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549、看清楚自己的执着17 #20749 @20160625
难道它不刺激你，性欲就没有了吗？那不是，我觉得这个不是的，两码事，你自己去......那不是跟按摩是两码事。但是你能观想到如如不动，先心若止水，然后坐在那观想。它就是个能量团，两个，它不是说揉一块肉似的，就是能量团，两个能量团在旋转都可以。观想，你就意念守在膻中穴，守在中间这块，然后揉揉。它这个有时候预防着乳腺增生，或者是做一些对乳腺有帮助，因为它牵扯着子宫，对子宫的按摩也起到作用。就算是你修不出什么女丹来，但它也是个健身，对女性蛮好的，动功。别想那么多。就算是说我揉那种，心理生理有冲动了或者什么，我觉得只要你内心是说我在修行，你把它静下来还是可以的，我相信都可以的，因为我们都成人了，我相信这点力量还是有的。反正你自己的身体，爱揉哪揉哪，你拍打哪揉哪。你先都有了分别心了，觉得那儿不能揉，怎么可能自己的东西不能揉呢？
你这么怕性欲吗？你觉得有个性欲，这个人就不正常了吗？你是个人，人就是有性欲的。我们来自于那个，来自于性欲，知道吧？没有一个人坐在这儿，他说不是来自于性欲的，我就不相信。他敢说他是石头里边蹦出来的？那不可能的。
性欲这两个字不是邪恶，这个行为也不是个邪恶的东西。我们都是来自于那个，我们来自于父母，难道父母不是那样子生出来的我们？是不是？难道它不是一个传宗接代的很神圣的行为？它怎么能说是邪恶的事？是我们内心在这里边太多的贪嗔痴慢疑，在这里边太多的占有、控制、征服，自己内心太多的阴暗的东西。或者，有很多，因为我们不断地在变异，自己内心，包括对情感或者什么，不断地在变。我们可以今天喜欢这个，明天喜欢那个，是不是？然后呢，这种都给我们自己造成负担，就是累，觉得怎么会这么疲惫呢？就总觉得这种情感为什么会变异得这么快？
因为这个行为能引起很多关系的受伤害，很多问题，引起的这个社会问题、个人问题太多了，而且容易受伤害，容易贪嗔痴慢疑一大堆。所以这个行为好像变成个邪恶的东西。这个行为啥也不是，人家说“食色性也”，吃饭一样的。如果你吃饭觉得它不可耻的话，为什么这个行为可耻呢？
只是这个行为涵盖的东西太多了，知道吧？众生里边分别得太多，而且它需要两个人配合，所以这个里边有太多的就是伤害存在。不是，因为这个行为造成了太多的伤害，而且人是定不住的。就像修行，为什么你看五戒里边最重要的一个不邪淫？但是这个是我们人性的人类的一个本性。有些东西说，而且很多人觉得淫欲是，就是说这个男女在一起它是很快乐的，它并不是一个痛苦的事。为什么很多修行人都会把这一个放在一个很重要的位置上去，去让它停下来？它难道说不希望大家快乐吗？其实也不是的。其实它是一个，因为对人来说，它是一个......我们每个人真的是来自于那个，它是一个就说是本能的行为，本能的。但是佛学里边恰恰是戒定慧三学，“定”需要去除淫心，就说如果你淫心不尽的话，是无法入正定的，就说你永远定不住。
但是这个淫心恰恰是我们投胎那一念。每个人投胎的时候，因为进入母亲肚子里那一念，投胎那一念的时候，他是动了淫欲之心的，他才会投胎。没有那一念之心，他就不会投到人道。所以那个淫心它不尽的话，第一是入不了正定，就你永远定不住；第二呢，他不能够断轮回，因为有淫心就有生，就有生死，所以无法从轮回解脱。
所以释迦牟尼佛的佛教里边，他把叫邪淫什么这些放在......但是后来菩萨道他也都是在家人。我们很难分清楚什么是邪淫什么是正淫，说句老实话。你很难，很多人只能说单纯地说，可能夫妻在一起就是正淫，跟夫妻之外的就是邪淫。这个我觉得分的有点谈不上了，其实在于你的心性上的东西。
就说这个人心正的话，我觉得不邪的话，那肯定是行为也不邪吧；心邪的话，你跟老婆在一起也是邪的。我觉得应该从心性上来划分。其实不管是正淫邪淫，我觉得因为是在家人，没办法这样子断，如果说这样子断的话，那大家都得出家了，是不是？但是你会觉照这个淫心在不在。就像一些成道者的大菩萨，他登地菩萨，他在红尘里边他也结婚，但是他断了淫心以后，他会觉照自己内心，就说这个行为有没有，他都很自在。这就是一个淫心断了的状态。
