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965、你的目的是成道19 #23496 @20171002
（师兄：对于初学者，一个法门一门深入学习好还是多修几个法门好？）
我觉得始终是能够了知，首先你对见地上要透彻。如果你了知了见地，对见地上已经很透了，佛的空性正见很透彻了。
一根深入，因为修行你怎么觉得也不自在，就是你这个肉体不自在，你这个身心不自在。所以《楞严经》有一根深入，先从耳根修。一根不是一门啊，一根，就是说从六根，因为大菩萨是六根一起破的，六根十八界一起不着相，眼不着光明跟黑暗的，耳根不着动静……全破。
但是初修行，一次圆觉不了那么多境界，他没办法从六根一起破，他就从一根进入，只从耳根修比较快。
但是在这个基础上，你必须了解释迦牟尼佛，必须把《楞严经》里边最重要的，释迦牟尼真心是什么这些东西，不动，破相，你前边不是一系列对真心的定义，不染不动这些……而且你要了解假心跟真心的区别这些，你一定要开悟，你一定要去悟到这一点。
然后你一根深入，你才能彻底地解脱。否则你从一根深入，不在那折腾那个根，你都不知道你要去哪里。你折腾耳朵干什么？你着相不着相干什么？
你修修修你会聋的，有时候耳朵到一定、你心不分别的时候，耳根听不见了，你会吓坏的。我这是不是耳朵修修修出问题了？当你了解了你耳朵是怎么听到声音，你知道你的心如如不动地停在那儿了，你不分别了，所以你对声音这个相不着相了，不着声音相了。当然你慢慢地动静也不再在乎，这个“闻听”，闻听就不着动静二相了，然后动静二相的法相也不生了，你就知道你的心在不分别的境界里。所以你听不到声音你也很正常，一段时间而已，你就会过去，否则你会吓坏的。一根深入从耳朵一门深入。
但如果你只是说是在一个法门上，比如修观呼吸，修持咒或者念佛号这些，这是从十八界这个也可以修，但不如从肉体上直接证道快，直接从六根证道快。
（师兄：咒很多，有的师父说持一个咒好，但是她看咒很多，各有各的好，应该怎么持。）
我刚才跟你的姐姐还是嫂子说了，就是你感觉到哪个法喜充满，持哪个。你感觉到跟哪个咒相应，持哪个。当然你说我就会一个咒，那就持你会的那个，其他的不会。我觉得哪个咒也好。各种，咒语空性流出的，你觉得对你有加持，你觉得相应，你觉得你持起来很顺溜，觉得什么都可以。
（师兄：没有找到感觉有加持的咒。）
你找不到就算了，看经典，你觉得哪个法门好做哪个。六字大明咒又短又快，你可以持，也不会消耗你什么的，说记不住还费心，反正“唵嘛呢叭咪吽”大家很容易记。
可以，可以，挺好的，就这样持吧。它持诵其实是一种就是嘴里在持。持呢，多多少少其实只要说持咒呢，它多多少少在发音上能震动你的脉道，有点近似美声唱法，要气流振动。
只要说持，要不就是念了，我们念就是在喉咙，念一个东西都是用喉咙、用这个声音，字正腔圆口腔的发音就是念了。但持都是“唵”，它是多多少少要有些震动的，这才称持咒。
但是呢，我们因为平时没训练，你要关注到，当你在“唵嘛呢叭咪吽”持诵的时候，你要想到你的意念从海底轮或者是从脐轮这个气流贯通你的身体，或者一直贯从头顶贯通，就是关注到你的内在的这种气脉，我觉得更好一点。
因为六字大明咒呢，也就六个字，有时候你持诵持持持，如果你很定的话你就发不出音了，你就念了“唵”，因为你很定的时候，你就念不出发不出音，因为要转化气流，因为气流已经很直的一条线，你转……那你就有时候就改成“唵阿吽”三个字，直接把它切换到“唵阿吽”三个字这样持。
就是因为我知道这样持诵，你会持持……你很静的时候，你一定持不全六个字，你会发不出声音来的，因为你的气脉它是……它直直的一条线的。这样也算就持咒吧，这叫金刚持诵，它就是气流从下丹田走，震动你的脉，有一些气脉会自动归位，把它震开。这样持诵，这就是在持诵里边修证了。
