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1234、修行是你自己的事6 #32152 @20141111
（师兄：以前，就是曾经受过某一个很大的伤害，然后里边就是，不是那么特别的容易能够打得开，我想就这个请教一下。）
我觉得你还不错，你是目前你们同学里边，可能来我这儿最开心的一个，我觉得你的状态保持得不错。
不管在任何一种场里边，无所谓其实那个场怎么样，或者那个什么怎么样，最重点还是自己，始终是自己怎么看、怎么认知。因为修行是你自己的事，永远在自己身上找原因，永远去调整自己，这才是一个修行者的角度。就是你不能去不断地说这个场怎么样，老师怎么样，或同学怎么样，或者是外在的条件怎么样，等等。当然说我们渴望去改变的，但这些，一个成就者在任何地方都可以成就的，任何地方。
你遇到了这种条件、这种场，你可以选择离开，或者选择留下，都不重要，你觉得不适合就可以离开，你觉得适应就留下。但是呢，其实在任何场里边，你都可以有机会成道。因为那也是你的缘份，你既然选择了，说明你可能相应，或者是你有些地方暂时还是相应的，或者是什么。
（师兄：情绪吧现在好多了，就有些时候会相对比平的这个状态要低一点。）
其实这些东西，你认为的都是一些平时的状态。但这些东西都是一些幻境来的，其实最重要的，是你还是有一个自我在那儿。
因为最终我们是要破自我的，没有自我，其他的都谈不上。你自我没破，我执未尽嘛；所以你始终就咬住，你就在破我执。你把我执破完了，其他的都是幻境，其他的都成了梦，对你才相对空，你才能真正证入空性。
我执不破，你始终就是今天好，明天不好；今天有事，明天没事，就是这样。谈不上，因为你没突破，没有果位上的成就，就是这样。就是一段时间好，一段不好了，就是这样；有时候迷，有时候醒，就是这样，始终就这种状态；有时候好像看得很清楚，有时候又觉得很无奈、很无聊，或者是很迷茫，就这样了。
（师兄：我有时候想，是不是自己修行太执着了。）
刚开始一些人，因为红尘的诱惑实在太多了，诱惑或者是很多我们看不清楚的东西太多了，这个时候如果再不执着一些修行的话，你怎么修？
刚开始执着修行是对的，但是如果一直就这么执着了好几年下去，没完没了的话，我觉得就有问题了，那就是在知见上始终没有突破。
就是说刚开始，因为你要打开，从种种散乱的诱惑或者什么里边，突然让自己收摄内心，然后去走上一条成道之路。那成道之路，你要出三界的。那你现在在人道，那出三界就包括人道，你要从人道出去的，那人道的所有的东西都不能诱惑你，都不能让你执着。那如果这一刻，如果你没有坚强的，甚至是一点对佛法的执着的话，你怎么有勇气——你是走不出去的；你怎么能去为它克服，你的一些自我的东西？
因为你成佛，还有它始终是在克服自私的、自我的东西，那种心态。自我的、自私的，就是有一个你在那儿。我在受伤害，我在受什么，我在……一有这种定义，你已经自我了。我受伤害了，我痛苦、我快乐、我幸福、我烦恼，甚至我得道了，你都是有自我的。那些东西如果不破的话，那个自我在那的话，始终是障道的。
但是你要破这些，你首先从物欲、情欲种种方面上要解脱。那在解脱的过程，首先你要如如不动，它们不能诱惑你，这是最起码的定力。
先从不诱惑，然后才能空。你直接说是坐在这儿空，那除非你是佛。如果你不能空，那么你坐在这儿，先从不动开始，如如不动。你不要去评判它是假的、真的、空的、有的，还是色空不二，你说这些一点意义也没有。先不动，你动了就是动了，对你就不空。先从不动，觉而不动开始修，不管你修任何法门，始终是这一点。
当然说你内观也罢、外观也罢，都是虚幻的；你观想境，你观想多少，从内观，你观到十维也是虚妄的，你的所有的观想境都是虚妄的。如果你认为你的观想境是真的话，跟你执着这个现实是一样的。
观想境，让你去走观想，只是因为你对这个物质世界执着得太深了，通过另一个境界，叫以幻治幻。你观想一个虚幻的境界出来，来去破你这个现实的境界，其实两个都是一样的，都是幻境。并不是让你执着了那个，把这个放弃了，我再去执着我修证里边那个境界——这个就是见地上的问题。
通过观想境，比如说一个菩萨游戏毕竟空的时候，一个菩萨，他在禅定里边，他可以看每个维度；但是他不认为任何一个维度是真实的；但是他在每一个维度做度生的事业，救度众生啊。但是没有一个维度他认为是真实的，都是幻境，他才能游戏毕竟空啊。如果他认为：三维是假的，我到了十维，进了大梵天了，大梵天是真的。那他就完了，他就会卡在大梵天，就是这样。
就是先从静、不动、定，然后慢慢空嘛，这就是你心性上的路。有很多方法的，不管你是走哪个法门，最终的目的是一样的。
《修行是你自己的事》6 #32152 @20141111