Word文字版
586、用佛的知见来观这个世界34 #21889 @20150622
他就是江山易改，本性难移。他就觉得，因为命是跟什么有关系？跟你的心有关系，跟你的心。因为你生生世世的轮回，是你的那个妄心在、心在轮回，不是你这个肉体。那心在轮回，心会携带着生生世世的信息在轮回。那么这一世它怎么走，决定你的心在想什么、在执着什么。
比如在一份感情里，你有这种认知，你一定会在这个感情受困。比如说你去追求一个圣洁完美，你看你上一世就是这样的，然后下来又一直在这样子走的话，那我就不用算了。我一看你，我说你肯定受罪，是不是。你要圣洁完美，你来到欲界了，你想圣洁完美，是不是。而且你在......假如你宿世是天界，你在天界定的圣洁完美是很专一的，首先他就有一个品质叫专一。那你来欲界的话，你要定这个圣洁完美，你要重新转化定义。
因为欲界天的圣洁完美是无所求。不是专一，是你不再求。不要指望，没人说是为你那圣洁完美买单的。这是欲界天情欲的。这个欲界天的圣洁完美，首先有个品质：你是不求的，你也不指望人家为你那个圣洁完美买单。大家都为欲望买单，我告诉你。他要是给你说喜欢你，是因为你能满足他的欲望，而不是说是因为你圣洁，是两码事，记住。
所以你在不同维度的定义是要改变的。如果你带着宿世的很多的、很多的那种对情感、对事业的成功的定义，对名利的那种执着来到这个天，你又不改变你那些，你肯定会失败的，那还用算吗？所以与它与你的心态有关。如果你改变了你的认知，我就会觉得你可能这件事会成功，是不是。因为你改变了，那就不是定数了。
所以改变心态、心性跟认知角度，才能改变命运。否则，你的命运就按照你的认知角度一路走下去了。你在这个世界上的缘，能碰到什么缘，我觉得现在算命都很难算准了，因为缘熟得太快，都是网络时代就是，你有时候会遇到美国的、哪个国家的，坐飞机就过来了，或者是......太容易了，就是速度太快了。就是这个，也是果报也快。以前三十年河东，三十年河西，我觉得现在三年河东，三年河西，速度太快了。慢慢的业报熟得也快。
你想改变命运，我觉得我是不行，我想改变，那么我就改变心态。如果你心性改变了，你就变成了别人。因为江山易改，本性难移。你本来是带着这种信息走，但是你的心完全改变了，你的路会选择这样走。你本来是这样子惯性的，比如这样子，这样手就这样落下，这不是你的规律。你说我这样拿下手，是不是从这样走？你还用算呢？我肯定是这个轨迹，是吧。那我还能怎么划下来呢？从这划，这过去、现在、未来，这不划过来？你不用算卦，你也能看出我这手的规律轨迹。
但是如果你心改变了，我本来是这样划的，我突然从这样走，我心性改变了，我的命运那条路就改变了。那么我本来在这条路上遇到的坎，在这条路上就化解。我转变了生命的方向了，他就算不准你了。如果你从来不懂得改变你的认知角度的话，就是那样的，太容易算了。
你说我们是人，可能比我们高一点的，他们有规律，易经八卦可以推出。那就是那些比我们高的人推出来的。那你还看不懂一只蚂蚁的命？你现在去看你家那只猫，你还不知道它活多久？大概就十几年，它能做的也就那些事。一天谁喂它就活了，不喂它，它就饿死了，那还，是不是。它的命运完全掌控在你手，它的命运......你不用说易经八卦，你也能给一只猫算命。
有些报会，但是呢，会大事化小、小事化了了。比如有些逆缘，就是不好的事情，善的报你愿意的话还是有的，都是报，就还是有。还有就是有些逆缘，有些报，比如说你上上世你跟他有仇，比如说跟他有怨，它是只鱼或者怎么，你吃了它，这辈子他来要报仇，他看见你就不顺眼，那他要报这个杀业。杀业，那他会挑衅你。那你不动了，那你不动，这个果永远熟不了。慢慢他跟你相处，挑衅上你十次八次，你都不理他，最后他也没劲了，这个业就慢慢了了、慢慢化掉了，因为你不动。
