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688、让你的世界停下来16 #30934 @20140801
只要你着相，比如明天你着了他的相，或者是着了她的相，不管你着了任何一个人的相，只要你晃动了，但是你止住了，你没动，你都会淹死的，因为你已经着相了。你动跟不动都要死，你不动，你在控制自己的欲望，你动，当然是随心所欲了，那个欲望已经像瀑流倾泻而下。
但是你不控制，那么你就跟凡夫有什么区别？但是你控制，你就在克制，这个时候你就会觉得一种压抑，时间久了就是压抑。但是我觉得你还不是完全，你还没有这么明显的，不是这种情况。
但是现在你止在欲海里，欲海很深，说明你在内在的情欲或者外在的情欲这方面，你并没有彻底地破尽。先不动，先依止在那儿，以这个为界。
你先以外界的，当任何触缘触动你的话，觉察到自己内心深处的东西，如如不动，一定要安住在这儿，如如不动，你才不会淹死，否则你就会在这一块儿卡住。你现在正在排，所以等它突然有一天排完了，你突然会觉得，我怎么这么清净呢？我怎么这个世界上一点事情也没有呢？剩下的就是破概念跟一些东西了。
你突然发现打扰你、让你烦、烦不胜烦的，全是欲海那些沙子，恒河沙那些沙子，那些沙子抖起来很烦的。你一旦止住，但是这个过程需要忍的，忍辱。忍辱有时候是忍受自己的觉受，也叫忍辱，不一定是外边人谁给你了。外边人是个触缘。
你自己忍辱觉得面子、尊严，所有的一切都在受冲击的时候，尤其你的面子尊严、或者自我价值观、自我觉得从一个最优秀的高度，一下子降落到一个很普通的老百姓的，从上面降降落下来。从自认为的优秀降到平凡，降到没人知道你是谁，一直降到像一个尘土、像一层微尘、像一个蚂蚁一样普通，一直一直往下降，这种都叫忍辱，都在修忍辱。
如如不动地安住在这儿修这个过程，让它降下来，那是你头脑停下来的一个过程。你头脑停下来，从最高的、你自认为自以为是的那种最高的，比如你谁谁谁、你多优秀，一直降到微尘，你看不起的，或者是落到这个地方。
那这个过程是忍辱的过程，是你头脑旋转停下来的一个过程，你一直停不下来。但这个过程就是停，一直降到你也不知道你是谁了，无所谓了，谁说你是什么，说是个狗屎，狗屎也挺好的。那个不是你认知出概念上认知，是你很喜悦地坐在那儿，狗屎，不反应，他说什么对你也没有影响了，你自得其乐在那儿。慢慢地从这个里边再走来，这是个过程。
你安住在这儿，经历这个过程，然后这也是欲海，就安住在这儿，不要动。戒律对你是很重要，因为对你很可能晃动。晃动出去，你有时候你烦的时候无所谓，就像这儿扔个手机，你是无所谓、无聊。戒律不是说你真的想破戒，你是控制不了，你是无聊。
你无聊的时候就是玩了，本来说戒律里边是不允许碰这个的，但是因为你无聊，你不是多想玩儿，其实你不想玩儿的，只是你无聊得没事，这瞅瞅，那瞅瞅，一下子瞅到这个了，拿起来玩儿两下又扔下了，你是玩这些东西。
现在你有戒律的时候，这个东西不能碰我就不碰，玩也不玩。你是随手就会玩的，停下来，把你那毛手毛脚改了，头脑里边哗哗那些玩一下玩一下，那种状态改了。安安静静坐在这儿，止住，你需要止，停止下来。
你的世界全部要停下来，不是头脑，你身心世界所有的一切，你的手跟脚、你的嘴巴、你的鼻子、你的耳朵眼睛，全部停下来，所有关于你世界的一切全部停止。不要理解为它是一片空白，是停，什么都在那儿止住，真的就像那钟表，停在十二点不要动了。
不要玩，不要毛手毛脚的，停下来了，我心没动、脑子没动，在底下就这么玩。这儿也要停下来，手脚都要停下来。你是随缘，随心所欲地玩的，嘴巴停下来，不要想说什么说什么，全部停下来，不是你对错的问题，是停。
一点沙子也不让它起来，一点微尘也不让它飘起来，身口意全部停。以前的你全部停止，让他从计算机系统里退位。不是他对错的问题，是他不需要，他本来就是个幻境，你只要停下来他就消失。他在你的计算机里边捣乱。
你现在要消失，消失了你才是全然的，你坐在这才能成为全然的，你就是网络系统，你能回归到那个整体的圆满的网络系统，才能回到后台、也能回到前台，你才能是这样的。否则那个你在里边就是个捣乱的，他一会儿眼睛搞乱、一会儿耳朵搞乱，他就这样子乱套的。
当你消失的时候，你坐在那儿重新看你的易度门，你的思维所有的一切都不一样了，整个网络哗就在那儿放着，整个东西根本就不用你考虑怎么做，刷刷刷那些东西全部出来了，怎么去操作，你不会运作的、你不会写的，统统会写。因为太简单了那些东西，根本就不需要学的有些东西。
但是你要清理出去，停下来，拿戒律往下止，不许乱说话、不许开玩笑、不许乱捣这捣那的，该睡觉就睡觉、该吃饭就吃饭、该打坐打坐、该坐在那儿看东西就看东西，很有规律，安住在那儿。
有些说好像佛菩萨这样不做这些事，你就不要做。当你想做任何一件事的时候，说佛不这样做，你就不要做，说菩萨不这样做，你就不要做，向菩萨看齐、向佛看齐嘛。虽然你不知道佛菩萨是什么，但是你心里边应该有一个他们的角度，你应该想象他们是什么样的。
