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1299、那一念14 #40500 @20171220
（师兄：我这样适合站桩吗？）
适合，太适合了，你好好站吧，如如不动地站在那儿，但是你要心清净，修证佛学是一方面，不管你修任何法门放松清净，放松清净专一专注。
不管你走路，全身心地走路，吃饭全身心地吃饭，这都是修行，还有清净六根，不带着分别知见，不带着过去心未来心看当下的东西，学习活在当下不被境转，最重要不被自己转，清楚地觉照自己的烦恼痛苦。
就算自己从头到脚痛苦得，都被痛苦包围了，如如不动地看着，你能怎么样只能忍着，就是如如不动地忍着知道吧。因为你是如来，如来空性里边没有，但是只要你这样坐上三个小时，你就知道痛苦跟烦恼本无生。
那就是基本功不扎实，基本功不扎实那就练加行，就佛学里边有幼儿园前的学前班，比如百日筑基这些加行，加行是练专注力，你不够专注这就像小孩子上课，那个小孩人家一堂课四十五分钟，就这样坐着那个小孩听了五分钟，这样这样这样然后弄一下那个，对所以这人跟人是不一样，就是这样的。
从小就是这样的，有的孩子就是，老师说专注听讲他就这样，他就算打瞌睡在这乱想也得这样子是吧，但有的孩子就不听就是乱动，所以你专注力不够下次专注点，吃饭就好好吃饭走路好好走路，喝茶好好喝茶，就练习自己在当下。
比如说你今天来到珠海了，上海浙江跟你没关系了，因为有关系你现在你胳膊也不够，也伸不到是吧，不管有什么事，此时此刻此地，你就是跟我说话喝茶，你就这两件事，是吧，就这两件事把这两件事做好，静下来。
然后呢我们第一次见面，好，你坐下来，最起码你能知道我在说话，有的听懂有的听不懂，然后呢但你也在听，因为礼貌是吧，坐在这，然后呢所以你听，听懂听听不懂，大家有一答没一答聊呗是吧，你也有些疑问，反正大家见个面都聊聊都挺好的。
然后喝茶水，然后看看这个紫竹园是这样的。今天就这两件事，这一刻你是否心在这两件事上，跟我聊天，心在喝水上，然后心不是东跑西跑，或者是昏昏沉沉啥也不知道，把这两件事做好这就叫专注力，这就叫活在当下，训练自己活在当下。
虽然不是证得的当下，但是从一开始就训练自己活在当下，活在当下就是，活在此时此刻此地知道吧，让自己的心活在此时此刻此地。
虽然我们身体不舒服，你看我也感冒了我也不舒服，我肩膀也疼，我也没看好，然后呢很不舒服，但不舒服在这舒服在这，我这边疼这边不疼，这边疼我知道这边舒服这边叫不舒服，这个就是因为昨天落枕了，就那种感觉，好然后鼻子也不通，你看我说话又急又快是不通鼻子，就是气不通。
呼吸不下去吸不进去，好，呼吸不通，这边疼这边不疼，很舒服这边，然后两个一比较很珍贵，我还能不疼，有一个肩膀，好，坐在这，又帽子也热但又不敢摘，因为感冒了我还想出点汗，出点汗会好。
所有的身体的觉受都在这了了分明，然后我们在聊天，这位师兄这位师兄都一样，平等地看过来是吧。这就在当下我在聊天，我把我学过的学到的知见说出来，然后根据你们能接受多少算多少。
反正尽力吧，尽力能达到说是，按你们目前的等级说，说句老实话我还是按你们目前的等级在说，我没说得很深奥，就目前这样子说，大家有的我知道有的可能，因为没有证量然后六根又不清净，有的能听懂，有的可能听不懂，但是那就是佛学的知见。
因为我不是说世俗法做生意，不是让你们去在世俗法里边赚钱做生意，我只能这样子讲，这就是活在当下，就是了了分明坐在这。
但是我也这个肩膀疼这个也不疼，你不能只知道疼的不知道不疼的，但是疼跟不疼都跟我没关系，如果我安住在那你说空性是什么，难道是个虚空的吗，但是我的认知上知道吧，如果你有一点证量的话，这个疼那个疼它只不过是个幻相。它在证量上因为，这个始终你知道一切都是你。
但是一切相毕竟空，这个见地始终已经深入到你的骨髓里边，你今天以这样一个相来呈现，你的受未空，你没有破尽受，报身未成就，那受未空，但众生因为众生的共业，众生人类的共业或者什么，我今天呈现了这个相坐在这。
这跟我没关系知道吧，它跟我没关系，只跟你们有关系知道吧，我坐在这疼也罢不疼也罢，病也罢不病也罢，我生也罢我死也罢，只是你们眼中的我，跟你们有关系，跟我没关系。
这就在修证，了解这一点了，了了分明，每天都了了分明，我有天眼慧眼法眼佛眼，我不管我用什么眼看那跟我没关系，跟我没关系，我不可能有法眼慧眼佛眼，我没有，你们认为这个杨宁有，杨宁是个假相是你们眼中的假相。
这个杨宁有天眼，可以看到你的孩子有什么病，看到你的过去生是什么，这是杨宁的事跟我没关系，我不是说是，现在我说好像我跟杨宁分开我是个附体，不是这样的。
