Word文字版
154、找到自我的时候 你在每个当下找到了归宿11 #23029 @20170228
你被外境摄受了，人类的承受力不够，它的频率，有些噪音，到高分贝的时候人会死亡，承受力不够。所以修行它不是说极端的，说我心不分别，是不是我同时听那么高分贝的我就行，或者听一个很恐怖的，你就能从里边解脱，你马上就坐不住了。
听中间那一段，就是既不高也不低，中道嘛，就说你选择中间那一块来修，等你圆通了，想听啥听啥，在你分别心没破以前，还是听一个你能够适合你修行的音乐，比如说你那些魔性很重的，能让人自杀的那些声音。
对，海潮音是一个，潮起潮落嘛，众生把心性比作潮起潮落，就是比较好的就是中性的声音，它不代表任何意义，大家都可以根据自己的心态解读它，这种比较好一点。
但是有些声音那个频率，就说你看我们那种《聊斋》里边，鬼出来了，狐狸出来，你看那些什么恐怖片里边的，甚至日本人进来，那种声音，这种声音都让人感觉，有种不祥的预感出来了，就是很不祥的这种声音，你就不要听嘛。选择一些轻松的能静心的声音。对，能够静心的，能够安逸的，心情舒畅的，能够宽坦的，这些声音适合修行，有疗愈性的这种声音。
因人而异，观世音菩萨当年，她听海潮音不是解脱，她是坐在洛迦山修行的时候太吵了，那个声音，因为珞珈山那个潮音洞，那个声音哗哗，她定不住，她觉得这个声音是个噪音，最后她就说我就修耳根圆通吧，就把这个噪音就对她不影响了，那个噪音仍然噪音，但是对她就没有任何影响。
因为任何东西对你没影响的时候，它才空，它才显现它空性，对你有一丝影响，它都不空，不管你是厌恶它，还是喜欢它，都不空，你抛弃它也不空，你拿过来也不空，怎么也空不了，它不影响你就叫空。当然这个空还不是圆觉的空，如果你真证入空的话，就无所不知，无所不能的时候，当然你就没有人影响你了，万法都是你了。
那太简单了，骂你，先不分别呗，你都快成佛了，多骂两句，我看看我圆通没有，修耳根圆通最不怕人骂，别人骂你你说你看我心不动了，我定力挺好的，但你有本能地觉得他骂，这个本能的分别还没破完，你继续修不是本能也破了。
这就像我举例说，有只百灵鸟叫得很好听，就算它骂你又怎么样了？你又跟它一般见识，你坐在这，再叫两声挺好听的，至于说你是叫啥关我什么事？那个鸟说我骂你呢，你骂我就骂我，你再叫两声，挺好听的，就像抑扬顿挫，挺好听的。
骂的声音好听，你听的是声音，你还管它骂你，还夸你呢。你骂是你心分别出来的，耳朵听到的只是音流，你心不分别他骂，他怎么能骂你呢？再说了，如果他骂你，你很伤心的话，你是不是想在他心中留下最好的，美好的印象，你太在乎他了，他骂你就骂你，无所谓啊，人家嘴长在人家身上，你还希望在全世界人心中那么美好吗？
有时候自己照镜子，都觉得自己不好，还希望全世界人喜欢你。我们的最起码这种见地还是有的，你有这种见地，你就如如不动。我有好的，我有不好的，正确认知自己。你骂我是骂我那些不好的，我想想是不是，如果不是我，就你骂吧，反正你是院长，我要跟你顶牛，不是我没饭吃，因为你是院长，但是骂得不对，我没还回，第一是我在修耳根圆通，第二呢尊重你，尊重你是院长就OK了。你的品质也有了，耳根圆通也圆满了。
如果他骂对了，那改了，他是骂你那不好的地方呢，又不是骂你！再说了你上一秒不好的，这一秒不是已经不在了，他是骂上一秒的你的，又不是这一秒的你。这个当然是一个自我安慰了，最重要的是，你要把本能的那个执着要去掉。
每一个根都有本能的执着，这最难破的就身根，觉得这个这么大个身体，一米六也觉得这么大，有骨头有肉这咋破呢？佛说坚固妄想，竟然说是个妄想出来的，我们真的不知道。你看现在4 D5 D ，你看那个多真实！那真是个幻境，我们心力做不到嘛。我们学《金刚经》 学了好久了，但是大家都还说一切如梦幻泡影，一切，整天念说无我相，人相，众生相，寿者相。
比如说我让龙哥出家，龙哥心里边，那不是出家不出家，你看你让我出家，他多多少少觉得有点伤心，觉得这个出家是有个放下，好像有个可放的东西的，我要放下红尘的东西，我要去出家了。或者是我有舍的东西，好像是个烈士似的，有点牺牲的感觉。或者是我为了佛法，我为了成道而出家了，好像为了佛法而出家了，好像是个勇士，我舍了东西，是个烈士。
就那种心，这个心是什么？比如说有时候你没有出家的那种感觉的话，你《金刚经》学得很那个说，好像觉得我要为出家，那个心，这个《金刚经》说，那有什么可舍的，有什么可得的？出不出有什么。
你挺好的，你都不动了，你无所谓，说句老实话，你只是说有必要吗？那个什么就是说有必要出家吗？成道需要出家吗？或者是我这样子，出家干啥呢？我要是不修行，出家干啥呢？
但又问了自己说，难道修行一定要出家吗？当两个答案都不是的话，他就觉得我为啥要出？他必须找个理由嘛。但是找不到，先呆着就那样，就没有理由，有时候有啥理由呢？其实这个世界做很多事情，都没有太多，都没有原因的。
是你活在幻境里，怎么能有意义呢？佛说我们都没有找到自己，所有的生灭法都是幻境，你找到自己的时候，所有的生灭法都是妙有，都就很有趣了。因为你不需要考虑，你在每个当下找到了归宿，因为找到自我的时候，在每个当下，不管你喝茶，聊天，甚至在街上。
你看密勒日巴他成道以后，坐在地上，穿着个烂裤子，跟小朋友弹那个玻璃球，他很开心，他不去讲法的，密勒日巴就在街上玩的，他每个当下都活得很精彩，就是每个当下，他都有归宿，每个当下都是他的归宿，他找到了自己的极乐世界，就是自己心里的那个世界。
每个当下他都很快乐，每个当下他都很开心，他才不觉得这是人道，这是什么畜生道，这是什么道，他心中没六道的，他没有早就破完了这些局限性这些，他没有这种六道五浊恶世，哪个世界啊，佛世界，娑婆世界这种概念。
他没有的，成道者坐在这每个当下都是圆满的，都是中心，宇宙的中心。所以他不会寂寞，不会孤独，他出不出家这种问题，他去哪，哪个地方都是中心，他走到哪，哪都是中心宇宙的，那就叫证道了，就是那种感觉吧，你看那个自传那些。
如果你不对，不知道自己是谁的话，你在哪都是迷茫，都会迷失，你在哪只是迷失的深浅的问题，但是在你没成道以前，你还是需要转悠的，因为外境影响你，你去赌场，你去吃喝玩乐的地方，那些地方也在影响你，你去一个寺院，你去道场，一个清净的地方，每天说佛法的地方，也在影响你，但这个影响是让你趋向于解脱的，虽然你也执着佛法，也是个执着。
你还带着欲望，那么这个执着，容易走向解脱，但这边的执着，容易走向轮回，就是这样子。因为我们还在分别，你还环境啊，这个世界的很多人，事，语言，对你影响蛮大的！甚至风水看不见摸不到，都影响你。
《找到自我的时候 你在每个当下找到了归宿》11 #23029 @20170228