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781、修行先看自己35 #23227 @20170830
你关注易度门网站看见地，先把见地通透了，静坐，行菩萨道这些都可以。勿以善小而不为，不着相行一切善法这些都是，这蛮重要的，大家觉得这好像不是个法门，不着相行一切善法，你要能做到的话差不多了。
我告诉你别以为，只是说一句说这个做不到老师，再说一个能做到的，这个做不到再说一个，然后盘腿打坐腿疼老师坐不住，再说一个能做到的，最后哪个也做不到。哪个也觉得，说不动不动不行很乱。
你身心不动就坐在垫子上，安住在当下不要东漂西漂，说老师做不到，做不到刚开始做不到慢慢做，就是这样，不着相不被境转，如如不动觉而不动，每天说每天说，觉而不动不被境转，如如不动。
是大家，知道吧自我，自我的时候，我为什么不动凭什么，有利益的时候我为什么不占，他自我的那个念头就出来了，就忘了自己要做菩萨这件事了。
对，然后自己做上一件善行，就觉得自己是菩萨，我好像像菩萨了，然后又做了十件坏事，把菩萨那个光环也抹掉了。这个也没关系，大家都是，都刚开始修行这个是难免的，我觉得都是这样，大家都是这样的，其实一阵这样 一阵那样，东想西想的，刚开始就是这样，习气欲望重，就是这样。
就像修行也是想成为个什么，想成佛，想成佛也，就像阿难，也是喜欢身上放光，佛你看你放的光多漂亮，我也想放放光，喜欢菩萨头上那个光圈，就像小孩子我喜欢我想成菩萨，说为啥想菩萨我喜欢菩萨头上那个光圈，金的金光圈。
然后菩萨还有神通什么，刚开始都这样，那他喜欢光圈就是为了利益驱动，他过去的那在红尘中的利益到手的时候，他为什么会放弃呢？
他喜欢佛法里边也是喜欢利益的，喜欢那个光圈喜欢他在追求利益的东西，那么红尘的利益他怎么能放呢，只要能举手之劳，只要能随手抓取的，他一定要占有，就一点也不放手，但是你抓着三维的怎么能突破三维呢？
因为红尘的，你认为这个是宝贝，是三维认知，你要出三维这个就不是宝贝，一上四维这个已经不是了，所以你一定要先放三维进四维，先放四维进五维，你抓着三维怎么出三界。
所以佛陀那个说修布施持戒忍辱这些，说离情去欲，佛陀不是说是看弟子，弟子就那些东西就那些情欲，唯一的就是在情欲里能快乐一些，佛陀不是剥夺他可怜的弟子那一点点快乐，佛陀不是这样，他的弟子就那点，一看他就那点快乐，身上也就那点珠珠串串，佛让你布施，就那些。
佛陀那么富有，对站在六道之外他看，他舍得剥夺你那些快乐吗，他舍得剥夺你那些仅有的东西，让你去做行菩萨道，去布施自己去怎么那样做。
是你不那样你自我破不掉，你出不了三界出不去，这就像你要出这个门，但是你死死抓着这个房子里的凳子椅子，说这是我的这是我的，你怎么出去，连门口也走不到，你抓着这个凳子， 因为你喜欢这个凳子，但是你现在的目标，是要出到这个房子外边去，但是你留恋这个凳子，你给咱出去，你死死拖住这个凳子不放手，然后你出不去。
这个执着先执着吧，我们总会有些执着的，先执着些善法吧，先执着一些，先执着无上正等正觉这件事吧，先执着个佛果，先这样执着，总比执着红尘好，你还是有出三界的希望的。
先执着善，善也是个执着刚开始，执着修证，执着佛果，执着菩萨道执着这些，这个刚开始是修证应该执着的东西，佛说你执着佛法，你先执着佛法你才去关注佛法。
但是你不学佛法你怎么解脱，你学了，你执着了，然后通过这个依止来去解脱，解脱了以后佛法也要舍掉，把这个依止再舍掉。你比我好多了，千万别像我一样，你比我好。
不是妄想，你本来就是大家，你们本来就是那样的，你不是想成为我，你是想成为你看见的我，比如说你认为我就是坐在这儿，什么时候我也坐在那儿去讲法或者，你只是喜欢这个，其他的你一无所知对我是不是。