不动，有时候容易导致你不争，也不会争辩，就是说去争什么、辩什么。因为好多，大家都是二三十岁的人，都已经很明白了，很多你只是愿不愿意做而已，是不是。谁还不知道。有的只是身不由己，控制不住。有时候都不争、不解释，有时候就那样。反正当你不动的时候，你会发现这世界都在动，你会发现地球也在转，那宇宙原来一直在动。然后你要跟着瞎忙乎的话，那你也一直像个陀螺一样就那么转，就是这样，累不累？
你不动，在那等，一切又都会转回来，知道吧。让它转两圈，不是又转到你这了，是不是。没有消极不消极，不要去说消。当然说你最好是看看经典。看看经典，按佛的正知见，在不动的过程中用佛的正知见去观，观这个世界，用佛的知见来观。我们虽然做不到，我们是凡夫，那佛的知见，佛他有他的见地，他说怎么样怎么样，你就按照他那个说的去做，坚持做。
你要坚持做一段时间，你才能有收获。不然你说我观了，没观成幻境，那怎么能呢？一次两次怎么行呢？很多需要坚持一段时间。那么你在不动的过程中，一切都在围着你循环、在轮回。你保持着不动的过程中，包括你的身心都是围着你的本性在循环、在轮回、在旋转。到最后你会发现这个旋转的是幻的，只有你一个是真的，只有你是真的。你的佛是真的，其他都是假的。
现在你是认为都是真的，就你那个佛性是假的，因为你佛性没见着。但你如果从不动开始，你会慢慢发现只有一个真的，剩下全是假的。三维、三界六道全是假的，全是假相，刹那刹那生灭变化。然后你从不动开始，然后你发现周围不断地虚幻。但是你用佛的正知见，在不动的过程中也在往上升，也在打开自己、圆满。
你不是说不动你就是，永远就是你一个不动。比如你是一株小草，你就说不动，我只不过就是一株小草，它不是停留。不动不是，你不会停留在你本来的那个位置上。因为一切都在变，你不可能不动。但是你的心如果是能够歇下来不动的话，你会升华的，你会看到你最本质的东西，你会回归到佛性里边去，回归到源头。
那个时候你的不动是有很大的意义的。你的心，不是这个物体不动，就永远就是这样子。它不是，是通过不动，然后通过佛的正知见觉照，你会成道。成道以后没有什么事情能难住你。
不动是个入门，不是让你像个石头墩一样蹲在那不动。那石头蹲在那儿几千年也是个石头。但你不是物体，你的本性——你的本性是一切具足的。你有一个你在求，不是。你觉得有一个我在求，有一个心在求，有一个外境在转，我的心在求、他在变，是不是？你要觉得有一个你在求的话，你会很委屈的，你会觉得很可怜，你会觉得自己很可怜、自己很没面子，或者自己很委屈，或者自己没人可怜，觉得自己活得好累，等等。
问题是没有一个你在求，这才是重点。到最后你发现你自己，自己认为的这个我是个幻境。所以你不可怜，是因为你根本就没有在这。因为你的本性是佛，你的本来是无所不能的，你的本来是非常强大，那才是真的。剩下的你认为你这个小可怜是个幻的，是你认为出来的。所以最终要破的是这个小可怜：你觉得我好可怜、我好孤独、我好寂寞、我好难受、我被人欺负啦、这世界谁也没有对我好、看我对他们多好、我好圣洁、我好完美、我好纯净，或者是我也不算个好人，有时候想想说自己。
反正你给自己下了一堆定义。问题是你下的这一堆定义、这个自我是假的，是你定义出来的。所以没有一个你存在。你自己把自己定义出来一个小可怜，所有的人认识你的人，又给你定义了一堆：我认识的你是这样的，他认识的你是那样的。每个人都在定义你，到底哪个是真的？我们有共同的认知：说你今天穿了个黄衣服，你长得怎么样怎么样，这是共同的定义。还有极个别的定义：你好看不好看，喜欢不喜欢，那我是我、他是他，每个人都不一样。到底哪个是真的？哪个也不真。
包括你自己给自己的定义。为什么定义不准确呢？为什么出现这个问题呢？这么多人定义不出一个准确的你？因为你是个假的。当你有一天了悟了这一点的时候，不动就是要了悟这一点，你就无所不能了，你知道。你就回到你本源，你就开始准备回去本源了。你说这个是假的，真的我在哪里？这就所有修证的问题：真的我在哪里？既然这个满脑子冒出来的这个我，可怜也罢，是孤独也罢，寂寞也罢，没人疼也罢，这个我是假的，那那个真的在哪里？
