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531、离相17 #40457 @20170505
（师兄：一个人如果没有了所有的觉受，是一个什么状态？）
两种状态，一种是完全自在，得大自在，解脱；一种是神经没感觉了，没知觉了。是个人，那很苦的，你想一个人身体没觉受了，神经系统坏掉了。
一种是人类的障碍导致的，那就更苦了，那叫病。还有一种就是解脱，那得大自在，五蕴皆空。五蕴皆空的境界并不是说没有，他是没有人类的东西了，他圆满了，他什么也有了。
佛学的东西是，最后让你放下人道的东西，是拥有了全六道，拥有了宇宙。就说，他拥有的更多了，不是你失去扇子的时候，你拥有了宇宙所有的扇子，所有的扇子都是你的。当你把这一把扇子不执着，放下的时候，宇宙全部的扇子都是你的。
因为你无我了，他在放执着就是你放自我。你本来就是无我的，你无我的时候，是不是你就是一切？那他拿的扇子是不是你拿的？他拿的，所有人拿着的都是你的。
你是不是幸福就是一种感觉？你觉得你拥有了这把扇子你很幸福，是不是？你拥有，今天你喜欢这把扇子，你拥有了，你觉得幸福吧。你觉得我拥有了这个扇子，我就幸福，因为我就缺这个扇子。
好，佛说你把那个扇子放下。你说放下，我没有这个扇子，我就会很痛，很苦。佛说那是你的执着，因为这个扇子是个梦幻泡影，假的，假相，是个时空幻境。
包括你自己，你放下这个扇子的，执着这个扇子，放下这个执着，就等于放下自我。因为你最痛的就是它，你放它就是放下自我，因为你感觉你在这儿，我喜欢这个扇子，那放下这个，就放下我，它相对放。
我放下了，突然你变成一切了。因为自我放下，你成了空性，你本来是空性，空性遍一切处，无所不在。因为空性已经离一切相，是一切相，他已经无我了，所以他是一切。那是不是那种幸福的感觉就来了？
你拿着扇子跟我拿着是一样的，我也感觉很幸福，因为我就是你，所以你的拥有，我也幸福，他的拥有我也幸福，他的拥有我也幸福。那我每天处在幸福的感觉，那跟你自己拥有这扇子是一样的，感觉是一样的，所以你拥有了宇宙，所以你就成了永恒的快乐了。总有人有扇子的，是吧？
他没有，他今天他失去了，到了他手里，你也很幸福，到他手里，你还幸福。是不是？都是你，在法界里兜兜转转全是你，你怎么会有失去的感觉呢？就是放自我，佛放自我不是让你，放自我是得宇宙，就说得无我，无我就是宇宙一切，离一切相，即一切法。
是你离了一切相，就是你已经破完所有的分别、执着的，这些相在你面前就全部破完。破了分别执着，你等于是离了一切相。然后就破完我执，然后你就是一切，这个时候才开始自在。
它不是跟人世间的一个东西，它不是说我把这个东西扔了，你就能自在，不是。是心里离相，离相。有时候通过拿起来离相，有时候通过放下离相。
它离相的定义就是，我连这个东西定义都不定义。它是金子，它是银子，或者它是爱的，它是恨的，它是什么，我都连定义都不下。或者定义自己的觉受，我是烦恼，我是快乐的，我是痛苦的，连定义都不下，通过这个往进修。
不定义，我说的不定义，是我们一见闻觉知到任何东西，你人类就给下个定义，你以人道的角度下定义。他是邪恶的，他是个坏人，他是个善良的，这件事好事，你以人道的角度。
但是在修行的时候，你不能起用人类的角度，因为你要破人道的执着。你现在是个人，障碍你的就是人道的执着。
你要如如不动，但如如不动不是你屁股坐在那儿，腿不动，胳膊不动就行了。是心不动，心不动。你一定义已经动了，这是个白色的，这是不是心已经在动了？你的头脑已经在定义它了，何况你还被它转了呢。
你定义它白色的，然后第二念，我喜欢，已经被它转了，那叫本能分别。所以先从概念上的不定义开始，如如不动，我不定义它这是白色的，只有你这样认为，只有人类才认为它是个白色的水杯，只有人类才认为那是属于我的。