你不想成为人世间的我，我肺不好，我身体不好，你不想成为不好的我身体不好的我。只想成为讲法的那个我，只想成为最完（美的），你只想要别人身上那种你认为最好的那一点，其他的都不要。
就说你只想成为那个最好，就说你永远盯着你没有的，所以你就不知道你身上有多完美，我们只是喜欢别人身上，你没有的那点永远是最好的，然后忘记自己拥有的。
自己拥有好多财富，好多东西，对，你看你的，你一切都很完美，安住在自己的完美里边去修证，别人的是别人的，我头上再长三个光环那是我的，你可能长出六个七个，跟我不一样，你成道是另一个光环，另一种状态，就是一定要看自己修行先看自己，旁观不要说我羡慕。
当然说先发心这些想法是这样，但如果你的心执着了，一定要说我要成为别人，你就会慢慢觉得别人永远是好的，你就会心放在别人那儿。
这个还不是说，你就是大家，比如说，大家想成为我，想成为老师，老师坐在那儿去讲法，你不是想自己成道，你是追求一个认为老师好的那一个，还不是好是觉得你认为很，那个相蛮好的，你喜欢的那个样子或者是，还不是你喜欢的是觉得，你看大家都听她说话，大家都把她放在中心大家都怎么怎么，你想成为那样的人。
但老师的其他东西你都，你都不会关注她的，你那种，举个例子你不知道我是什么样的，表面上我会吸引你，但是我吸引你，吸引到你的眼球的，永远是你认为的那个光环，但是这个老师你永远不知道是啥样的。
有一天有人否定这个老师的时候，你可能会疑惑，因为你只看到了她外边的光环，你从来没了解过这老师，吸引你的永远是你认为老师头上那个，那个光环是你加上的，还不是我自己坐这认为我有光环的。
甚至有一天你坐在这的时候，当所有人在恭敬这个老师的时候，你会妒忌，你会觉得你是低下的，怎么怎么你会自卑你会妒忌，你会出现很多情绪出来。
时间久了，一旦你了知这个老师，有一天你会你离她更近一点，每天跟她住在一起会觉得，这个老师也上厕所，这个老师也得病，这个老师也，你了解她越多东西的时候，你会觉得我比她还好，凭什么她坐在那儿聊天，我比她好多了。
因为你那个，你离她太近就看不见她那个光环了，离她远才看见，离她太近了觉得，我身体也比她好，我声音也比她响亮我还不咳嗽，我长得还苗条，我漂亮，我哪儿都比她好，凭什么所有人对她好不对我好呢，然后就忘了，所有的问题都会出现。
所以看自己不要看别人，每个人以每个人自己的方式存在着，就算那个人他成道，他再好那是他的事，但是我们听他说话，依止他开示的道理，甚至佛陀坐在这儿也是，依止他开示的道理，不要去看他怎么放光，看他怎么头上光环。
所以阿难说我很喜欢像你那样放光，那是他的事，你要听他的道理依法不依人，听他开示的东西是否能解决你的问题，如果能解决了，那他是你的善知识，如果解决不了那他可能解决别人的，不对应你的不对机，那你去寻找其他善知识解决，就是这样。
永远把重点放在自己身上，你有什么问题你要解决，如果别人真的人家无私地帮助了你，帮你解决了，那去感恩，就是这样。不管他是谁，他叫佛叫菩萨还是叫凡夫，你都要感恩，都是你的善知识。
其实我们大家的功德都很大，因为生生世世修过菩萨道，很多人很有功德的，生生世世那种功德累积，但都因为自我功德显现不出来，显得很渺小坐在那儿的时候，就是觉得很弱就是很无力。
功德之相显现不出来，就不能坦荡无畏，显现不出这个，全是拿自我见闻觉知，自我封闭住了，就太自我了，把自己然后封闭在这儿，功德之相打不开。大家都是，继续修吧，放下自我功德就呈现出来了，放下自我，以别人的觉受放在第一位，别人的快乐放在第一位，不要老在乎自己那点，贪嗔痴慢疑那点习气。