一直在这，只不过是——这就是佛学里边很重要的问题了，就是我在哪里、本来面目是谁？佛、明心见性，那个自性在哪里？一直就寻找这个东西，所有的修证都为了看见它，看见它就OK，一切太简单了，这个世界。
所有的一切问题你不用说了。你本来有一个真的东西、有一个真的佛性，真的佛在那儿。但现在你认了这个假的是你了，你就回不去，你知道吧。真的不是说他不存在，他就在那儿，他跟这假的就在那，一般大小，就在你那儿，但是你看不见。看不见是什么？看不见了，你定义了一个小我在这，你定义了一个病的我在这。就算你要转成健康，你还是在幻境里转来转去，你明白了？你是没有力量转的。
为什么佛法力无边，你没有力量转来转去呢？因为你在幻境里折腾，你用不上力。所以先从不动开始，回到你那个本来的你，然后你再去折腾这个幻境，那就是心能转物了，那个就很厉害了。你要先回去，你的力量才能出来，回到真的你那儿。有一个真你在那儿，这就佛性跟空性。只有那个东西是最有力量的，只有那个东西是真的在这个世界上，你值得拥有的，而且是永恒的、不动的，用永恒的。
你想在这个世界找永恒，就回到那去。剩下的都是幻境。但现在我们，问题众生为啥苦呢？你就把幻境当成你了，你怎么不苦呢？你把幻境当成你，然后在这里边示现个病态、示现个什么，你都不知道你是这样的示现。因为根据业力，你不断地、不断地在里边轮转。
因为业力里边有因果，你做了这个，种了个梨，所以结个梨。其实这都是幻境，都是幻境。他不断地示现这些东西，然后你在里边苦来苦去。你好像在轮回，其实轮回也是个假相，都是在你的空性里发生的幻境、自性里发生的幻境。
不是佛说，我们要是证得那个空性的时候，你那个佛性出来的时候，所有这个世界的一切、三千大千世界如片云点太虚里，就说渺小得，这个世界无量无边世界、众生一切，渺小得就像一片云点在太虚里，看看你多大？就说那种力量多大。并不是说你真的是那么大或者那么小，它没有大小的。这个都是从不动开始。
而且你相信有个真的在那儿，而且相信真空的东西在那儿，那才是真的你。所以你要活在幻境里就太冤枉了。佛说我们冤枉地受苦受难在这个世界上。这就是学佛最根本、修证里边最根本的目的：就是为了回去，那才是归宿，才是家。否则这个世界的问题解决不完的。我们俩坐在这聊上三十年，问题还是层出、没完没了，它会生出来的，知道吧。因为它的问题是一环扣一环，它不断地生，缘生缘灭，缘生缘灭，它不断生出新的问题。
你的身体也会不断的：今天这个病好了，明天会有新的病来，然后生老病死会死的。所有的问题都没有解决的答案到最后，找不到，只是暂时的缓解。你慢慢你会查，你去不动以后，你去想你的心，所有的一切都发生在你的心。宇宙的一切都发生在我们的空性里。其实我们的心很，你的心不是就......比如你现在在珠海，你一想深圳，你的心就可以把深圳的那种境界想出来。你的心是无量无边的，你可以环绕地球，把全宇宙包在你的心里。
比如说你看了银河系的图或者，你坐在这想像，你的心可以把全宇宙的图案包进去。就是我们的心大到那种程度，而且自由到什么？没有时空的阻隔。我们想回小时候就回去，想回老了就能想像出来。然后我们甚至想回深圳，我们现在就回去了；想一下去北京也可以；只要有个图片，假定一个图片，我们就可以去了美国。你可以想像，是不是？虽然你没去过。
所以心的自由跟无所不包。所有的一切都发生在你的心里，那就是你的本来的东西，那个才是真的。你不要以为那个是假的，剩下的才是假的，我告诉你。你要找到那个，安住在那个里边，你会发现宇宙的一切，包括你这个身心、你那个小可怜的脑子，你发现：我这个生生灭灭这些念头、包括这个身体，都是那个心里边的幻境。我们才是幻境，在你的那个心相里的幻境。
一切发生在你心里，得病、好，都在你心里。就是你带着......但是你执着了心里边的某一个境界，你执着了你是深圳的、我是珠海的，你有痕迹。你带着很多的定义跟框架跟痕迹，在地球上穿行、在宇宙里边穿行，那你变得很渺小了，就跟宇宙隔离了，就把心分成了很多，就分成了固定的一些东西。你认为，比如你的心无所不包，你本来是包括珠海的你的心，但是你说你是深圳的，好，那么你就是深圳，你已经把你框在深圳了。