当然还有一种就说，我就喜欢大悲咒，我这唱诵，我就唱，我就很欢喜，我全身变成光明，这个也可以，就坐在那儿，我持六字大明咒我唱的很好听，我坐在这我用耳朵听着自己唱诵的声音，我法喜充满，我坐在那儿很静，也可以，也可以，都一样。
不管你是法喜充满、充满了光明，坐在这你在唱唱唱、全身变成光明了，还是你通过震动把气脉的障碍打开了，都不过就在破相而已。
不是，“唵嘛呢叭咪吽”就说你持的时候，就是能感受到气流在你的身体里震动。
（师兄：想象这个字下来上去的。）
也可以，但这样观想的话有点太过了，因为吽……你要上去要下来，然后呢这种观想就很容易……如果你这样子行，就是就像道家修那种武火，就是很刻意了。
就是比较柔和一点，也不要想往上走还是往下走，它爱往哪走往哪走。你吽就吽，你可以发音在这个部位（下腹部），也可以叫发音在喉部，因为随着你的观想，它可以发音在任何部位，比如我观想“吽”在心轮，“吽”在喉部，“吽”在顶轮都可以，没关系的。
因为你本来是个法界，你也没有头朝下头朝上，其实你还是认为你头在这呢，脚在那儿呢。
所以持咒的时候，其实不要着自己身体的相，持咒就是全部是咒。或者是如果你持咒想震动脉轮，开启脉轮的话，那你只有咒跟脉，对，没有眼耳鼻舌身意，没有心肝脾肺肾，没有骨头，没有筋骨皮毛，不要再把这些相挂在你的头脑里。
你本来是无相的，你看你选择要什么相，比如我要三脉七轮，先把自己定位我是三脉七轮，然后我有一个声音，然后我有一个咒语，我就这三个东西，别的没有了，别的相已经清理掉了，在你的意识层面先清理。
你做啥就是啥，当你在起用的时候，你做啥你就把它定义成啥。你说我是光明，那就坐在那儿放光好了，你就是一束光，其他的跟你没关系。因为你头脑里边有光的相，你这想象也能把自己想象成一束光。
（师兄：唱诵心经的时候，除了老师，其他人都会把有一句忘掉。）
那挺好玩的，我也不知道。为啥会忘？那挺好的，忘了，你就当它空了呗。挺好玩。先有个一吧，依止一定吧。因为你还没有，你还……定也是个相，现在对你，因为你是相对散乱建立个定，定也是相的时候，那就依止另一个相来建立定相。你自然定了就破了。你放心吧，没关系。
其实我觉得为什么我刚才这样回答你，你说我们会把那个“色即是空，空即是色”忘掉。你知道众生会有一些……因为人类我们有好奇心，我们总会说为什么不忘另一句忘这一句呢？我们的神秘……你的头脑中会有神秘的东西出现。
你在问这句话的时候，你是说：老师，这个好像很神秘，好像……为什么会把“色空不二”这句话忘掉？而且忘掉为什么会忘掉？就应该记起来。在你的头脑中，你先定义了应该是能够记住的，为什么会忘？而且为什么是所有人都忘？这是很好玩的一件事，这是很神秘的一件事。
我说“很好玩”这件事，我只是破你那个神秘相，知道吧？因为每件事都有可能发生，你一定要有这种……因为你有定相，你觉得发生的那件事一定是超出你的定相，虽然它可能有原因，但是呢你不能有原因，你的头脑中不能起心动念，知道吧？
这只是一件事，这个世界有无量无边的事发生。但是我们的头脑太复杂了，我们总是觉得有因缘的，有原因的，为什么是忘这句不是忘那句？甚至为什么我是个女人不是个男人？我妈那个DNA怎么弄出来的？各种疑问。但是我们可以问，可以问，但不要带着疑来问，不要带着神秘来问，不要带着……
所以那件事不重要，因为对我们成道不重要，先把它放一放。就算是怎么样又怎么样？因为你的目的是成道，不是记得不记得那句话，你把重点忘了。
所以我们经常会被神秘现象牵引，而忘记了你的本心你要成道。我们会被神通牵引，忘记了我们要成佛，忘记了你要证空性。那些事不重要，因为无量无边的事发生，让你目不暇接。
如果你游戏毕竟空，有大菩萨的境界，各种神奇的现象不停地发生在你的周围，都是人类解释不了的。如果你每天你要是有点神通，你每天在六道转悠，因为每一道众生出现的都是你，那你会完全地迷失在六道的境界里，你就没办法证入空性了。
我们的头脑中有很多……你在追求一些神秘的东西，或者不可思议的东西，你不能坦然地面对一切的发生，很正常，很正常，知道吧？我们记性不好，忘了。是的，都可以的。