但有的人就是刚开始，染得重一点，就是那习气来了自己，真的是抗衡不了，自己完全被习气轮转，那个时候多忏悔多念咒，多念佛号念佛菩萨让佛菩萨加持。
但是你念咒忏悔，你让佛菩萨加持的时候，也要有点感恩心吧，对众生对身边的人事，有一点感恩心，对佛菩萨有一点感恩心，不要老是临时抱佛脚的时候，抱得可紧了，然后过两天就忘得一干二净。有点感恩心表示感恩，你才会得到感应得加持。
还有我们就是，有时候无知无畏，无知无畏，就是我们不知道业果会熟，真的不知道，真的不知这不是吓虎大家，是真的不知道果报会熟，旦夕祸福，无知无畏觉得下地狱就下了呗，去魔道就去了呗。
但说这句话的时候，所有的菩萨都战战兢兢，说你受不起别乱说。就像一个小孩子站在那儿，妈我不怕我怎么样，他妈说你出去你就怎么怎么，不怕，因为他没经历过，他不知道但是你知道。
你知道他去了就完了，但你会怕，他妈会怕，他不怕，果熟就熟了呗，就那样子，就是那种英雄气概，无知无畏的那种状态。拦不住，然后他妈还送出门还，记着念地藏王菩萨名号，下去了，你已经活在地狱里了，还不念地藏王菩萨名号，那能怎么样呢，拦不住了。他习气犯，一溜烟跑了，他又转到那个掉那个陷阱里了，然后呢记得念地藏王菩萨名号。
我们其实蛮苦的，有时候真的是苦海，有时候我们被自我的执着，欲望牵引的时候真的是，陷在苦痛的那个旋涡里，怎么也拔不出来，明知道很多都是虚妄的，什么概念见地都修。
但是那种业报，那种果就把自己旋进去了，真的就像拿电磨磨呢，磨你的心呢，就是那种苦说不出来，真的是那种难受，苦不堪言，无力自拔。
就是忏悔持诵，求佛菩萨一定要求，求佛，一定要，这也是方便法，一定要大家知道自己无能为力的时候，自己很辛苦的时候，念佛菩萨名号求，观世音菩萨有求必应，求佛菩萨一定要求，你真的相信他在那吗？
你一定要用心求，让他帮助你一道光就进去了，我可是求过的，所以我知道挺管用的，用心求，不要用脑子跟嘴巴，用心坐在那儿，菩萨我真的是受不了了，不行了加持我吧，我需要你的加持我需要你的帮助，说出来用心说出来我需要，我需要你的帮助需要你的加持，龙天护法护持我吧，我真的是，这个自我你转不过来。
我陷在无明之中了，我被因果果报困住了，我陷在无明之中了，我的自我在这儿很强势，然后，我很难受，我呼吸都呼吸不上，那我求佛菩萨的加持，诸佛菩萨就在那里。这个法门一定要用，求。
尤其是心里苦的时候，你心态苦的时候，说心肝脾肺肾都起作用，但是心里苦的时候更厉害，你心烦得心苦得你求求菩萨，你真的放下自我的那些东西，慢慢静下心来去求。
适当的时候真的是，有时候跪在佛前上柱香，真的是跪下，你还别说点不点那个香还不一样，你试试，不是佛菩萨喜欢闻香，是你的恭敬跟虔诚，你在点香的时候，你在跪下那一刻的时候 你跟坐在座垫上，当你的膝盖放下的时候，放在那个垫子上的时候，你跪下那一刻，你再求。
有些东西是不一样的，因为众生是着相的，不是佛菩萨着相，龙天护法什么都是看你的态度呢。还有你忏悔，你姿态那么高地悔，对不起！我错了！这叫忏悔吗，对不起我错了，你好歹也得低下来说“对不起，我错了”，你这不执着，对不起！我错了！
然后还是这样的，还敢瞅一眼，你那叫忏悔吗？然后求也是“佛菩萨你加持我，加持不加持啊，你，你到底加持不加持，不加持拉倒，是吧，你管不管我了”，好像欠下你了，佛菩萨，一定要带着你走似的，欠你。
真有，是习惯的那样，不是真有，是大家习惯那样说话了，他习惯他不是故意的，他还真是那样说话的。自我太强势了，习惯那样说话他低不下头来，他不会求人，你知道吧。
求你也是“你帮我吧”，就是这样子，你帮我，他不是说“你帮帮我”，他低不下那个心气，他低不下，但是那个气提上来他很难受的，他所有的难受就因为那个心气太高，他往下放放他就舒服了，他其实求那一刹那已经放下了，放下他已经舒服了。
