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818、你要了解最高知见16 #23576 @20170907
（师兄：昨天你跟我说的，不要老是受这种人类视角的局限，我是觉得，怎么说从生活中不断的去觉照？我不太理解的一点是，我觉得肯定是要这种觉照力......
但是在生活中，包括我在美国的时候，因为西方的思维和整个环境跟这里很不一样，所以一旦离开的这个场，我就觉得潜移默化这种生活的每个细节，包括要去做好几个小时的作业，教授的交谈，作为渗透式的，跟我们现在谈到的这个很冲突。
比如说他们会经常说你要很有干劲的冲，不能静下来，然后包括就是你要很有竞争力，他们会强调这些。我觉得在生活中就是慢慢会养成这个习惯。）
因为你有时候在中国，有时候在美国，有时候在学校，有时候在家庭，而且这个差异还很大。
当你在不同环境里差异比较大，有时候你会遵循不同的生活方式和原则，这个时候你保持的不是一个原则，或者什么样的行为规范，你保持的是一个不着相的状态。
不管你在西方，你以西方的思维角度去做事，冲啊，干劲啊，但是他们冲、干劲里边是执着于这个世界的，执着于这个世界。但是你是不执着的，你是不着相的，那两个就不同了。
你是在佛的知见上在冲，他是在没有知见的，他没有佛的正知见的指导下去冲，跟你有佛的正知见指导下冲，你在冲的过程中能解脱，他在冲，只是冲进去了。
佛学里边有六祖，六祖说，如果你见空性，你真的圆融地了解空性，你持刀上阵也见空性，你去杀敌也能见空性。杀敌呀，杀人啊，当然这种话说的很累了。就是说你在那也能见空性，如来也在那。只是你着杀相，你心中有杀气。
这就像我刚才说的，你心中你的杀相、杀气你未破尽，难么你就会有杀气、杀业。这种都没破尽的话，你就不行。你就不可能再抡刀上阵。你在那见不了空性，你一定要在道场见。
空性无处不在。佛学的真理，真理是无处不在的。佛学最重要的见地，你看《金刚经》，《心经》，是你修证佛学，大乘佛学修证的最重要的路径。见地是缘起性空思想，就说一切是缘起的，但是毕竟空。但是我们不了解这个毕竟空的境界，需要证得的。
什么叫毕竟空，是不是一切不存在？等等啊。咱先不去了解这个，但是呢，《金刚经》它说了，所有的，你要达到那个境界，你必须不着相。你要达到缘起性空，你要证得，你必须破所有相。我相，人相，众生相，寿者相，它选了四相。
但是基本上我们着的也就这四相。因为你一睁眼，早上起来就是有一个我，有我就有他，众生相，我相，人相。然后就是这个世界六道众生，动物啊，畜生啊，其他道众生。
还有时空，时空就是寿者。其实你也不太关注时间，只不过你想活很久啊，因为你有寿命嘛。就是说，婴儿，少年，青年，然后老年。
如果你死了，你是不关心时间的。因为你的时空在你那儿流逝，时间在你那流逝，所以你才关注时空。所以想长生不老啊，想长寿啊，不想死啊，有生灭相啊，你觉得你生在几几年，死到几几年，有生灭的相，这就是寿者嘛，寿就是个生死相。生跟死，长寿、短寿，这不是时空吗。
其实我们人一睁眼，因为三维，关注的也就这些东西，所以这几个相如果破尽的话，基本上你就自在了。
至于说你是去彰显自我，还是去寻找成就感，还是去有激情的冲，还是什么，那些都是假相而已，随便你了。你只要不着相，你怎么搞也行。你只要破了相，外在的形式，你扮演什么角色，在这个世界上并不重要。你扮演几个乞丐，扮演个皇帝，那就成了一个游戏背景空的境界了。
别人是不能了解你的，别人不知道你在什么境界里，只有你自己心里知道你执不执着。