就是说念经，因为毕竟我们在念经，有的念的时候没准开悟了，甚至这样发生一件事也会大家去思考，神秘也是可以。“为什么我们都把‘色空不二’忘了？‘色即是空，空即是色’，如果大家不停的每次念，都把这两句话忘了，那么大家会把这两句话记一辈子，因为我们为什么会忘？”
他会不断地在这儿想：“我怎么为什么偏偏忘这两句呢？‘色即是空，空即是色’怎么会忘了呢？”他就记住了。也许佛菩萨加持了，让你记住两句话，因为这两句话需要实证的。不好唱，越往后越不好唱，不顺口，不能朗朗上口，就是忘词了，唱歌忘词。
依止佛法，依止经典。因为《心经》比较短，就是短的咒语，短的经典，大家很乐意去持诵、唱持诵、念。始终最后要搞清楚释迦牟尼到底在说啥，这个真的是太……你搞不清楚，你真的修行没方向，不知道是静下来干啥。
也可以，也是善巧方便，只要有的人觉得好就行。有的人说我真的是唱唱唱静下来，都属于共修的方法吧。大家在一起共修，有时候大家说打坐七支坐法，正身、正意、正言等等，大家坐在那儿没兴趣，坐一会儿疲沓了，那就一起唱个东西，一起念个咒语，一起共修，可以的，没毛病，有啥呢？忘就忘了，大家笑一笑说真的你看忘了。
在生活里边、在生命里边，任何事，因为这个世界很无常，所以什么都可能发生。所以我首先在你的头脑中不要有定相，如果是我们应该是记得的。
任何时候，这就像我昨天说……而且我们从一生下、从我们情窦初开……不要去设定你会娶个什么老婆、你会嫁个什么老公，孩子会带回一个什么媳妇、带回什么女婿，我的孩子应该会是什么样的，我会什么时候死，我会活多久，我的工作……你先不要定相。
你可以确立目标，但不要在脑袋设立定相，那么每一分钟发生的事都会超出你的预知，都有可能，你都会把它当奇迹看。如果你有定相，你就叫苦难，因为它不是你要的样子，那么你就会反抗。
你有定相，你这边系统就会出问题，你说我要个白色杯子，你一定相我肯定能得到个白色杯子，来了个蓝的，你系统，你是个电脑嘛，你这个系统本能地反抗那个蓝色，你就排斥了，因为你先定相定义，定义我要蓝的、定义我要白的，那个蓝的你就会排斥。
你先定义了你一定会记住。所以当忘了的时候，你觉得很神秘：“怎么会忘？你怎么会记住？”三百多个字呢，怎么能记住？很难的，我是举个例子，当然我相信你的智慧可以记住，忘了很正常。你是唱唱唱，唱到前边唱到后边，中间全忘了，也我觉得很正常。
反正有时候我念念念忘了，也很正常，觉得算了不念了，很正常，忘了漏了两句三句，很正常。如果你觉得……如果在生命里边，你的头脑不再有定相的时候，你觉得身边的事情，发生每一件事情都是奇迹，都会觉得值得庆贺。
我是这样想的，偏偏出现了那样的事，好好玩。就修行变得很轻松，不要让定相困住自己。
无上正等正觉，反正本来是有的，迟点出来也行，怕啥呢？反正我们是我们，佛说了，就在我们的衣服底下缝着的那个珠子，我们本来就是，我只是没拿出来而已。
我们现在努力地想拿，想示现出来，然后活个圆觉，但这需要个定，慢慢来，怕啥呢？你绷得越紧越破不了相。一定要克期求证，我就要求个什么，你已经绷紧了，把系统搞得那样，你这边破了，这边又建立起来一个法相，很累的。
佛说了，“众生幻心，还以幻法”，那个佛法也是幻的，这个幻心也是幻的，两个“因病予药”……你那个是药，那个是病，你病好了，两个都没用。
所以轻松地去那样子对治自己的幻心，因为自己这儿的一大堆幻心幻法，所以拿佛法拿过来，佛法就是工具对治，咒语法门都是，都是工具。幻法嘛，“众生幻心，还以幻灭”，所以拿幻法治幻心。
你就一大堆贪嗔痴慢疑的幻心，很烦，拿个佛法来让它停，修定也罢，修都是……这边定了，这边就没有了。你说到底念《心经》好念《金刚经》好？都一样，你觉得哪个定住念哪个好。咒语也是一样的，哪个好念念哪个吧，短的好记。我就说六字大明咒短，好念，实在不行变成三个字。
《你的目的是成道》19 #23496 @20171002