把自己交出去，你知道有时候你真的很难受的时候，那一刹那也许就是开悟的契机，你跪在那儿一上香一往那说，“菩萨我不行了”，你说你不行的时候，因为你很强势的人，你一直觉得自己行，我能撑我怎么也行。
那一刻说我受不了了，我不行了，把头脑知见觉受，通通嗒啦一下都摆地上，你说不行了我撑不住了，天要了地要陷了，把自己的头脑所有的知见，所有的东西，我连求的劲儿也没，把它通通摊在地上，试试，你放下。
你看佛菩萨加持不加持你，你就撑，你自己那么厉害你撑着呗，咋加持，你把自己的放下，菩萨的不是能灌进去吗？当然最大的加持是不着相，你要不着相加持马上就到位。
信号，好，那是你这手机好，信号哪儿都有。菩萨就告诉你了，还得还打哈欠。我的天，那是你以你的方式在，在跟菩萨沟通吧。姑且认为它可能是佛菩萨加持，也有可能就是也没有什么好不好吧。
我觉得这个你不要执着它就好了，你不要觉得就是这样的一定是，每个人的信号是不一样的。但是大家是这个无相，是你心中不着相的时候，佛菩萨就在那里，你心中着相的时候，没有一相是真实的，我告诉你，心中着相的时候诸佛菩萨不在。
但心中着相，你要破完所有的相的时候 一切法都存在，佛菩萨真实不虚地存在在那儿，观世音菩萨，地藏王菩萨，文殊普贤，每一尊佛，每一尊佛都在那里，他的法力是无边的就是比你厉害。
然后你心中不着相的，如果你不着相的他就是那就叫空，相就叫空，你是破相的时候你说一切法毕竟空，你是有一个，因为你着相了，所以要放下所有的佛相，菩萨相法相，所有的都放下。
当你修空即是色的时候，你心已经不着相了，性相一切都在这，一切都在这，但你心已经不着相了，了了分明，三教九流三六九等都在这，地狱畜生所有的东西都在那儿，并不因为你成道了所有的相还不在，众生共业在那儿什么都在那儿。
你成道了所以你才有普度众生这一说法，唯一的你跟普通人的区别在于，你不着相，他着相，就这么点差别。其他的相都在这儿，不着相的叫菩萨着相的叫凡夫。
但是破相不是简单的破一个杯子的问题，其实基本上也是我相人相众生相寿者相，《金刚经》里边一开始的四个，因为你转来转去，你想成佛还不是这个，你想怎么样还不是这个我相，你说我烦我痛苦我今天，我轮回，我是轮回的，我是年轻的我是女人我是男人，我好我善我恶我垢我净，这不是我相吗？
还是你对自己的一系列定义，我是有眼耳鼻舌身意的，我是缺胳膊短腿的，我是健康的，我是有残疾的，我是有病的，我是没病，这始终不是个我相，你对自己的我我我定义。
我想出轮回，我想成佛还不是我，你有我相你怎么能出轮回成佛呢？然后就是他不好他好她好，他是我老公她是我老婆，人相，然后芸芸众生我要普度三界六道，这不是人相，人相众生相三界六道众生相，人相就是有了我不有他，有你这些这人相，然后时间跟空间相寿者，我要长生不老我要长寿，对时间空间你最大的概念跟定义，不就是你的年龄吗？
就是你活了多久，这是最关注的问题，我不想死，我想活得长生不老。所以时空对你来说，白天晚上这个你不太关注的，关注的就是你的生命的长短，我现在是中年了我还是老年了，我活得我要长生不老，我不想死这叫寿者相，然后寿者相其实就是个时间，时间跟生灭相，你生在几几年死在几几年，这不是寿者，时空生灭相。
其实你关注的也就这四相耿耿于怀的，破相就破这些，破我相破人相破众生相寿者相，你所有的烦恼就是我相，你认为我烦，我认为我烦我认为我快乐，我认为我无聊我认为我男人，我认为我女人，我认为我是什么。
佛告诉你说你要认为你就是一切，但是你说不可能，那杯子怎么能是我呢，因为你着了杯子的相杯子怎么能是你呢，杯子是杯子，你是你，但不着相的时候，一切都是，真的是，不着相的时候，杯子才能说是你，因为你无相。你现在示现一个女人相，但你不一定，你是无相的境界，那么你就会活在一切时空里。