但我现在是如来，如来是突破人道，突破六道的，我如如不动。这个水杯谁拿走拿去，我如如不动，即使有个贼过来偷，你都不动。因为你在那儿修行，这一刻，就是最起码那一刻修行呢。你修行，那个杯子，你已经不定义它了，而且不定义自己在这儿，那什么东西动，他都不会在意的，他如如不动，这才是修定。
（师兄：怎么修？）
就这样修，你坐在这儿这，不是我说了半天，这不是坐在这儿，你上座了今天，以身体先不动，因为你身体动的时候，你更乱想。
身体不动，坐在这儿，好，比如说这个杯子，我的白色的杯子，先是定义了白色的杯子，你看过去就定义了。好，这个白色的杯子是人类的定义，这样想，闻思修。这是人类的定义，这个不一定是白色的，因为其他道众生不一定这样认为，它里边盛的水，只有人类认为是水，其他道众生也不认为是水。
所以其实在每一道，这个杯子都有不同的说法，有的认为是碗，有的认为是杯子，有的认为是阳焰，有的认为空气，有的认为是水。就不管你怎么认为，如果是每一道都有每一道的定义，说明这个东西本无生。茶杯本无生，这叫无生见。
这个人类的定义的这个茶杯，在时空里是本不存在的，因为每一道都不同的定义，到底哪个是真的？
就说今天晚上现在是几点几分，这个时间，在美国不是，在英国也不是，在加拿大也不是，在其他国家。那这个时间是本无生的，只有在中国特定的区，它是准确的是几点几分几秒，在其他时空不是。
那这个时间，因为在不同的地方，有不同的时间。当下，就是这一刻，你打坐的这一刻，在不同的地方是不同的时间，说明时间几点几分就不是真理。因为它如果是真理，就只有一个，但是它在不同的，说明这个时间是个虚幻的东西，它只是不同时空定义出来的。
万物都是这样的道理，然后你坐在这，你就这样去想，包括你的烦恼，包括你的觉受，包括你现在的散乱，包括所有的你下的定义都是错的，都是人类的定义。
那么，如果一旦这样认为，那么这个世界任何东西发生，你都不动，因为都是你定义出来的。你不认为这叫山崩，所以你就如如不动，你不认为这叫地裂，所以如如不动。然后从不定义静下来开始，安住在那儿，修止。这叫止，心止。
如果你一旦这样认为了，那这个杯子他过来了，把这个杯子拿走了，然后搁到口袋里，你也不能动，因为你已经不定义那是个杯子，白色的杯子。而不一定有我存在，有你存在，怎么可能你拥有杯子呢？这就修止，这叫彻底修止。
所以你看那些修行的，西藏或者印度那些大修行者，都衣服也不穿，他其实是没啥意义，就是他已经不定义这个世界了。你喜欢你拿走，就是嘣就扔出去了，把金银珠宝。他是没有他有，也无所谓。他就是那样子修，就是修定，修止。
或者是你如果觉得自己散乱，做不到这一点，根本上就是做不到，就是一门深入，修一个根，修耳根或者修眼根，或者修鼻根。比如耳根你就是不分别声音，就是从声音上入手，眼根就从色相上入手，最后从光明跟黑暗入手，不分别光明黑暗。因为所有的色相都是光明的产物，没有光明你啥也看不见，所有的看不见的就是黑暗，眼根彻底破光明跟黑暗。
耳根就从声音上入手，不分别、不定义，不分别声音，然后从声音入手就是修耳根圆通，最后破动静二相不生，光明跟黑暗的相不生，动静二相不生，这都是耳根圆通，眼根圆通。香臭，味道，口味，这不都一样？
从呼吸入手，可以，观呼吸修止，也可以，安住在呼吸上都可以。止可以，其实真正有些大菩萨，直接人家六根一起修都是，直接安住在这，六根全不转。声音也修，色相也修，味觉也修，口感也，舌根也修，什么都修，一起修。修心，心安了，其实是什么都一起修的。
（师兄：呼吸是不是导致六根产生触缘的一个......？）
刚开始是这样的，但是后来你就是个风大，因为还有内循环，就是地水火风。风大遍一切处，你的呼吸是遍一切处的，你能想象出来吗？呼吸无处不在。