就说这一生，你发现你的内心，这个行为，如果你从来不做爱、没有性行为，但是呢你也很开心，你活得，你不会想这件事，知道吧？这件事从来不会出现在你的脑海里。但是你做，你也不代表你不快乐。就是说，做跟不做对你没有任何影响。就像辟谷一样，你吃不吃都很自在。
如果你觉得你自己在修行过程，做或者不做这个行为，它已经不再影响你了，甚至到最后连你梦中都不会出现的话，你已经断了淫心了。但是这个断了以后呢，你在红尘中照样可以结婚生子，照样可以。OK，可以入定，很容易的。对，OK，就是这个东西障碍的，因为淫心很容易让人晃动跟散失、散乱。很多事情你发现，做跟不做对你是一样的。
其实很多人，生理上的情欲不那么难断。其实很多人只要说，大不了就一个人过。但是是心淫难断，心淫它是包含到情的范畴，情的依恋。很多人会，他生理上可以断，就是慢慢的，他随着年龄他也就断了，就身体不好的人也容易断，身体弱的人他也没那么多要求。但心里边他会渴望爱与被爱，就是渴望，渴望被喜欢的人爱或者被爱，渴望那种感觉。这是一种心淫，就是情执，是一种情。
所以这个情呢，也划在这个淫心里边。这种情执断不了，其实你淫心是没断尽的。所以这一块是难断。说很多人是断不了心里边。就算你出家，其实你行为上断了，但是你情执并不见得尽了。那可能十个人你都无所谓，你都不在乎，可能突然碰到一个你不行，因为他跟你特别有缘或者什么，他就会触动你，他就......你马上你的心就开始晃动了。
就是说道高一尺魔高一丈，这也是。还有就是特有缘的众生，特有缘的众生他会晃，让你晃动，触动你。逃避也是一个方法，三十六计走为上计，也是一个方法。当然避开也是很好的一个修炼方法，避开以后修，自己修得差不多，再回红尘来检验检验行不行，不行再逃，逃到山洞里修。闭关就是逃避，其实是一种。但是如果你真的是说很有定力，或者是再来人或者是什么，你直接在红尘就修了，直接在每件行为里边他就见空性了。他的修行，他的理论跟证量基本上差不多就到达了，都同时到达。但这个是你有一定的修行功夫的。如果你觉得自己力量还不够的话，避开也是一个方法，逃避。
这个白骨观呢也得......就是情执、淫心也是需要破，差不多放下的。这些东西不是一下能放下的。就是有的人也观想，就是观想白骨，把美女全观想成白骨。不是有个人说“纵使白骨也风流”，他自己那种欲望他尽不了，就说看见女的变成白骨他也不行，他也觉得诱惑大，是不是？
最主要是内心深处。就慢慢的，你随着你修行呢，你会觉得这个世界的......看到很多就是情、情执的虚幻，情的虚幻，还有情执带来的苦。每个人为一份情感在里边苦。然后呢，情可以使我们轮回。其实人类的每一份情里边，几乎都涵盖了很多自我的东西。
情其实是很美好的，包括谈到爱，尤其爱情，它是......它没有血缘，是两个陌生的人撞击产生的，其实挺美好。但是每一份爱情里边，都逃不开贪嗔痴慢疑、自我、自私、占有、控制、征服等等。一掺进这任何一个东西，其实这份爱情已经变味了。
但是只要有“我”，只要是说这个爱情里边是“我”跟“你”在谈恋爱，那么肯定会有自我的东西在，就不可能说那么纯净不染，是吧？其实是在自我认知了，没有解脱的凡夫来讲，其实所有的情也不能说是爱了，其实友情、亲情、爱情都是爱着，都是情。所有的情都会带来一个......我觉得都会苦，只要有情都会苦，你就不自在，情总会困住你。
我们就是在苦海，就是被情困住了，就是苦就苦在情上了。他是有情，他还是有情众生，他总是有喜欢的有选择地去进入。其实那个情就是淫，就是淫心。简直能说淫心。生娑婆世界是情......是，情执不是断了情，是断了执着。执着。就是这世界情也如梦幻泡影，但是执着。