比如你现在无相了你坐在这儿，别人看你是个女的，但是其实你的整个整体你的每一个，你的那个心是无处不在的，超越时空的，你坐在这。
那你就成道了，这叫法身成就，你可以无处不在，满时空都是你的化身，但众生认为你是谁，那是众生的定义，你可以在每一个维度示现不同的样子，胎生湿生化生都是你示现，你随便示现，那就叫示现了。
就是刚开始修行把红尘的事放一放，如果红尘的事很忙耿耿于怀的话，反正也比较难，因为时间精力真的是有限，得有时间来修行，有时间来去思考佛说的道理。
稍稍放一放，第一是稍稍就是别没事找事，已经有的就不要也就那样吧，已经有老婆有老公，不要把老婆老公先休了踢出去，就是经常这样，不要把孩子扔了，说最烦的就是我那俩小孩扔到窗外去，不要这样。
已经有的，说事业很忙那就做呗继续，已经有的，看到自己有的，然后每一个有的，然后再想自己牵挂在哪里，自己的恐惧在哪里，然后慢慢地调整，始终是在修自己。
外境外相能转你，始终还是自己在这儿有问题，在知见上有问题，一个是知见上有问题，如果知见上没问题了，那就是习气欲望在转，就是你的习惯习气，就是你知见上已经一直没问题了，但是你的习气没有净。
所以这个习气就像，就像毒瘾一样，就像你吸毒了，那个毒瘾犯了它又开始，那就慢慢来慢慢来，随着时间，它就不是一天两天能了，慢慢来就好了，也对自己有点耐心，让自己坚持慢慢修就好了。
还有的就是知见是对的，但是觉照力没那么好，有时候记起来有时候忘了，有时候记起来，这个就慢慢培养觉照力，每时每刻让自己保持觉知状态这也是。
止力是，我知见也对觉照力也对，但还是跑出去了，就像那脱疆的野马拽不住，就像去遛狗，狗遛着你跑呢，那个时候就是自己训练禅定了，什么都对，但是拽不住的时候，你慢慢训练训练就会觉得，跑远了，就像跑到门口拉回来了，有的就跑到院子里了拉回来，慢慢你跑出去这边就拉回来，慢慢就不动，这个需要时间。
还有就是说什么都有知见定力，觉得自己如如不动什么都有了，自己为什么会突然出现一些问题，怎么也解决不了就是搞不掂，或者很烦或者陷入一个泥坑里，那就是果报的问题了。
就是业障，有些业障障碍，你自己不知道，前边就是有一堵黑暗的墙或者什么，你总在碰壁但是你不知道，这个是无形的，就是有果报在那里，那时候就怀悔，就去忏悔，就是修超度忏任悔，修布施，广结善缘了缘。
别人骂你的时候你去忍辱，因为可能你真欠他的，没准打起来他把你干掉了，有果报在那里，就是有果报熟了，放生都可以，反正一切善法，不着相行一切善法就是这样，舍弃自己喜欢的东西，都是可以的就是舍，舍一些东西，有时候不是民间还说破财免灾，还真的是，还真是我也这样修行过，还有时候挺管用，就舍舍自己，甚至是一件喜欢的东西，突然自己会释然，就是有些东西，也觉得无所谓，就是舍的那一刻，就觉得自己很喜欢这个杯子或者，但你有时候你想舍还真没人要，谁要你的，人还不想欠你的。
真的是那种，内心那种，就是修行这一路上你什么也会经历，你是有果报的你有业力，就什么知见什么止力定力都修过来，但是突然发现自己长时间陷在一种状态里怎么也揪不出来了，你就发现自己是有问题的，有障碍，障碍就是果业报。
看病都是一样的，你的病怎么也调不过来，那就是障碍，坦然受报也是一种态度，坦然面对这个报果报承受，用我的承受来向你忏悔，你疼我也疼两天算了就这样，扯平了大家。
人家很多古大德还拿杀头来偿杀业呢，我杀过你好了你来吧，轮你杀我了，因为我现在解脱，我现在已经在解脱道上，如果你嗔恨如果你恨得实在咬牙切齿，你恨得了不了你心头之恨的话，那脖子就在这儿来吧，坦然受报，那能化解就化解呗。