是，你是风，那是风大。你没看过《楞严经》里说，七大遍一切处，风大遍一切处，性风真空。空性，那是你认知出来的到最后，连生命都是你认知出来的，是个假相。地水火风空遍一切处。
那当然是你没有相的时候，无相的时候，你真的是遍一切处。但这个一切处是个什么，你一定要搞清楚，没有时空的时候，一切处在哪里？如果没有时间跟空间，你说遍一切处，遍到哪里去？
（师兄：其大无外，其小无内。）
你可会说了。是，说不出来，就说说不出来，别其大无外，其小无内。也能这样说，因为没有时空，没有一切处。因为没空间，你遍一切处，大家说没有一切处的时候说，风大遍一切处，你脑子就不转了，你怎么个转法呢？呼吸遍一切处，遍一切处在哪里？一切处没有。
（师兄：是不是别人的呼吸其实也是我的呼吸？）
如果你说他的呼吸是你的呼吸，那就是已经着了他的相，也着了自己的相，怎么能他是你呢？你是啥也不是，你就是你，他就是他。如果你说你的风大遍一切处，是你已经把你的相跟他的相全部破了。没有，无相的时候，我相，根尘脱落的时候，你是六根，他是六尘，他叫尘相。
他是不是你见闻觉知定义出来的？是不是？他的白色的衣服，是不是人类才会说？整个他长的多高多大，高低胖瘦美丑，都不是你定义的是吧？
这叫尘，他相对你叫尘相，你相对自己叫根相。根尘脱落以后，才能说你是他，他是你，否则你就是你，他就是他。你是你相，他是他相。
（师兄：根尘脱落以后就遍一切处？）
根尘，你知道什么叫脱落吗？心不分别了，不生法相的时候。
我现在一说他，你头脑中有一个他的相，一说她，有她的相，甚至你还觉得她是女的，你是男的，这不都法相吗？这就叫法相。你生相，你本能地就生出这种相，然后你说你是她，她是你，怎么可能？
到修证到不生法相的时候，你才能遍一切处，你才能你是她，她是你，你才能这样说。对，法相，法就是依止宇宙万法，连这个扇子也是法的一种。
（师兄：为什么会有法相？）
你就是这样的机器，人类就是这个局限性。叫法相，就是一切物相。因为我说一切物相，你就认为是物质的，不是物相，因为法相还包括定义跟概念。
比如我说苹果，你没看见苹果，但是你头脑中会生出苹果的相，还有以前吃过的经验，那都是法相。那叫文字相。法相就包含你头脑见闻觉知，你思考的一切。
（师兄：色即是空，是不是就说没有法相？）
色就是指的宇宙万法，就是一切，也是法相。
（师兄：其他道的众生看这个不是杯子，看这个是另外一个，也是法相，是吧？）
可能看到是个光圈，也是法相，对，光也是法相，三界都是法相，对，你得破完，你才能成道。虽然你是人，但是你连欲界、色界、无色界的东西都要破完，在修证的过程中一层一层破。
（师兄：这个太博大精深。）
是，太伟大了。不是，你知道你是佛的话，你不知道佛的富贵，太厉害了，怎么会对一只猪生气呢？
（师兄：老师修多久才能破完这些东西？要修多久？他说本来是）
这是个修证见地，修多久？很快，你继续修吧。你不修，你永远修不成，但是如果你修，我就告诉你，时间是个虚幻的，你永远在当下成道。因为没有时间，你在时空里做梦，你问的我是何时从梦中醒来。
你眷恋梦境，你不愿意醒，永远醒不来。你说我还想做梦呢，梦里边那个东西没放下，你怎么能醒来呢？成道不难，很多很多世没有人成道，就是因为梦境舍不得，美梦，尤其美梦舍不得，噩梦还想醒来。
噩梦也不醒来，噩梦也要报仇。他怎么会做噩梦呢？觉得他有伤害，他才噩梦。那伤害你的那个人，你耿耿于怀，我要不杀了他，我怎么能醒来呢？我报完仇再说。这是噩梦。
美梦更不愿意醒来了，做美梦醒来干什么？继续美呗。不是醒不来，是留恋，留恋梦境，压根就不想醒，这才是问题。而且也不知道是梦，如果真的知道是梦，也愿意。
《离相》 #40457 @2017-05-05