所以很多世界这是个框架来的，在时空上你已经把自己框定在深圳了，那么你就是深圳的你了，那是很小的。包括我们对自己：我就是什么样的，女的、男的，长得丑、长得美，我发生了什么事，有的人喜欢我、有的人不喜欢我，有的人对我好、有的人不好，我妈是谁、我爸是谁，我应该怎么样、不应该，所有的这些定义概念，我经历过什么、小时候怎么样、老了，所有的这些定义概念，过去、现在、未来、恐惧，所有的一切把你完全地框定成一个子虚乌有的东西。
就根本没有这个东西，是你一堆定义把自己塑造出来的：我生在几几年、死在几几年，就是那些数，然后一些时间跟空间，还有一些概念名相把自己定义出来了。你把自己给画出来了，在心里边画出一个图片：这就是我。你画了一个圈圈，然后这就是我。好，你就活在这个圈圈里，然后苦不堪言。因为你心是自由的，你怎么能画成圈圈把自己控制住呢？你心出去了。
你不要以为是肉体把自己困住了，是你定义把自己困在那圈圈了。我们经常不自由，说是因为我这个肉体不行，我带着它飞不起来了，心可以飞，肉体不可以。不是，是你这个圈圈。你所有的认为你经历过的，你经历过什么、你定义什么，你是女的男的，你的所有的那些认知把你定义，把你完全定了，定在这个圈圈里。然后虽然你的心自由，你的身体也不行。
为啥你看修行到最后，佛有神变呢？他就突破这个圈圈，他的肉体可以飞。他心可以飞，肉体就到达了，心到肉体就到，就说心到形到，意到形到，他就可以穿墙越壁就出去了。神变是哪来的？他那个肉体难道真的不是物质的吗？难道他真的转化成光了吗？没有，他突破了这个圈圈，就是给自己画的这个牢房。你在自己心里给自己定了个牢房。
你如果认这个圈圈里边这个东西是你的话，你永远就在里边受苦，我告诉你。打破这个圈圈、框架、定义，不要认。我从哪来的、我生在哪、我经历过什么、谁跟我好、那个好，所有的执着。最重要的是，你今天画个圈圈，还不断地把这个圈圈往死里画，一定不要让自己出了这个圈圈。这就叫执着。
“我怎么能忘了老师？”我说你把那件事先忘，在那个圈圈慢慢的......“我怎么能忘？他伤害我了”，然后我再画一下，是吧。因为你认为那就是你。所以为什么修行的人到最后他行菩萨道要修这个，冤亲债主全部宽容，修，他就是要破这个圈。因为他不是他，他要先做到他不是他，他才能出这个圈。那么你不是你，你就要否定你所有经历过的东西。善的你可以继续，因为善的没有给别人带来伤害，别人不会对你形成障碍。
但是那些恶事，你忏悔或者是慢慢、慢慢要走出来。你当然自己不会伤害别人了。如果你伤害了别人，即使说你自己心中没有痕迹，但是别人心中有痕迹。比如说你修行，你说我无所谓，我伤害了你，我可以过去不留，我就没痕迹了，我无所谓。但那个人他心眼小，他可记住你，那也是障碍。他在那画，他就记住你、定住你了，那就像诅咒一样，你也是很难，很难解脱的。
因为其实到最后大家是一体的。因为都是，每个人都是给自己画圈圈。到最后我们的心是一样的，大家自由的那个心是一样的，包含一切的。但是每个人在里边给自己画了个圈圈。每个人在自己的心气上，其实每个人在自己的心地上画个牢房，然后把自己放进去、圈进去，然后不自在了。而且是无期徒刑，给自己判。赶紧修，先减成二十年，再减刑，一期一期减。表现好的话就减刑。
我们先，一画圈圈那一刻，就已经准备判了自己无期。然后开始修行以后就减刑，然后二十年、十年，一直减到没刑。所以要做很多功德，然后做很多善行来减刑。因为无我、利他的时候能破自我，容易破这个圈。因为你利他的时候你不在意，如果你其实耿耿于怀有时候，你利他的时候别人感恩不感恩你，你要习惯了，你不会太在意，因为你利他的，你不会觉得。其实人其实都心蛮好的，其实做了些坏事他会记住的。