说舍去一个我喜欢的东西能化解这太容易了，我舍了一个东西你就，就能化解跟你的优怨，太容易你拿去吧，这救命呢。
但是我们经常看不清这一点，死死地抱着自己所爱的一切，死死的抱得很紧，包括人事物都是这样，伤痕累累了还得抠住人事物，人事物，还有事情呢，物大家说抱着个东西好像有，人好像爱着一个人事情很多事，明知道伤痕累累那件事，还要做还要做还要做，伤害已经明显到不能明显了，每天都在受伤你还要做，就是那样。
就像大家知道，明知道吸毒不好但还要吸，都公开告诉你那就叫毒，但还要吸，问题是那能怎么样呢，然后还有理了说是我空虚，我烦，然后那就叫原因道理我空虚，我空虚所以我要吸毒，我烦，我烦恼所以我要吸毒，这都是理由吗？
但是我也不能说，有些人确实是难受空虚，或者是有的是当然说有各种因缘，诱骗他吸毒的那是另一码事，但是如果他说自己空虚烦或者是，真的不知道了，也许都情有可原吧，从某个角度都是可以原谅的可以谅解的。但是从某个角度，修证的角度有时候，你要不戒毒你要不去那个，谁也没办法。
是，希望我们有善报有能力自拔，有善报修行真的是，都是这样，但是这些如果改变，甚至改变果报或者业报，都是改变认知你的认知，但不是说是佛的知见，很肤浅的在你的头脑里形成你就改变。
是习气，根深蒂固的那种自我，稍稍遇到事情的时候，你那自我会出来显现。那一刻你怎么想很重要，你如果以前永远是这样想的，那么那一刻把它校正，把它改成另一个那就是变了一个人。
江山易改本性难移，你本性里边有些根深蒂固的认知，改一点你就，你的果报就跟你擦身而过了，因为你变成另一个人了，它能够熟在你那儿吗？
因为不可能就你上一世的果，你有生生世世，不是每一世的果报都能熟的，如果你改一下，也许你上一世的，本来熟恶报的，变成善报熟了，就是遇到事的时候，你才能察觉到自己内在的那种强势跟自我。
不遇事的时候你觉得自己蛮像菩萨的，说句老实话，修行人都像菩萨，满脑子的佛菩萨的知见，满脑子佛菩萨知见，满脑子利他，利益众生的，但遇到事的时候你知道那个强势，强势就出来了 一定要怎么样，我一定要怎么样，凭什么。
怎么抱怨习气全出来了，女孩子尤其抱怨什么这些，当你背后抱怨别人的时候，住嘴，就咬牙切齿咬住牙，我今天就不说，我能咋的，两次她就不说了。
我就奇怪，一两次两三次就过去了，你再也不会有这种习气以后，你也抱怨可能你会说，但是呢轻描淡写地就过去了，你就不会咬牙切齿地说话，你就不会大惊小怪，你会做事很多事情发生的时候，你不会大惊小怪说一惊一乍地，即使多重要的事你轻轻的就说，你何必那样说呢，轻轻地大家聊呗。
改变习气是需要一些，刚开始需要有几次觉照，一下子觉照到把它扭转，一下子觉照到把它扭转，扭转个两三次就行了。每个人都有习气的这个不是谁，每个人都有的只不过是有的人在这习气，有的人在那儿，你想把左撇子改成右撇子，还需要点方法，你就不断地训练它/
因为习气是什么，经常这样想想想就变成习惯了，习气这样子就，习气也是每天每天练出来的，就每天串习它每天习，每天去练习练习练习就变习气了，你的习气习气，气脉里边有那个习惯，思维，心气不二你有那个气，就变成那个思维状态了，你要改一个思维就调整一下。
刚开始调整，只是个念头调整，但身体不会起反应，随着你念头不断地强势，你的念头不断强势，这个系统就改变过来了，那个软件就升级了，你那个系统就改变了。
有点信心，但首先原谅自己不要觉得自己不好，我觉得大家都是觉得自己不好，老盯着别人身上好的，都觉得自己不完美。佛说我们是佛，首先我们是完美的，怎么现在变得这样了呢，然后找到毛病赶紧改。
《修行先看自己》35 #23227 @20170830