如果情断了执着，就是爱，其实才真正的爱才产生，那才能称为博爱、大爱，才能产生。那个时候其实是情的升华。其实就像刚才我说，小说说写穿越情天欲海，其实真的是没有欲海跟情天可以穿越，到最后就是说，没有东西、没有东西你真的能穿越，你穿越不了的，怎么穿越？虚妄的。
最终只是个升华。就是把情执升华，把情执破尽，情还在，但这个情就升华成大爱。然后呢，大爱慢慢地就成了大慈大悲。你的情升华到了爱一切，无处不在的那种角度，所以就不会执着在一个东西上受苦。但现在我们这个情是虚妄的，你根本做不了主，你是被情在转，知道吧？根本就不是你能够控制住你的情，你哪份情控制住了？都不是，被情在转你。亲情也转你，友情也转你，爱情也转你。
对，老重复地掉同一个陷阱里还不出来。所以因为在那一刻从来就考试没及格，所以每次都掉进去。不是说一定要放下哪份感情，或者是拿起哪份感情。有时候在一份关系里先不要动了，不要折腾，在那份关系，如果你放不下拿不起的时候，先不要折腾了。先能够静下来，打几天坐，静静的，让自己静下来，全然的忘我忘他，就是静下来，慢慢才能就解脱出来了。
有时候并不是拿起，并不是放下，是怎么解脱的问题，把自己解脱出来。先如如不动，安住，慢慢静下来，看清楚真相，就解脱了。看清楚自己困在哪里了，看清自己的执着或者盲区。如果在任何一个情里的，你觉得很痛苦、很苦的话，一定是有盲区，有自己执着的东西、执着的地方，就是一定要这样好而不是那样，这都是盲区，知道吧？执着。
你想让他回来就打电话呗，那还想那么多？我觉得这想多了，我觉得不是贪念。他出去了，我想让他回来，打电话；他不回来，如果你很伤心，这就是贪念。你打电话，你想让他回来，打了电话他没回来，然后你怀疑他干啥去了，你一大堆......后边那一大堆才是有问题的，那就叫有问题。
如果你说，我想他了，我想让他回来，打了个电话他没回来，他说不管他是撒谎的，还是说我在干啥干啥，可能你心里觉得好像是撒谎的，但是刹那之间把这些全放下，然后做你自己的事。因为他不回来，这是事实，他没有回来，是不是？好，不管他今天在哪里，是泡妞呢是去哪了，但这件事跟你没关系了，因为事实是你打了电话，想让他回来，他没回来，OK，这件事结束了。而你做你自己的事。
难道你剩下的两个小时，都沉浸在他不回来的伤心中吗？那就是问题，知道吧？打电话没问题，想让他回来也没问题，伤心是问题，然后怀疑是问题，坐在那儿颠三倒四地痛苦是问题。
难道修行人不生活了？也生活，也会打电话，也会让他回来的，但是不会苦了自己，知道吧？不回来就不回来，拉倒，是吧？自己干自己的活，你做你自己，是吧？不是，是你的生活，你不活你自己，你把你的心放在别人身上，放在别人身，这就是......我们的心如果放在任何外在的一件人跟事上，都叫有所住。《金刚经》说要“无所住而生其心”，就是说你住在一件事、一个人，你已经有所住，苦已经开始了，那都叫执着，知道吧？
你要把心放回自己肚子里活，你总不能放在外边活，是吧？你要心先拿回来。如果你真的是活你自己，在真正地活，那别人怎么样又怎么样呢？是吧？人家有人家的自由，是吧？你结婚，你结了婚，你不是不让丈夫去那儿，你不是管丈夫的，是吧？结婚是两个伴侣，两个伴侣是生命里边，生命里程上，你本来是自己，然后出现了一个伴侣，你们一起往前走而已。其他的有什么呢？
走到半路，他说不跟你走了，不跟走去吧，你想跟谁走，走去吧，我一个人走，碰到另一个继续。可以有结伴的人，这不值得结的就算了。反正生命之路不长，就这几十年，是不是？你看清楚了这几十年，但是你要坚定地知道，你肯定会一个人走完，这你一个人要走完，知道吧？然后剩下才会考虑有个伴，来不来或者是有没有。你要求他什么呢？
他能够陪你一起走，两个人不吵架，说一起往前走，别别扭扭或者是一起往前走，也行吧。有时候也行，你觉得你烦就算了呗。你说我这个不想要了，我再换一个也行。生命本身就简单。我们生命有啥呢？而且换了个伴也没啥事情，这不就是个结伴而行？你看这有啥事情了？每天吃饭、睡觉，白了明了，然后上班，还有啥事做？这么简单的日子，人就过得这么简单，说句老实话。
《看清楚自己的执着》17 #20749 @20160625