但着相这件事，嘴上是这样说，话是这么说，但破相不是一下就能破，一点一点来吧。不是我们在头脑中，想拿起放下，拿起放下就能破的。
从不动破，所以要修证。不动就叫修证。所有的修证都从不动开始，静下来不动，修止力，定力，观照力，觉照力。你听懂，它不是觉照，是觉照力，那个力量。那需要很长时间的磨练的。
修止力的人直接一上坐就停下来了，但没有止力的人就是，哎，不要乱想，又乱想。其实这个乱想，你有呼吸肯定会乱想，除非你是个死人，你才不会乱想。
所以阿罗汉你看，他修到气住脉停，连呼吸也没了，连脉都没有。他肯定不想了嘛，你都快死人了，你怎么想呢？
当然说刚开始相对于你，感觉自己静了好多，有这个静下来的感觉，其实你还在想，只是你察觉不到了。微细的想还在，微细的定义都在，概念都在嘛，你肯定想。
我静下来了也是个定义嘛，是最后这个动跟静，一点也不影响你了，你觉得你在这儿，动静就像天上的云在飘，云在飘，你是天空不是云。
你是天空，云是无法打扰天空的宁静的，动静已经跟你没关系了。就是从二元对立的那种系统里解脱出来。这个时候你才能说破了相。
修行是个很奇妙的体验啊，你可以按西方的，也可以按东方的，但是你要了解最高知见，你了解了很多生命的最高的一些知见，我觉得佛学说的蛮透的。
你了解这些东西的时候，你怎么做都是修证。在这个思想指导下，所有的都是修证了，你怎么做都是修证。
如果没有那个知见去指导的话，你就算坐在道场里，坐在坐垫上，都不是。你那在练腿。你坐在坐垫上就是修行佛法？我就不信。
（师兄：就是专注力又怎么样训练，能够提高上来？专注力。）
喝茶，专注在喝茶上。每天训练，发呆你不会吗？嗯，专注在一件事上，心无旁骛。
你看我现在要开光啊，我就就盯着盯着那佛像，我在开光，做我自己的事。是吧，专注在一件事上，你们坐在这，跟我没关系，全世界跟我没关系，这就是专注。
我们经常还教育小孩子，说要专注的听讲，从小我们不是骂孩子嘛，你要专注点听讲。你还不会，你也不会专注，你专注还不是那样。
（师兄：那在这里听你讲，我能够专注。看视频的时候，就很容易就跑掉了。）
嗯，那很正常。我比视频厉害。我是活的，视频是图像。
但有一个能专注的，已经说明你可以的。就是那个的牵引力没那么大，不够大嘛。
那我说话，我说话你不听，好像没礼貌啊。我看着你，你交头接耳，你这样那样，好像做别的事，没礼貌。
你放着我的视频，你做啥肯定我不管嘛，你也得罪不了我。
（师兄：我自己知道，还是因为专注力不够，不能够看书嘛，很难能够看得进去。）
还有身体，你也需要不断地康复，你的心里边还是对过去存有一定的印记，心里边挂着很多印记，觉得你曾经经历过那些东西。
你都是个假的，你经历过那些东西又能真的吗？你都是假的，到最后，轮回都是个假相。都是无生。到最后毕竟空，一层一层破到你回到本源了。
在真理那儿，在你的本源那儿，你在这个世界生生世世都是假的。就没有缘起这回事，无生。
缘起就是这个杯子是诸缘具足产生的，你活生生地看见，是因为有你，我才这样说。
其实所有的这个世界的万法，都是病眼看花，你是本来的明觉、圆觉。你本来圆觉，了了分明，无所不知，但是，一念无明妄动，所以，你产生了个病眼看花，空中产生了这些假相。
这个世界就像一个万花筒，你无明的一动，就像那个万花筒一摇，里边出现了很多赤橙黄绿青蓝紫的花，图像。
但那些东西是假相，出现了很多世界，好多维度，每一个维度都是又执着在那个光影里边，要成为那个光影里边的角色。
但是我们现在要回到本源是吧？回到本源，你生生世世这些轮回，都是这个万花筒里边的那些光影。连这些东西都要破，生生世世都要破，那你怎么能有过去心，跟未来心呢？