甚至你无聊的时候都说，佛菩萨不会无聊的，这无聊是什么感觉来的？你慢慢晃晃你的脑袋，很多东西都可以这样子。先从人的角度去想象就行了，但是另一方面佛菩萨也会无聊的。先别说另一方面，先说这一方面，佛菩萨无聊也不会逮住什么玩什么，他也玩得有点选择、有点品位，不会出去逮着什么玩什么。
离开这个世界，从内心先把它舍离，离情去欲，虽然没出家，但是离开。离开是什么？离情去欲，离开男人、离开女人，内心深处，不要对未来有任何幻想、对过去有任何去想象那种，所有的东西都开始舍离。内心就舍离，然后再回来，你才真正能珍惜，珍惜这个世界的一切东西。否则任何东西你都在玩，你不珍惜的，玩玩就烦了。
先从这个清净的心，先舍，再回来，有一段时间是这样。其实你不走这条路，如果在人世间你也做不了那么好，表面上是做。还有你的成就感、占有欲，统统地放下那些东西，先舍。先从舍开始，先从舍就说，我不要了，明白了吧？就这句话，我不要了，这个世界的东西，看看能有什么更好的。你只有不要，这个世界才会有更好的出现。
现在说这些，你在欲海里泡着，你好像没有力量，说我一直也不感兴趣。不感兴趣？你还没有走出来，有些东西，不是感兴趣不感兴趣的问题。
其实很简单嘛，就是这样子，其实没那么难吧？你不动就可以，根本就不需要法门，你所有的法门就是你不动。你如果不能了解这个如如不动，你就先手跟脚不动也行，你身心不动、嘴巴不动，你不要说话，就那停下，哪怕是说你发呆，发愣，你呆几天嘛。
你只要不动停下来，欲海就会消失，欲海消失，你就会能看清楚你当下是什么样子，你就看清实相嘛。你越挣扎越折腾，你越去想我该放下什么、不该放下什么，你越折腾，那个欲海里边就像那种沙子跟灰尘就荡起来了。
你只要不动，管它呢，天塌下来不管，你只要不动，如如不动，安住在，心如如不动。
眼耳鼻舌，不管你眼睛看见什么，只要心里边一不舒服、一转，你就停下来。不要想改变任何人，也不要改变自己，不要去控制、想控制周围的场、人事这些都不要管。
就像你身边说HX明天头上长出个角，你看一眼就说哦。不管说长出个尾巴，你说哦，说是后边长出两翅膀，你说哦，你就不要动，你管人家呢？也不要想她们长出来，为什么我没长出来，好奇怪啊？长出角来了？你就是那样一惊一乍的，肯定最奇怪的是你。HX长出角照了照镜子，够大，但是最奇怪的是他，全世界人都知道了，HX长出角来了，HX没说是他说的，因为他好奇。
你先不要动，人家长出角是人家的事，跟你没关系，你能不能把嘴闭上？我就不说，坐那儿。老师老师，我不说，憋死我了。HX长出角来还是不说，他不是啊，他肯定是这样的，HX说人家老师早就知道了，你说什么呢？
你知道你那种状态是什么状态吗？其实你是一种游戏的心态，小孩子玩的那种心态。我不说心里痒痒，我就想说，我觉得好玩死了，怎么HX长出角来了？其实他是最不意外的，他不认为那是个什么，但是他就是觉得好玩，怎么可能长出角来？
人家当成个宝贝，人家上边护持，每天摸，其实人家是最当回事的，人家每天浇水施肥，慢慢地栽培这只角，人家不说。
然后他急的，让全世界人都知道HX长出角来，说帮我去围个围巾什么，他也帮，他是看上去围的、打个蝴蝶结。“好看不好看？”他是玩的，他根本就不知道那个角需要什么，他也不考虑这个问题，他就不会去说“你这个角别掉了，需要什么”。他不去考虑，他给你打个蝴蝶结，打扮打扮这个角，挺好看不错，他也每天看看，还在。有一天掉了，他说哦掉了，他根本就不问你为什么掉了，他就那样，就玩的嘛。
你要伤心哭的时候，他就问你说伤什么心了，不就个角嘛？你要再哭，他就说还会长出来的，他脑子里边就不考虑，他是玩的，整个在里边游戏的。所以他不是很较真做东西，他不较真，他就是晃，就像小孩那么动，不停地动。
因为他毕竟是个成人，他也长大了嘛。他头脑是个小孩，就是玩的。但是他的生理或者他的心里，他还是有一定的能力的，所以他是个对自己带有伤害性的小孩。他玩的时候，他做的一些事会伤害到自己的，小孩子拿着刀还不会乱舞，他还觉得我会耍，他拿个刀耍两下，把自己割了，这就是带着危害的小孩。
如果他要是邪恶一点，那就对周围的人都有伤害了，这个孩子就很危险了，他是玩着就把你杀了。但是他不是，他心地还不错，所以他只是对自己伤害的小孩，能伤到自己的小孩。拿个小刀自己在家房间角落里玩，玩把自己割了，还不好意思说，赶紧捂住，拿创可贴贴住，出来不说自己已经痛得要死，在那儿假装呢，他不能说，说了多没面子。
只要不动，慢慢就好了，很快就出来了。停下来，就是停下来，不是让你变成空白，是停下来，让你的世界停下来，让你曾经追求的、追逐的、梦想的、想象的、自我认知的，所有一切停下来，停下脚步来，停下头脑来，停下意识等等。
《让你的世界停下来》16 #30934 @20140801