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1122、无所说10 #32064 @20141011
他达不到还是吃药吧，他只是一个概念你现在只是个认知，你的证量不到你连定力都没有，看他到什么功夫了能不能自己达到调整，调整自己身体状况。
能不能了知因缘调整那些东西，也不完全就是说你不着相了，众生还着相呢是不是，假如你完全不着那些东西，你这个你完全空，但众生着相你还有个共业。
有时候还要有些东西要了的有些东西，如果真正证入空性的那些人的，你不可思议的，他们所做所为不在你的，他不是在道位上他在果位上做事。
他来就已经在果位上了，他来与不来不在你的想象，他做与不做都一样，他承担与不承担都一样，他病与不病都一样，他在果位上做事呢你怎么理解，都是他选择了，也不是这个也不是。
那很多佛菩萨过来他有示现，他示现那就不一样，但是你知道不知道，佛说诸相虚妄也是针对人道说的，因为其实所有的虚妄是建立，你已经有了他才说虚妄的。
所有的汉字，一个佛他能说出的语言，在人道说出的语言，是针对人道的执着说出来的，什么叫虚妄，你认知的那个虚妄，跟他空性那个是两码事。
你说他是虚妄的他是假的吗，有真的才有假的你已经着相了，就说你用头脑认知的你已经都在相里边，所以让你不动先从不分别，就跳出二元对立才能真正进入空性。
先不分别，先破粗重的这些觉受的相，慢慢地从文字相概念破嘛，所以你到最后你在果位上，连缘起性空这些都没有，就没有缘起哪有缘起，他在果位上是没有这些的。
真空里边没有任何知见没有这些东西，诸相虚妄这些也是对人说的，就是破你执着的，就不是个理论它不是一个说哲学观点，不是一种理论，所以他不断地问说如来有所说法。
如来无所说一直跟你说没所说没说，然后我们还一定要找个《金刚经》用一句话总结出来，人家说如来无所说就是一句话，说如来无所说，果位上是没有这些东西的，因为你执着了，佛才不断地讲《金刚经》讲心法，因为是心要成佛。
所以不断地破你心上的执着，而且你说的它没有次第，其实它也是，佛虽然是对应了众生的心性上的，就是他在心性上一个一个破，但是他还是讲的那几点，还是大家普遍修行人刚刚开始执着的地方，比如发心出离这些。
见性你怎么见空性还有佛是什么，如来是什么样子这些东西，还是一开始学佛的人关注的问题，容易出错的问题，就不能够按空性正见来去行的那些。
他讲的还是他的弟子们日常关注的那些问题，他是在后几品才开始涉及到了，无量无边的虚空世界，三千大千世界这些，你看他不外乎就是菩萨如来。
三十二相八十随形好是佛的功德相，还有庄严佛土是菩萨相阿罗汉相，然后就讲了个出离，布施修出离心修布施，然后讲了个普度众生发愿，讲那些，他基本上就是日常生活中。
他弟子们关注的这些，因为他的弟子们基本上每天就在做这些，他不做别的，不就像我们吃喝拉撒睡一大堆，他的弟子们就是修行的，那他每天面对的那些问题他都讲了。
每天面对的你怎么看待菩萨这个功德相，怎么看待我的三十二相八十随形好，站在哪个角度然后去看，用什么样的眼睛去看他其实是用佛眼，教他们用佛眼去看。
就是不断地讲你发心你应该怎么发心，从一开始所以就要成就无上，一发心就无我你就一发心你就不能有我，有我你发心成不了佛，因为你这个肉体这个自我是个雾。
就像个梦就像雾就像罩在，你本来就是佛这就是个雾霾，你发心的时候就按佛来发心你就是个佛，然后雾霾就散尽了，散尽你就露出来了，那你还是众生在发心呢。
从一开始他就说你要，他不是说，因为你要看须菩提那个问题，须菩提说众生善男子善女人要成佛，他怎样降伏自心，他烦他烦安住不了怎样降伏，那佛为啥一开始就谈普度众生。
说不管卵生，如果你一发心成佛那么你就要发愿，不管卵生胎生你就要普度众生为什么，他就第一点就谈普度众生，因为你在成佛的时候你知道，你认为你是个是吧。
其实你是你的头脑你的心不是这么小，你的心是无量无边的宇宙，你就是个宇宙的缩影，你的心心意识是宇宙的缩影，就是宇宙的就是个小宇宙，宇宙的缩影。
那么你其实你的整个身心包含三界六道，你要成佛那还不是三界六道要成佛，所以他一开始，当你说一发心说我要成就佛果的时候，从另一个角度看你就是。
我要发心普度三界六道众生，因为你就是三界六道众生，因为你还着相，所以你就是三界六道众生，他就说你发心要成佛，从另一个角度来谈，你就是要普度三界六道众生。
你要平等地普度，胎生湿生卵生所有的平等地普度，因为你包含这些，这些东西都是你意识里边着相的东西，你把这些东西全成道了你才能成佛，因为你就包含这些东西。
那都是你，现在你是个，你认为你就这，其实你的心里边包含那么多东西，所以你不满足，你包含六道之心包含宇宙一切，万法都在你心里边，所以是你那个东西要成佛。
你就要普度六道众生，你一成佛一发心成佛就是发愿普度众生，这是跟着的，这是它是肯定是这样的，在真理上你发心成佛的同时，就是在发愿普度众生不是在度你。
因为你认为你是个小我其实你是那么大，所以他第一念就谈这个，然后他说你怎么发心，他就说无我无人无众生无寿者相去发心，这个就是如来果位境界，你是有我的。
他是无如来是无我的，他说你不要着我相，你先你安住在佛的果位上，然后这样去普度众生，然后你才能成佛，那么普度众生这件事就是雾霾了，就是你的雾霾。
先想象先想象，本身你就是个想，除了受想行识你就是个知见，你很多东西你怎么认为你安不住呢，你现在说来说去不是跟我在探讨，怎么安住怎么安不住的问题。
你不要动不就安住了，你怎么能安不住呢，你现在不想坐在这儿这不是安住吗，然后你跟我说我安不住，你不说话你安住在这儿不动，这不是安住吗这叫什么是吧。
你认为你安不住，你是有个不动的我赶紧破了，他倒是不动了但是他认这个不动是我，因为他没有可动的东西他不觉得他需要动，因为这个世界所有事情跟他都无关。
我动什么，你喝不上水跟我有什么关系，你吃不上馒头跟我有什么关系，我也不难受我为什么要动，我什么也不缺，我吃饱穿暖我为什么要动，我又不用去劳动。
我为什么要动，这就是问题你为什么要动，但是，你在分别认知，因为一有事你就动，有事你就触动但是他很少有事，他很少不触动知道吧。
《无所说》10 #32064 @20141011