过去心，你经历的是过去的，那未来，你连过去世都不算，你过去那经历的，那些东西通通都要清理掉。
不需要清理掉，是你不用挂碍，不用记。首先不能定义自己过去是什么样的，这就是修行，修佛法者。
那修心理学的，哲学的，就不这样想，你要去深刻地剖析，你童年经历了什么？你青年经历了什么？层层，你在胎里是不是，怎么样了？
但这个也没关系，你去分析，分析完了，你也就放下了，那个结就解开了，因为有些结不是我说放下，你就能放下的。
但是你要从大乘佛法的角度，它是直接说梦幻泡影，直接让你放的。通过修禅定，然后把它看成梦幻泡影就行。它也是个角度嘛。
但这个有些人做不到嘛，我们太复杂，太深刻了，我们的头脑没那么简单，不像六祖，人家直接说无所住，人家就无所住了。我们说怎么能无所住呢？不可能吧？你一定要住点吧？
佛说你真厉害，人家住上很难的，你直接就住了那么多，是吧？我们思想太复杂，总想想点什么，觉得不想，这不白痴吗？是吧？总想挂碍点什么，觉得不挂碍，我不没有过去了吗？没有经验了吗？没有经历？
去锻炼，去运动，通过气，通过身体的健康，慢慢慢恢复。你身体在恢复，气脉在恢复，你的心结也会了，也会没有了。动静结合，就这么修，继续就行了。
（师兄：我这几年一直是不停的运动，不停的这个练功，已经恢复的很好了。）
已经恢复的，但是继续。一直到你就认为自己真的很好。
现在你不还有一点觉得，还是好像没有进步，还不够。因为现在你的用功，还是在跟过去在挣扎，还在清洗过去的东西，你还没有把过去的清理完了，突然觉得在新的阶段有一个突破。但是你也清洗了好多了已经。
不要相信这个世界人说的话。不要相信说一定是怎么，一定是什么样。也许你可以，也许那些东西不算什么。因为每个人，你经历经历过，体验过的所有问题，也许对你可以。
我们看看扁自己了，我们小瞧了自己的潜能。所有的东西，当你释然的时候，觉得你可以的时候，反而放下了。
没什么，紧张啥呢，怕啥。未来大家反正都会死，死亡真的，死亡都不怕，还有啥怕的？我就不信。有什么恐惧的？
而是我们是佛子，释迦牟尼佛当年示现的一无所有。我还那么伟大，那么神圣。托着钵，身上啥也没有，一无所有。托着钵，神圣的走在路上，而且那么富有，
你是佛子，你的最高导师向你示现了在这个世界上，你可以一无所有，仍然可以活得神圣而伟大。你怕啥？你最差不就那样，最差托着钵满街走，你能失去啥？
怕啥呢？有什么恐惧的？最差不就是个死亡嘛。死亡反正大家都死嘛，都会。你从小时候就知道这件事，那怕啥？有啥怕的？
其实真的是有啥怕的？我们总是被很多概念控制着，被很多观念控制，怕失去，患得患失，怕失去，你怕失去啥？你生命都不怕失去，是吧？
这个世界，你是佛子，你最高导师示现了一个一无所有的相给你。然后告诉你，这样也活得很富有。释迦牟尼佛很富有啊，他觉得，给我个皇帝不换啊。
那叫示现啊，那个示现就是告诉你，佛弟子，你不用怕人世间这种得失，不怕的，财富啊，情感啊，名利啊，这些东西不算什么，只要你成道，你照样可以光芒万丈。
你光芒万丈做人，做人敬仰不敬仰倒无所谓，重点你自己心里敬仰，自己心里富足安稳，是吧？
你满足、自在，你的富有已经不是一个国家，一个三千大千世界能比得了的了。那真是智慧的圆满啊。我们可以活成那样的，因为你的教主就那样给你示现的。
现在我们还拥有了好多。你说这个世界还不是那样的，你拥有好多了，你怕啥，你就怕你拥有的那些掉了，是吧？而且大起大落，你也经历过这些啊，起起落落的，有了没了，没了又有。
经历了一两次，怕啥，都游戏而已。
《你要了解最高知见》16 #23576 @20170907