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1062、闲话上师依止法9 #31001 @20141003
其实现在藏传也学汉传，汉传也学藏传。就说汉传的法门里边也吸收了藏传的很多东西，比如加行、大礼拜、持咒。那藏传里边它要学汉传理论的，空性这些理论一定要学中观，它主要是中观了，中观这一块儿他都会涉猎的。
那这些其实，就是怎么说，其实现在大家都在学，都混在一起了，也没有单纯的说是学藏传或者学。但是密宗这边呢，我觉得，藏传佛教这边就是，老师主要是，你皈依一个老师，第一是修上师相应法的时候，你把它作为一个法门，所以它有四皈依嘛。把皈依，他是让你把老师看成佛的，看成佛。
因为现在的如来，释迦牟尼佛在你头脑中只是个概念吧，但是老师是实实在在坐在你面前的，他是跟你一样的。那在你的认知里，众生都是佛，那老师也是佛，那依止老师来学习，老师就是佛了，那要依佛，皈依老师，上师，就四皈依。
但是因为古时候这个，要么你就是把老师当成佛，老师说什么也，老师作为一个依止就是。因为我们本来就是虚妄的，在梦中没有什么绝对的对错。那么如果老师绝对的对，那你就什么都是错的，只要跟他不一样，你就是错的。
先不要用人道的，他是最好破人道的知见的，因为人道，你总是有很多的判定标准，这也对，那也对。那如果老师拉到锅里都是对的，那你的分别知见全错。如果你认为老师怎么做也都对的话，那只要你对他起心动念都是错的，这叫上师依止法。就说，你通过这个依止来破掉你人道的那种认知，因为你有很多分别执着。
但是这个老师对不对呢？他拉到锅里肯定不对了，你好好的不去厕所，你拉锅里干啥？而且那么臭，是不是？但是他如果是真的想度你的话，那如果他是成就，他就拉锅里了，看你臭不臭，看你分别，他是破你的分别的。那这个就是上师，就说通过他来破自己的分别，这就成了法门了，这个皈依他。
但是一般，现在的上师达不到这种证量，就是这是很高成就的上师。还有一种上师就是，他的灌顶跟加持使你瞬间把气脉就转化了，这个真的是太难得了，这个实证的上师。这个你真的值得他当如来来供养，你要供养他的。但现在有证量的少嘛。
你要修上师依止法的话，根本不需要上师有没有成就，只要道德品质正常就行了。只要说这个上师性格也挺好，很敦厚、很宽广、很温和，品德什么，品质好，觉得上师很像个菩萨，跟他在一起很开心，也很温暖就够了。你去依止他去吧。
他不需要有成就的，你只要跟着他破你的执着，他都是对的，你就把他……然后你去，明天你成佛了，他也不一定成佛，我告诉你。因为你是依止他你来修法，你要假定一个对的嘛。否则你总是说，你总有很多理由，这个对那个，给自己找借口，那他都是对，你就是错的。只要你生起一丝的傲慢，你就是错了。
（师兄：他那个法门有没有道理？）
你不要管他有没有道理，你就全对了他。就是有一个支点，就是把他作为一个。那明天很多弟子成就了，老师还是那样的，这是一个法门来的。但是品质，各方面，你注意一下就行了。
其它的就是说，你找那些有证量的上师，这个真的可遇不可求，遇到就遇到了，没遇到就没遇到，就是那样的，很难的，这个。
（师兄：所以我们还是稳妥一点。）
稳妥一点看经吧，别折腾了。对，这个没错，释迦牟尼佛说的也不会错。不要学那些自创门派的，不要说，这个老师创了一个什么门，你尽量少学，因为你不知道他对了没有，先不要学。因为，我不是说他们是错的，只是说，有时候你真的很难把握。如果这个老师他说，不断地，就是依止着经典给你学，你就还是比较保险一点。经论，依止经论来学。
因为我们现在是末法，还在释迦牟尼的一代时教里。就说你的最高导师还是释迦牟尼，没有人超越了他。因为真正的一个大菩萨不会那样讲话的，你知道你在释迦牟尼，等于说释迦牟尼佛还是佛教的校长，所有的大菩萨在这儿讲法，只能是依止着佛，依止着校长就说，我是助教。
因为你还在释迦牟尼，释迦牟尼佛的教化还没完，不可能另一尊佛来给你讲法的，你知道吗？你在末法时代嘛，一尊佛一定是正法、像法、末法完了以后，弥勒菩萨再来，这是第二尊佛。不可能在他讲法期间来了一尊佛，插进来说是给他弘扬佛法，这是不可能的嘛。
菩萨，你知道所有的菩萨来都会去，如果是真正的佛教的大菩萨来了，一定是释迦牟尼的助教，他是依止着释迦牟尼佛东西给你讲，讲他的东西，说你听不懂吗，我在中间给你讲。所以很多的论，都是阐述经典的，所以这种是菩萨的做法。没有菩萨来说，我再创个法门吧，这不可能的。
这个先不定义吧，因为他们经常这样说，叫附佛外道，那都是佛油子们这样说的。什么叫附佛外道？再说了，连佛也没搞清楚，附什么佛呢？是吧？算了，就不跟他定义了，你就不跟学就算了，至于他叫什么，管他，管人家呢。
人家猫有猫道，蛇有蛇道，还有就是，三界六道都有道，不能说每一道的道是错的。你在人道，你做个好人是对的，大家跳出人道，有些就不是真理。你的道不适合畜生道，畜生道的不适合修罗道，修罗道的不适合地狱道。因为每一道有每一道的道，它只是不是讲真理而已，那只是个游戏规则。
所以人家讲人家那一道的道的时候，你就不能参与，你就说，你是错的。人家在修罗道是对的，在修罗道这个话是对的，但是只是他没讲出真理，他是讲他那一道的道，人家带着人家那一道众生就走了，人家是度人家有缘的众生了。
那当然，人家带他的众生回到那一道去了，人家又不是成佛解脱吗？带着眷属走掉了嘛。所以你不去你就不要说，你这有没有因果。人家讲人家的道，知道吧？
人家他不明白嘛，他就觉得，我的道是对的，他就觉得他……这就像我们人道，觉得吃肉是对的，你现在说吃肉对或者不对，不能用对错来评价吧？因为人是食物链最高端，就是吃肉的，肉食动物嘛，也吃肉。那对动物，畜生道来说，人是万恶不赦的，他怎么能说吃肉是对的呢？
在人道这就是道，人道的道就是这样的。畜生道，人就列为敌人了，人就是我们的大敌人，他们吃我们，那是我们最危险的敌人。那在畜生道，灭人了就是对的，是不是？那有人家的道嘛，是吧？你看站在什么角度说。
你不能说畜生是错的吧？你能说畜生道错的？畜生明天说我们联合起来把人类灭了，你说畜生是错的？然后你肯定我们站在人道就说，打倒畜生道，畜生道是邪恶的。但是畜生道站在那儿说，人类是最邪恶的动物。也搞不清楚谁邪恶，是吧？我们觉得我们对，它们觉得它们对。
《闲话上师依止法》9 #31001 @20141003