做坏事的人就会记得很深的，心里边就觉得，我就是伤害过他，我就做了件坏事。他越说不出来，因为坏事不敢说，他就压在底下，其实是对自己很大的伤害。但好事他也无所谓说不说，他说出来也坦坦荡荡的，他不说也不会形成心理阴影。你就算那些大魔头、很厉害的那些，他杀个人、他做了坏事，他会有心理阴影的，因为他不敢说，他不敢坦坦荡荡说，就心里很难受，长时间会形成阴影的。
那个时候就画地为牢了，他认为自己做了。什么时候他把那些变得没有愧疚、没有内疚了，他把那个阴影解脱出来了，他才能把那个圈圈抹掉。就比较难，因为其实那个圈圈、那个阴影是他自己造成的。如果我们把这外境和自己的身心觉受都看成幻境的话，我们还有什么问题呢？所有的问题不过就是内在的觉受：我苦、我烦，好难受、我好难受，或者老师外界那件事情太糟糕了。
如果是幻境的话，而且我们原来是如此的伟大。这是真的，这是佛说的。佛说我们本来一切具足，功德圆满，无所不能，法力无边，就是彻万法源。你还用算命吗？彻万法源，外边下几点雨你都能数得见，因为都是你，都是你的心，包在你的心里边了。我现在拿起杯子流几点水，你还数不清？你可以放慢数它，慢慢来。这个是开玩笑的。但是都在你心里边，没有什么你不知的。你心里边想什么还不知道？别人心里想啥你不知道，自己心里想啥还不知道？那就变成你心里边所想。
所有的一切都是，那就是五眼六神通。五眼六神通因为你突破了自我的障碍的时候，你就是一切。但是你是一切，但是你又离一切相，你又不能说这个杯子就是你，但是你就是无所不在。你这个杯子能见到你，见到空性，但是每一个地方。所以你了解一切、知道一切，无所不知，佛。当然这个说起来就深了一点，先从一开始修。
但是这个呢就是解决最大的问题，就是解决我们生活里边的名利情这些问题，也解决自己身体的问题。如果你安住在本来的那个状态里边，知道本来的真空，逐渐地了知那个本来的我是什么样。那个本来的佛，因为你是佛，本来的我就是佛。但是我现在只是说你只是个概念，你对这个佛还不了解，因为你觉得这个更真实：我这每天乱想的心更真实，身体挠一挠痒痒，这痒痒更真实。
那么先从这个开始。先从心的不动，你试一试你心不动，你突然发现这个肉体也是虚妄的，原来是你分别。所有的痒、酸麻冷胀痛是你分别出来的，并不是真的有那么回事，我告诉你。
它随着你的承受力，还有你的心力的脆弱程度在改变。是的，但是一开始我们从这种身心的觉受，还有这个外在的这种烦恼苦痛里要一下子定住，是很困难的。就让自己不动，它就一会就又晃了，一会就又晃了。一开始要不断地训练自己，就是很困难，因为我们已经动习惯了，已经散乱习惯了。
就像洪流决堤一样地扑出去，那你在里边突然你不动了，或者是你停下来，你要用佛的见地来观，观一切如梦幻泡影，《金刚经》这些理论上要去，去把它想象成那样。虽然它真的是还是很强势，但是你先那样想，等于是在你洪流里边你立了个中流砥柱，想不动。
所以一开始是很比较难的，就你能够不动都觉得这反而是种痛苦了。就以前还没那么多痛苦，但是现在让自己往回走，好像这反而是件很难的事，很痛苦的事。
但是你一定要这样子，你这样子时间久了，你练出功夫来，你突然就一切的生生世世的轮回转过来。真的，因为你在转你生生世世的一切，在要了知生生世世的所有一切的幻境，所有的一切你都要转。你曾经做过的那些所有的一切、做过的事、想过的念头，那些生生世世几亿世、几百万亿世的都刹那之间都要变成幻境的时候，你想想你一开始要用多大的力气？你已经把它当真，你开始要转这个念，其实就是转个念头，但这个念头是需要方法的。
先从不动开始，然后转这个念，刚开始很辛苦。就很多人修行刚开始比较辛苦。其实一旦你转了一点也不辛苦，你就知道这是值得的，比你在这个世界受的苦，算什么？我们真的是任人宰割在这个世界，幸亏我们是个人，是个羊早就被杀了，现在已经成了桌上这个火锅里边的肉了，是不是。你不用转，因为它是幻境。