空性就是这样如如不动地这，这叫见地，知道吧，我没关系，空性里边没有任何眼睛，甚至没有心，没有觉与所觉，没有照与所照，没有生灭，没有任何相，但一切相都是他，这叫无我，知道吧。
空性也没有虚空，没有时间，没有上下左右前后这些东西，怎么可能有这个女人呢，女人是你看见的，知道吧，因为你有人类的眼睛，你看见有个女人，有一个女人这个肩膀疼，这个肩膀不疼，跟我没关系知道吧。
你们看见有个女人示现了个业报身在这，业报身共业跟个业的报身，因为这个世界你们一定会看到一个相在这，发现一个相，这个相是个业报身，它就会呈现生灭法，成住坏空生老病死在这，如果你的知见足够的话，这些跟你没关系，你迟早会转掉它，你想转它的话。
但是有时候，假如我在空性里边，不管我在哪个维度，假如说有时候，这就是大家在证量上的，因为你就已经不是一个人道的东西，随着你修证比如说你修到光化身的时候，你从人道出了欲界，你进入光明。
天界，欲界是有情欲的，情欲破尽的时候，一进入光化的时候天道的，你的身心气脉就进入光化或者是，其实你已是个法界，你这个不是个肉体，在你眼中我这个是个可能是头心肝脾肺肾，在我眼中可能是个树林山川河流，那可能你看见我这块是，你叫肩周炎或者是叫落枕，或者叫啥那可能我说，是不是有块陨石掉我后背上了。
因为你是个法界是吧，法界无相是吧，但当你的心放在这说，你就是三千大千世界你就是一切，有些众生在这，知道吧。三千大千世界有些众生跟你有解不开的结，他嗔恨你抱怨你，你伤过他，你能把他扔掉吗？好，了缘呗。
这就像修到一定时候有些东西是要受的，当然说这个，不是我不是在找借口说，你报身没成就你这样说，但是这样是在某个境界里头，修证到某个程度你会发现这样的境界。
你会发现你不是一个人，破了人相的话你就是三千大千世界，你就是山川河流，跟你有缘的众生，当他的怨气进来的时候，你能清理掉？生生世世跟你有缘的众生或者是什么，有些东西你不能清理就叫承当。
要有定的方式，定是个状态，但是也是个认知，到最后无我的时候它就是个认知，是个正知见，你刚开始有你的时候，有你六根的时候是不是个状态，没有六根的时候无我的时候，定是个什么东西，你问我定，我就是一切，这就叫定。
因为无我，所以定是个状态，有我的时候你认为不动就是个定，身心不动不呼吸就是定，当无我六根消失的时候，拿什么做这个状态，告诉我，是不是一个空性的正见，正知见，如如不动的一个正知见，认知，它就是个认知，它就是个念头。
你那个念头是怎么想的，是以人类的角度想的，还是畜生道的角度想的，还是用饿鬼道，还是用阿修罗的角度想的，以大慈大悲的角度想，它就叫观世音菩萨知道吧。
以文殊空性智慧讲，它就叫文殊菩萨知道吧，以行愿的角度讲十大愿行的角度讲，它就叫普贤菩萨知道吧，它就是个认知，它就是那一念，它就是那样想问题的，你就是那样想问题的，它没有身根，身根是个幻境，所以定是个什么状态，告诉我。
但是你要先从这样，因为你现在有身，因为你现在你觉得这个左边疼右边疼，影响你，不影响你的话转不转都无所谓了，说句老实话，跟众生玩玩呗，住在你里边住在你外边又怎地，你就是个法界是吧。
它爬在你后背上跟坐在你前边有什么区别吗，是吧，你现在坐在我前边，我肩膀上站着个东西又有什么区别呢，我不觉得它讨厌，就像我们也经常把宠物抱在怀里头，是不是，这样我说话你可能以为我肩膀上站着个宠物，没有的，不是吓唬你。
你是个法界你是一切，三千大千世界在你这如片云点太虚里，你有多大你也不知道，你这发生着什么事了了分明，我们无法去揣度空性的境界，你只能这样子看到人道，我们现在以人类的语言在交流知道吧，你看到一个女人坐在这跟你聊天而已。
所以先从离一切相破，不被境转开始修定，一直达到你就是一切的如来空定，你本来定，只是你认错你自己了，你本来定因为如来空定，如来无形无相所以本来定，法身本定，你认这个晃动不止的根尘为你自己，肯定定不住，这是个幻境，他怎么定呢。
幻境无根他怎么定呢，它出生都没出生过你怎么能修个定态呢，你告诉我这个身体怎么定住，他不出气也不是，死了中阴身也跑，也不是定，阿罗汉气住脉停坐在那儿，只是相对于人道他不动了。
你告诉我那叫定吗，定并不神秘知道吧，他屏蔽万法坐在那不出来，总有一天无明一动还会出来，出来了他不啥也不知道了。因为他无明，他只是屏蔽了，他在那个定态里气住脉停，屏蔽了万法，他出来以后他连时间都不知道，现在是几月几号，我在这干什么忘了，当然有的阿罗汉不忘，也不能说全忘了。
《那一念》14 #40500 @20171220