐到什么程度，你没有目标嘛，你不会想着要去。
大部分都是自己在家坐，反正就是坚持了，刚开始其实是练腿了，练腿，然后呢，静心，一般都是这种了。还有的就是修法门，反正也不管了，我就一天持够多少佛号了，就是这样，完成功课一类的。但是觉照力还是都弱，觉照力、止力、定力都很弱。然后更多的坐的好的都是在境界里玩了。
提起正念，就是有时候说，我今天十五分钟，我就要保持觉照，我不能昏沉，给自己一个任务也是可以的。一般人觉得成佛之心不迫切，觉得反正还有时间，就这么练着吧。是啊，尤其没有老师的时候，戒律是保证你不出偏的最佳武器。
只要你在戒律里边，你就一般不会出偏，修行。杀盗淫妄酒，最起码五戒嘛。对，如果是老师在的话，你可以放松一下，因为你随时有问题老师会提醒你。如果老师不在身边，你就要持戒，戒就是老师，戒就看着你，管着你，束缚着你。
（师兄：那这个戒律，佛陀的戒律不是很多很多嘛，那我们......）
你简单的就是杀盗淫妄酒，或者大乘道有摄心为戒，直接把心收摄回来，摄心。就是生起每一个念头的时候去查看，就是说恶的就让它断掉，善的叫它继续，就是这样子嘛。
对，是的，所以佛学其实最开始就要了悟空性正见，这个是很重要的。你这个知见获得以后呢，去修行，去保持，你才能逐渐地逐渐地能够保持住觉照，止、定才在这个基础上能够完成，否则你一直在打转。空性正见很重要。
你要有空性正见的话，你会有不一样的收获，同样的时间内。你的见地完全不同了，佛学的对知见到位的话，其他的才能真正说有成就。否则总是今天好，明天不好，就那样的，好几年还在原地在那儿踏步。一般就是这样的。
（师兄：最怕的十年二十年坚持下来......）
这个已经不错了，能坚持。现在大家就是，因为没有空性正见这一块，确实老师讲，或者领悟不了的，自己看不懂，那能够坚持学佛，就算是好的了。很多人就说，你坚持念经，坚持学佛，就是说，有一天你做好准备了，全准备了，一旦有老师再给你讲，你遇到好的老师，那你一下子就解脱了，好多东西有基础了嘛。不是说你不懂就不念。
《闲话昏沉》8 #30988 @20141003