但是我就是说你把这个，成道那一刻就是说你不动以后，了知自己，了知这一切如幻的那一刻，其实等于是就等于转了个念。因为你认为生生世世这些真实，所以它影响你。你认为自己是个这个小圈圈，你定义出来这个是你，这所有你认为这些真实，你才受苦受难。现在不是打破这些了其实，你会发现因为本来这些概念也是个假相，等于是你就是转个念，把这些真的当成幻了，把你认为幻的那个找回来，找回真的，就是其实转了个念。
转念，就是说这是真的，你突然转成个，不再分别了，不分别真的假的。你从不分别真的假的，然后知道它假。你要说想转它，它已经真了。你不要去有个转的念头生起，说我把这个转了它，那完了，它肯定是真的你才转它，它已经影响你了，是吧。
实实在在存在你才有，有东西你才转。先不要分别，就是管它真假呢，不分别，有一天你就知道它假了，你才能达到它假的那种效果。它假是它永远不会影响到你，这个世界仍然在这，众生还在这，但是它不会影响你心态的。这个世界怎么变都不影响你，那时候就成道了，而且你无所不能，神通具足。
如果没证到的话，它属于一种功能，有的人是具有一些超能力的，这种能力就是说不是我们大部分凡人具备的，这属于一种超能力。但这种能力呢也极少人数有，天生就有，或者是有的后天通过修行出来一点。那有时候，其实其他道众生，比如说鬼道众生有五通、鬼通，鬼比我们厉害，就是人家有五神通；天道众生也有五神通，都有神通的。只是我们人类就......人类也挺厉害的，也有神通，只不过是我们都外在了。比如你看我们发明了手机、电话，这都是千里眼、千里耳，电视这都是。它只是把内在的那些功能给你通过外在的这些东西显现出来，这也叫神通。其实只不过是怎么看而已。
就是我觉得也没有......如果你是那个心的话无所不在，那万物都包含在你心里，他也在你心里，你怎么能不知道他在想啥呢？他是你心里个幻境，你还不知道你冒了几个念头？他冒念头跟你冒念头一样一样的，因为所有的一切都包含在你的心里边了。
因为你的心是无处不在，你现在还在深圳，深圳人想问题你都知道，别说是坐在你旁边。深圳所有的人想问题你都能知道。所以为什么观世音菩萨千处祈求千处现？他哪有那本事一下子听几千个人说，求？一千个人求他，他同时听到，同时现。
正因为所有的众生的心都是他心的幻境，都包含在他那个无所不（能）那个真空里边，真空的心相里边。而且每一个人求的时候，那个心都是他全部的心。就说有一千个众生有一千个念头，他对应着一千个人，每一个人也是完全的他，不是分成一千份。这个你理解不？你可以理解：你是妈妈，你有五个孩子，你对每一个孩子都是完全的你的爱，你不是把爱分成五份，知道吧。那每一个孩子都能得到你完全的母爱。那你的母爱怎么会这样呢？你同时看着五个孩子，同时爱着五个孩子，但每个孩子都觉得你是完全爱他的，你不是分了五分之一给他。它是空性的东西。
所以你证得那个空性的时候，七十亿人口，比如同时跟你说话，你都可以同时跟他交流，而且是完全的你。比如说你是观世音菩萨，你证到那个程度了，七十亿人口同时求你要跟你说话，好，你同时有一个你在跟他说话。佛学把他叫做化身，有七十亿个化身。七十亿个化身出现在每一个人面前，每一个你说哪一个是真、哪个假？都真，我告诉你，都一样，一模一样。不是从一个......比如说我去修行，我修出一个七十亿化身，并不是说从我这个变出来的，知道吧。是这个也是一样的，就是七十亿个一模一样的人，每一个都是真的。从哪儿出来的？空性里边出来的，那个空性心变出来的。但那个心无形无相。
这个听不懂？还行，有点基础。就是慢慢逐渐去了解这个自性，了解你的空性，了解你的佛性，然后让自己从这个三界的幻境里走出来。不要只局限于走出，从这个得病的阴影里、身体的病痛里，或者眼前的一点困难里边，那你是没完的。你未来还有几十年，那困难会不断的，今天这个病好了，也有可能那个病还有，这个我们是永远走不完的。你的艰难的路是没完，那就，是吧。问题也没完。
那就是发个大心：我要直接从所有的问题里走出来，我要从三界里边解脱出来，我从生生世世的轮回、那种信息给我带来的困惑里边解脱出来。那就要成道，这就是成佛，修证。
《用空性正见来观这个世界》34 #21889 @20150622