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644、起疑情5 #25391 @20160724
因为禅宗有时候是着相。破相，破很多文字相，破相的。这个也是一个方法来的，就是给你一个话头参，就叫起疑情。老师就说：拖死尸的是谁？狗子有没有佛性？或者是说：念佛是谁？你念佛，念佛是谁？谁在念佛？如果是佛在念佛，你修个啥？反正就是，就这样子就去不断地问，问......
很多东西在你没见明心见性以前，它是没有答案的。这个疑情，它这个话头，一般都是叫你寻找本性的。你就会问，问，然后有一点一点答，答，答......然后慢慢去，就......然后你找不出答案么。然后就在里边不断地折腾折腾，吃喝拉撒睡都想着这个问题......
其实是让你吃喝拉撒睡都专注在一个问题上。但是呢，你不起疑，你怎么会执着在一个问题上呢？这是真的有些人执着少，人家找不到问题，直接给自己问个问题。反正坐在那儿，执着在那个问题。
他能起疑情那样。你看吧，参话头那些人，行住坐卧，走出走进，眼睛都是直的。吃饭：是，这个事情怎办呢？然后呢，上厕所是直的，然后睡觉是......一直就是就在那种“物我两忘”，“恍兮惚兮”......那就是进入状态了。然后突然开悟了，“叮~”一敲罄，开悟了。或者是枕头掉地下，开悟了。睡了，“咦，枕头哪去了？”开悟了。开悟是说：他说根尘双亡，就是物我两忘。就是境界，就两边都：咦，一下子，一下子，世界好安静。
因为他起疑情，是头脑急速的，他要去问这个问题，他在转，他在想。但是他进入那个状态的时候就是：进入那个状态，其实标准的一个症状——就身口意完全合一。身口意完全合一，平时我们头脑想得多，身体的觉受跟头脑想的、跟说的、跟表达的很多东西，都不配套的。
他完全统一在一个疑情里边，统一在一个事里边。即是很专注，然后进入恍兮惚兮的状态，然后突然一个声音，或者触动你，一下子在那状态里，一下子，桶底脱落，根尘双亡。
其实是妄想一下子打掉了，因为你的六根跟六尘，是因为你妄想呈现。你在意识界，就是你的头脑里边，要根尘一下子，对你没有影响了，刹那之间没有影响了。那一刻，照见了实相，就是这样。看见了，见性了，就开悟了，就是那样。
这不是虚云老和尚，他就是倒水，不是一下一烫手，那个杯子掉地上了，他就见性了。但是一定是，一般都是有一个声音，或者是什么，打掉他那个念头了，一下子妄想停下来，然后根尘脱落。根尘脱落，也叫桶底脱落，也叫什么，也叫物我两亡，等等。
哪有绝对的答案，这些问题。疑情就是个问题，它叫起疑，就是：其实是专注在一个问题里或者话头里，话头就是给你起一个......反正那个时候人也笨，不会绕弯弯，老师给你起个话，你就不断地问下去了。你一定会自己去不断地寻找答案，每个人的答案不一样，有的人这样想，有的人那样想。
对，他就在脑子里，然后想想想......他很专注嘛。其实后来，不知道想不想了，反正就是专注在那种状态里边，然后就起不了念了。然后突然什么什么，突然闻到香味了，突然听到罄声，或者什么......反正怎么样，就是那样子。
这个不需要设计，这个不是你是设（计），它就是个法门。你要不要通过这个法门来去修行？法门是平等，就是说，你念佛号也罢，数呼吸也罢......其实有些人，他就是从那样进入的。有些人喜欢那样搞，显得多有文化。
这个倒是说的开玩笑了。法门就是有些人，他就是从这个法门，觉得自己挺好的。他在那个不同的年代，禅宗兴起的时候，很多人，希望从禅宗的这种破相，这个状态......那个法门就很兴盛。现在净土宗很兴盛，那有某一个阶段，可能天台宗跟小止观什么都很兴盛，就是不同的年代，人们喜欢不同的法门。
《起疑情》 #25391 @2016-07-24